從茶文化視角看汝瓷的審美特征與造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

何景浩

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南鄭州 450000）

從茶文化視角看汝瓷的審美特征與造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

何景浩

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南鄭州 450000）

汝瓷是我國(guó)宋代時(shí)期的官窯之一，其具有優(yōu)美的釉色、樸素的造型、細(xì)致的胚胎，體現(xiàn)出一種我國(guó)宋代時(shí)期大家貴族的典雅、大氣、精美的審美特征，由于其優(yōu)秀的品質(zhì)與內(nèi)涵以及豐瑞、吉祥的象征意義常被進(jìn)貢給當(dāng)?shù)刭F族或者皇上使用。汝瓷獨(dú)特的審美特征與豐富的造型設(shè)計(jì)讓飲茶的人士都頗為喜愛(ài)，目前我國(guó)的市場(chǎng)上許多愛(ài)茶人士都選擇通過(guò)汝瓷來(lái)作為茶具，汝瓷與茶文化的聯(lián)系也越來(lái)越深入，本文通過(guò)從茶文化視角看汝瓷的審美特征，淺析其造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式。

茶文化視角；汝瓷；審美特征；造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新

我國(guó)作為茶葉的發(fā)源地以及一個(gè)集飲茶與產(chǎn)茶于一體的茶葉大國(guó)，每年消耗的茶葉高達(dá)數(shù)百萬(wàn)噸，飲茶基數(shù)十分龐大，在我國(guó)數(shù)千年的茶葉發(fā)展中，不僅茶葉的種類越來(lái)越豐富，飲茶所用的器具也各有各的特點(diǎn)，瓷器是我國(guó)飲茶所用的標(biāo)準(zhǔn)茶具，但是，瓷器的分類也令人目不暇接。汝瓷是宋代汝州所燒的瓷器，故名汝瓷，其作為飲茶器具來(lái)講擁有千年的歷史傳承，茶水在汝瓷中不僅清香與口味得到完美的體現(xiàn)，汝瓷整潔、光滑具有內(nèi)涵的外表也被人們所欣賞與喜愛(ài)。目前我國(guó)運(yùn)用汝瓷作為茶具來(lái)飲茶的人士越來(lái)越多，汝瓷與茶文化聯(lián)系在了一起。通過(guò)茶文化來(lái)對(duì)汝瓷的審美特征進(jìn)行審視，對(duì)造型設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新能夠很好地促進(jìn)汝瓷與茶文化的互動(dòng)，讓汝瓷在茶葉市場(chǎng)中被更多的人所青睞。

1 從茶文化視角看汝瓷的審美特征

1.1 汝瓷的設(shè)計(jì)審美特征

汝瓷的設(shè)計(jì)審美十分具有特色，主要集中于其在設(shè)計(jì)的過(guò)程中所使用的釉色、開(kāi)片、香灰胎與芝麻釘都各不相同。釉色是汝瓷設(shè)計(jì)審美中最直觀的表現(xiàn)形式，釉色的不同造成了瓷器的整體顏色的差異，在汝瓷的設(shè)計(jì)中通常是采用天青釉，天青釉區(qū)別于普通的白釉，顏色較為青藍(lán)，這種顏色與茶葉的顏色十分匹配。汝瓷的開(kāi)片上，有著許多細(xì)微的裂紋，如魚(yú)鱗一般附著于整個(gè)汝瓷的表面。這些裂紋非但沒(méi)有讓汝瓷變得脆弱，還增加了其如蟬翼一般的美感，就像是一片片的茶葉一般絲絲精華。香灰胎讓汝瓷在充滿裂紋的體態(tài)下依然能夠完好無(wú)損，其質(zhì)地堅(jiān)硬，即使是受到輕微的碰撞也能讓汝瓷完好無(wú)損，也有人稱之為“銅骨”。芝麻釘是在汝瓷的燒制過(guò)程中使用的一種技藝，其通過(guò)對(duì)汝瓷表面進(jìn)行固定讓汝瓷的工藝更加細(xì)膩入微，外觀精細(xì)魅力。

從茶文化的視角下來(lái)看待這些汝瓷的審美特征，無(wú)論是釉色、開(kāi)片、香灰胎與芝麻釘，還是其他的一些設(shè)計(jì)特點(diǎn)，都可以十分優(yōu)秀地與茶葉互相契合，外表的青綠色與茶葉很好地融為一體，當(dāng)飲茶者打開(kāi)汝瓷茶蓋之后就可以發(fā)現(xiàn)茶葉與汝瓷融為了一體，形成了一個(gè)格外和諧的景象，可以說(shuō)，汝瓷是專門(mén)為飲茶而設(shè)計(jì)的一種瓷器也不為過(guò)。

1.2 汝瓷的造型設(shè)計(jì)特征

汝瓷的造型十分的優(yōu)秀，其具備富有特色的想象力，大部分的茶具汝瓷體積都較小，這也比較適合飲茶的風(fēng)格，汝瓷雖然沒(méi)有大量的修飾，但是依靠其表面本身所具備的開(kāi)片裂紋依然能夠很好地體現(xiàn)出茶文化的風(fēng)采。除此之外，在汝瓷的造型設(shè)計(jì)中還有許多細(xì)節(jié)上的變化，有的是通過(guò)自然形態(tài)為主題，通過(guò)變形讓茶杯變成茶碗形狀，制作為與蓮花相似的造型，蓮花與茶葉都是大自然的產(chǎn)物，人們?cè)陲嫴钑r(shí)會(huì)有一種天人合一之感。又或者是玉壺般的造型，這樣的造型較為適合對(duì)于未泡的茶葉進(jìn)行儲(chǔ)存，長(zhǎng)頸較細(xì)適合將茶葉倒出，腹圓、足圓有助于汝瓷的放置，并且呈現(xiàn)出一種圓融、柔和的瓶體線條美感。汝瓷的造型有很多種，茶文化在加入到汝瓷的造型當(dāng)中，為原本并不出彩的汝瓷外表提供了更多可以發(fā)展的空間，讓人們能夠在細(xì)微的地方察覺(jué)到汝瓷中隱藏的想象力與內(nèi)涵，提升汝瓷的藝術(shù)檔次。

1.3 汝瓷的哲學(xué)思想特征

汝瓷中所想要表達(dá)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)與宋代的哲學(xué)背景相匹配，也就是宋朝最著名的哲學(xué)朱程理學(xué)。朱程理學(xué)是建立在儒家、道家的思想上而衍生出的一種具有科學(xué)性質(zhì)的哲學(xué)思想。但是，由于古代認(rèn)知水平的限制，這樣的科學(xué)雖然僅僅是理論上的科學(xué)并沒(méi)有實(shí)際、客觀的驗(yàn)證在其中，但是，也提出了要“存天理，滅人欲”這樣較為經(jīng)典的主張。這樣的思想作用于汝瓷當(dāng)中，對(duì)于汝瓷的創(chuàng)作起到了一個(gè)強(qiáng)烈的影響，體現(xiàn)在了汝瓷本身并不具備強(qiáng)烈的修飾寓意以及雍容華貴之感，反而有一種淡然而樸素的天道寓意。到了今天，茶文化被越來(lái)越多的應(yīng)用與各種哲學(xué)思想當(dāng)中，其中就包括汝瓷的哲學(xué)思想，在茶文化與汝瓷哲學(xué)融合的過(guò)程中，原本具有不足之處的朱程理學(xué)內(nèi)容被茶文化所代替，讓汝瓷表達(dá)出的哲學(xué)理念更加偏向于一種出淤泥而不染之感，主張道德美、藝術(shù)美，講究和諧共存之道。

2 從茶文化視角看汝瓷的造型設(shè)計(jì)創(chuàng)新

2.1 以自然物體為背景

在汝瓷的造型設(shè)計(jì)中添加了許多與大自然有關(guān)的背景因素在其中，例如在汝瓷茶具上增加藍(lán)天白云的圖案，雖然汝瓷的開(kāi)片本身有許多的裂紋，不利于在上面添加圖案，但是可以用整體替換片面的方式，從以茶文化的整體視角出發(fā)，對(duì)汝瓷的造型進(jìn)行美學(xué)性的分析，增強(qiáng)其與大自然之間的聯(lián)系，就像茶葉本身就是大自然的恩賜一樣，汝瓷雖然是人工制作，但是其所運(yùn)用的材料依然是取之于大自然，因此，將茶、汝瓷、大自然三者融為一體，作為汝瓷造型設(shè)計(jì)中的背景創(chuàng)新具有非常優(yōu)秀的審美價(jià)值。

不僅如此，還可以利用汝瓷本身的開(kāi)片裂紋，只是通過(guò)將蟬翼狀的裂紋顏色深度進(jìn)行改變，就可能體現(xiàn)出茶樹(shù)的形狀，完全不需要進(jìn)行額外的圖案修飾就能將茶樹(shù)圖案然自然地體現(xiàn)在汝瓷茶具外體上，讓人們?cè)谟^看的時(shí)候，驚嘆于設(shè)計(jì)師的將圖案與汝瓷裂紋融會(huì)貫通到一起的想象力。

2.2 以傳統(tǒng)符號(hào)為語(yǔ)言

我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化是一種十分富有內(nèi)涵的文化，其間所蘊(yùn)含的符號(hào)語(yǔ)言也多種多樣，如青茶代表自然、紅茶代表火熱、白茶代表苦澀、黑茶代表回憶等等，這些不同的茶文化符號(hào)組成了我國(guó)茶文化語(yǔ)言，而這些語(yǔ)言可以很好地作用于汝瓷的造型設(shè)計(jì)當(dāng)中。汝瓷在造型的時(shí)候可以加入這些具有傳統(tǒng)茶文化特色的符號(hào)作為茶具的語(yǔ)言，將這些獨(dú)具魅力的語(yǔ)言通過(guò)造型表現(xiàn)在汝瓷茶具之上，飲用不同種類的茶葉，可以使用不同的茶具套裝，這樣讓飲茶變得更加愜意，并且汝瓷茶具與茶葉的外觀審美更為融合。

傳統(tǒng)的茶文化符號(hào)有的時(shí)候不僅僅能作為一種語(yǔ)言，還可以成為一種表達(dá)設(shè)計(jì)理念的工具，在汝瓷的造型過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通過(guò)將具有茶文化的語(yǔ)言符號(hào)隱晦地加入到茶具外表與形態(tài)當(dāng)中，可以讓人們?cè)陲嫴枧c觀賞茶具的過(guò)程中更深入的理解汝瓷的魅力。

2.3 以節(jié)奏線條為引導(dǎo)

我國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷技藝中，除了對(duì)于陶瓷本身的外表造型有著較高的要求之外，對(duì)于其體現(xiàn)情感也有著一定的考量。而陶瓷要表達(dá)出豐富的情感內(nèi)涵，往往是通過(guò)對(duì)瓷體的節(jié)奏線條進(jìn)行改變，最直觀地體現(xiàn)出其想要表現(xiàn)的風(fēng)格。輪廓是汝瓷區(qū)別于其他瓷器一個(gè)十分重要的特點(diǎn)，汝瓷的輪廓十分的光滑，表面上仿佛是附著了一層膠液，摸起來(lái)手感之分舒適。汝瓷節(jié)奏線條的改變也就讓其輪廓發(fā)生了改變，使汝瓷本身的情感體現(xiàn)更加突出。從茶文化的視角來(lái)看，節(jié)奏線條更像是一種韻律，這種韻律暗含著大自然包羅萬(wàn)象的組成規(guī)律，是一種客觀存在，但又必然聯(lián)系的美感，在茶文化下的汝瓷節(jié)奏線條造型應(yīng)當(dāng)以天人合一為中心思想進(jìn)行發(fā)散思維，由分散變?yōu)橐粋€(gè)整體，突出其間的情感內(nèi)涵。

2.4 以裝飾紋樣為點(diǎn)綴

裝飾紋樣在汝瓷的造型中并不多見(jiàn)，汝瓷本身外表潔凈又有蟬翼狀的開(kāi)片，能夠起到很好的裝飾紋樣效果，但并不代表汝瓷就不需要裝飾紋樣，正如茶葉有了數(shù)千種的類型一樣，汝瓷如果全都是依靠其原本的形態(tài)作為裝飾紋樣，那么就顯得十分單調(diào)，并且趨同性越來(lái)越高。因此，在燒制汝瓷茶具的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)加一些裝飾紋樣作為點(diǎn)綴，才能突顯出汝瓷的不同風(fēng)格。汝瓷的裝飾紋樣并不需要特別的繁雜，那樣反而與汝瓷純潔的魅力格格不入，因此加入一些小小的點(diǎn)綴即可，例如在汝瓷茶具上加入書(shū)法“茶”字，很明確的表達(dá)出一種茶道之意，或者是在汝瓷底部加入一些具有象征意義的紋樣，以此來(lái)贈(zèng)予友人，這些都是極好的造型設(shè)計(jì)。

3 結(jié)束語(yǔ)

汝瓷作為傳承千年的一種瓷器燒制技藝，證明了其本身具備十分優(yōu)秀的美感與藝術(shù)性，從茶文化的視角來(lái)看待汝瓷的設(shè)計(jì)審美、造型特征、哲學(xué)思維可以發(fā)現(xiàn)，汝瓷能夠很好地與茶文化理念互相結(jié)合，這對(duì)于汝瓷的發(fā)展以及茶文化的傳播來(lái)說(shuō)都有著很好的幫助。將茶文化的理念注入汝瓷造型的背景、語(yǔ)言、線條、點(diǎn)綴當(dāng)中，可以讓汝瓷的造型具有更深層次的變化，更加富有情感、寓意，使人愛(ài)不釋手陶醉其中。在茶文化視角下的汝瓷造型創(chuàng)新讓汝瓷有了更進(jìn)一步的發(fā)展空間，也讓汝瓷與茶葉市場(chǎng)更緊密地聯(lián)系在了一起，茶葉與汝瓷市場(chǎng)發(fā)展前景十分廣闊。

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何景浩（1982-），男，河南周口人，碩士，講師，研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新。