在體育教學(xué)中茶文化引入的具體思路

張琳

（吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012）

在體育教學(xué)中茶文化引入的具體思路

張琳

（吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130012）

現(xiàn)階段我國(guó)體育教學(xué)的發(fā)展與教學(xué)環(huán)境的轉(zhuǎn)變以及學(xué)生的需求嚴(yán)重不符，并存在諸多弊端，直接導(dǎo)致體育教學(xué)研究發(fā)展不完善。茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其思想、觀(guān)念對(duì)我國(guó)體育教學(xué)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。在此，通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料、邏輯思維以及實(shí)地考察等方法，對(duì)目前體育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行探討，從茶文化的角度，將傳統(tǒng)茶文化逐漸引入到體育教學(xué)中，探求我國(guó)體育教育的發(fā)展新思路。

體育教學(xué)；茶文化；策略

教育的最終目標(biāo)直接決定教育的內(nèi)涵以及發(fā)展方向，而教學(xué)的實(shí)際情況則決定著教學(xué)方法改革的進(jìn)程。在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中，其教學(xué)目的直接決定著體育教學(xué)模式的具體思路。目前，學(xué)生在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中，缺乏對(duì)體育學(xué)習(xí)的重視、教學(xué)活動(dòng)參與的積極性不高，甚至有部分學(xué)生存在自制能力不足、暴飲暴食等惡習(xí)的存在。此外，在進(jìn)行體育教學(xué)中，教學(xué)理念不完善，有的學(xué)生無(wú)法得到有效、正確的指導(dǎo)。學(xué)生的體質(zhì)情況不容樂(lè)觀(guān)，青少年肥胖人群的數(shù)量逐漸增高。在此背景下，必須采取有效措施，解決以上問(wèn)題。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化，具有積極、健康等一系列的內(nèi)容，成為我國(guó)體育教學(xué)方案設(shè)計(jì)的新突破口。在此，結(jié)合其實(shí)際發(fā)展情況以及學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的需求，探討茶文化引入的思路策略。

1 在體育教學(xué)過(guò)程中引入茶文化的基礎(chǔ)

1.1 具有相似的跨文化屬性

體育與茶文化看似相差甚遠(yuǎn)、一動(dòng)一靜，但這兩者都具有相似的文化屬性和藝術(shù)屬性。在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，這兩者之間一直存在多文化交際的特點(diǎn)。例如，在我國(guó)歷史上，體育與茶文化往往與其他藝術(shù)形式相互結(jié)合，例如，繪畫(huà)、文學(xué)以及詩(shī)歌等，在時(shí)代的背景下，創(chuàng)造出獨(dú)具我國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn)的文化內(nèi)涵以及精神價(jià)值。由此我們可以看出，體育活動(dòng)與茶文化之間的結(jié)合度較大，同時(shí)，由于現(xiàn)階段文化多元化發(fā)展的背景，體育活動(dòng)與茶文化之間十分容易形成文化聯(lián)系。

1.2 具有相似的思想基礎(chǔ)

茶文化的核心內(nèi)容是“中庸”思想，是君子之道，這一思想對(duì)我國(guó)整個(gè)民族有深遠(yuǎn)影響。對(duì)中庸思想，我們要進(jìn)行辨析性的認(rèn)知，否則會(huì)產(chǎn)生誤解。中庸思想并不是折中主義，也不是指和稀泥，而是指恰如其分、協(xié)調(diào)分歧以達(dá)到和諧統(tǒng)一。此外，茶文化還蘊(yùn)含著道家天人合一等思想，講究的是人與自然間和諧相處。在體育教學(xué)過(guò)程中所體現(xiàn)出的體育文化，同樣十分重視人與自然的和諧相處，在進(jìn)行體育活動(dòng)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)參與人員的行為必須遵循所處環(huán)境的相應(yīng)規(guī)則，同時(shí)在進(jìn)行體育教學(xué)開(kāi)展和鍛煉的過(guò)程中還要考慮到所處環(huán)境的其他條件，例如氣候。由此，我們可以說(shuō)體育活動(dòng)與茶文化都在不同程度上反映出人對(duì)自然事物的思考方法，這兩者都可以根據(jù)內(nèi)在的思想確定文化參與者的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如，在飲茶活動(dòng)中，要求飲茶人員講究雅、靜、道等內(nèi)容，在進(jìn)行體育活動(dòng)過(guò)程中，如武術(shù)，要求參與人員靜、養(yǎng)、悟、道等。這兩者十分重視參與人員對(duì)自身環(huán)境以及本身的控制。此外，茶文化與體育文化都將藝與禮放在同等的位置，這與長(zhǎng)期以來(lái)，茶文化與體育文化以儒家文化為基礎(chǔ)有密切關(guān)系。

1.3 都有較多的參與群體

在我國(guó)，由于傳統(tǒng)文化的影響，無(wú)論是傳統(tǒng)的體育活動(dòng)還是現(xiàn)代體育風(fēng)尚，都與茶文化一樣具有較為廣泛的群眾參與基礎(chǔ)，二者與人們的生活息息相關(guān)。這一現(xiàn)象對(duì)這兩種不同文化的融合具有十分重要的意義，同時(shí)，還能形成獨(dú)特的體驗(yàn)式文化現(xiàn)象。

2 現(xiàn)階段體育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

由于功利性教學(xué)模式的影響，導(dǎo)致體育教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，存在一定的問(wèn)題，直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)積極性的提高，要想不斷促進(jìn)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)參與度、身體素質(zhì)的提高，要對(duì)其中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的分析。

2.1 體育教學(xué)功能定位單一

體育是整個(gè)教育體系中一個(gè)重要組成部分，作為整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的組成因素，為整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的功能體現(xiàn)做出了巨大的貢獻(xiàn)，因此，體育教學(xué)并不是孤立于整個(gè)教學(xué)體系之外的，在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該考慮到學(xué)校的實(shí)際教學(xué)情況、學(xué)生的體育需求，將體育教學(xué)置于現(xiàn)階段教學(xué)環(huán)境轉(zhuǎn)變的大背景下進(jìn)行實(shí)施。學(xué)校的最終目的在于培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要、綜合素質(zhì)高的人才。因此，教師應(yīng)該根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)、不同職業(yè)進(jìn)行體育技能與體能的訓(xùn)練與教學(xué)。但是，現(xiàn)階段，體育教育項(xiàng)目相對(duì)來(lái)說(shuō)較為單一，教學(xué)方法十分類(lèi)似，教師并不能根據(jù)學(xué)生的興趣以及學(xué)生的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，機(jī)械化、陳舊化的教學(xué)方式只是以提高學(xué)生體能為目的，與現(xiàn)階段多元化發(fā)展的社會(huì)需求并不匹配。

2.2 體育教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)

通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國(guó)體育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系不夠科學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生的最終成績(jī)只能體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)相關(guān)體育教學(xué)內(nèi)容的掌握程度，而對(duì)學(xué)生的體能、技能并沒(méi)有進(jìn)行全面的了解，只重視學(xué)生的最終成績(jī)，忽視學(xué)生的整體學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，對(duì)身體素質(zhì)較差的學(xué)生，最終成績(jī)可能較低，這嚴(yán)重影響到學(xué)生參與到體育活動(dòng)的積極性。

2.3 教學(xué)方法單一

在我國(guó)體育教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)方法較為單一、教學(xué)課堂枯燥是現(xiàn)階段常見(jiàn)的一個(gè)現(xiàn)象。由于教師大多采用灌輸式教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生的積極性受到挫折，例如，在進(jìn)行籃球技術(shù)動(dòng)作教學(xué)過(guò)程中，教師只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解以及示范，就讓學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的模仿，學(xué)生只是進(jìn)行機(jī)械性的模仿，這導(dǎo)致學(xué)生感到學(xué)習(xí)內(nèi)容就是一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，最終導(dǎo)致學(xué)生的參與度不高，導(dǎo)致體育教學(xué)水平下降。

3 體育教學(xué)中茶文化引入具體思路

對(duì)以上存在的問(wèn)題，根據(jù)茶文化的精神內(nèi)涵以及學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的需求，在此，提出茶文化引入到體育教學(xué)中的具體思路，主要內(nèi)容如下。

3.1 明確茶文化的教育性

3.1.1 明確茶文化的教育目標(biāo)

在體育教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行茶文化引入的主要目標(biāo)是積極提高學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生健康的生活理念，這是茶文化的關(guān)鍵教育目標(biāo)之一，也與體育教學(xué)的目標(biāo)相統(tǒng)一。但是，我們要清楚地意識(shí)到，茶文化提倡的是一種靜態(tài)的生活模式，而體育教育則略有不同，強(qiáng)調(diào)的是生命在于運(yùn)動(dòng)。因此，在體育教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行茶文化的引入，能夠勞逸結(jié)合，動(dòng)靜相宜。在體育教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行茶文化的引入，首先要明確茶文化的教育理念，讓學(xué)生在體育活動(dòng)參與之余，能夠修養(yǎng)心性，不要過(guò)于急躁。在這兩種教學(xué)模式融合的背景下，才不會(huì)出現(xiàn)以上的慘劇。

3.1.2 明確茶文化的教育本質(zhì)

體育教學(xué)的目的不僅是為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更為重要的教育目標(biāo)是陶冶、塑造學(xué)生的性格，進(jìn)而弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，最終完成人文教育目標(biāo)，為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在茶文化教育過(guò)程中，也主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的人生境界，在這一方面，體育教育與茶文化的功能十分相似。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)體育技能，教師并不能夠察覺(jué)到學(xué)生的內(nèi)容想法。因此，將茶文化融入體育教學(xué)的過(guò)程中，不但要讓學(xué)生掌握相應(yīng)的體育知識(shí)，還要重視學(xué)生興趣愛(ài)好的轉(zhuǎn)變，不斷完善學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

3.2 積極開(kāi)展茶文化教育，樹(shù)立學(xué)生集體意識(shí)

受我國(guó)政策的影響以及人們生活理念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)階段學(xué)生多為獨(dú)生子女，性格上有獨(dú)立自主的特點(diǎn)，也有強(qiáng)調(diào)自我的內(nèi)容。因此，在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中，要充分結(jié)合茶文化教育導(dǎo)向，向?qū)W生普及茶文化的價(jià)值以及精神內(nèi)涵，通過(guò)這樣的方法，能夠幫助學(xué)生進(jìn)行自我反省以及自身問(wèn)題的分析。通過(guò)茶文化的引入，可以讓學(xué)生形成相互分享、平等待人的生活理念，這正是現(xiàn)階段大部分學(xué)生所欠缺的。因此，在進(jìn)行體育教學(xué)思路構(gòu)建的過(guò)程中，必須引入茶文化教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，積極幫助學(xué)生培養(yǎng)形成團(tuán)結(jié)互助的集體意識(shí)。在體育教學(xué)過(guò)程中，有很多的集體項(xiàng)目可以利用，例如，足球訓(xùn)練以及籃球訓(xùn)練。要想確保這些項(xiàng)目的教學(xué)質(zhì)量，必須讓學(xué)生保持高度的集體意識(shí)。

3.3 推廣茶文化教學(xué)，加深學(xué)生的理解

在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中，由于學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的不喜歡或是身體因素，部分學(xué)生往往存在一定的消極心理，因此，必須重視茶文化的教學(xué)推廣，加深學(xué)生對(duì)茶文化精神內(nèi)涵的理解，進(jìn)而了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值典范，為學(xué)生提供一個(gè)全面的文化氛圍。例如，當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，不能一味進(jìn)行體育項(xiàng)目的教學(xué)，還要適當(dāng)補(bǔ)充一些茶文化知識(shí)教學(xué)，通過(guò)案例分析、學(xué)生感悟探討，增加學(xué)生對(duì)茶文化的了解和思考。進(jìn)行茶文化教學(xué)也是學(xué)生體育文化素養(yǎng)形成的快捷之路。

3.4 充分利用現(xiàn)代信息教育技術(shù)

要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身興趣成立相關(guān)學(xué)生組織，例如當(dāng)前一些學(xué)校已經(jīng)成立了茶文化的研究機(jī)構(gòu)等，鼓勵(lì)學(xué)生將興趣與教育有效結(jié)合，延伸學(xué)習(xí)課堂。通過(guò)這些學(xué)生組織，可以開(kāi)展茶文化與體育活動(dòng)結(jié)合活動(dòng)，進(jìn)一步讓學(xué)生感受到茶文化的優(yōu)美。此外，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展以及教學(xué)理念的不斷轉(zhuǎn)變，在體育教學(xué)引入茶文化的過(guò)程中，可以結(jié)合成熟的信息技術(shù)，為學(xué)生提供接觸茶文化的條件。例如，在進(jìn)行茶文化相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的過(guò)程中，可以提前將這些內(nèi)容通過(guò)信息平臺(tái)告訴學(xué)生，學(xué)生可以在上課前進(jìn)行知識(shí)的了解與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深入理解茶文化的知識(shí)。此外，在進(jìn)行體育教學(xué)過(guò)程中，在教學(xué)條件允許的情況下，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中。

4 結(jié)語(yǔ)

在體育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)茶文化的引入，不僅能通過(guò)君子之道引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人自省，采用寬厚、包容的心態(tài)對(duì)待別人，進(jìn)而形成良好的人格，同時(shí)，還能夠讓學(xué)生動(dòng)靜結(jié)合，提高自身身體素質(zhì)以及身心健康水平，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、體育教學(xué)水平提高具有十分重要的意義。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)體育教學(xué)中所存在的體育教學(xué)功能定位較為單一，教學(xué)目標(biāo)不明確、體育教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)、教學(xué)方法單一等問(wèn)題，根據(jù)茶文化的精神內(nèi)涵以及學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的需求，提出了明確茶文化的教育性、積極開(kāi)展茶文化教育，樹(shù)立學(xué)生集體意識(shí)、推廣茶文化教學(xué)，加深學(xué)生的理解、充分利用現(xiàn)代信息教育技術(shù)等策略，希望能夠起到一定的借鑒作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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張 琳（1986-），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士，講師，研究方向：體育教學(xué)。