陳 潔，林芳宇

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江西南昌 330031）

茶文化在古箏藝術(shù)表演中的闡述

陳 潔，林芳宇

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江西南昌 330031）

中國人飲用茶的歷史已有五千多年，中國茶文化誕生于南北朝時期，在唐宋時期發(fā)揚光大，至今已經(jīng)形成了一種涉及到很多方面的系統(tǒng)性文化。中國古代很多文人墨客都寫下了關(guān)于茶的詩詞歌賦。從古至今，在茶藝表演和飲茶過程中，音樂都是一個非常重要的元素，“飲好茶必有樂”已經(jīng)成為了茶文化中最重要的一部分。古箏最早誕生于戰(zhàn)國時期的秦國，至今也有兩千多年的歷史，古箏是一種聲音非常優(yōu)美的樂器，在古代就被廣泛的應(yīng)用，而時至今日，古箏不但沒有衰落，反而在不斷地發(fā)揚光大。在古代，古箏表演是一種非常高雅的藝術(shù)，經(jīng)常出現(xiàn)在飲茶和宴會中，在今天其應(yīng)用更加廣泛，本文主要對茶文化在古箏藝術(shù)表演中的闡述進行研究。

茶文化；古箏；古箏表演

茶文化主要象征了一種品德上的高雅和純潔，熱愛茶文化的人往往追求自己的道德品質(zhì)的高尚，希望可以通過飲茶品茶來陶冶自己的情操。古箏藝術(shù)同樣是一種高雅的藝術(shù)，它作為一種音樂藝術(shù)，是茶文化的優(yōu)秀載體。

1 古箏與古箏表演的文化內(nèi)涵

1.1 古箏簡述

古箏發(fā)源于2500多年前的秦國，是中國傳統(tǒng)的民族樂器，通過彈撥來進行演奏。演奏時聲音非常動人，演奏技法多樣，一架古箏可以演奏出很多悅耳的音樂。古時古箏演奏有很多記載，非常多的歷史文化名人都演奏過古箏。在近幾十年來，很多現(xiàn)代古箏藝術(shù)家創(chuàng)作非常多的新型古箏曲和古箏演奏技法，古箏技藝被推上了一個新的歷史高度。進入二十一世紀(jì)以來，古箏成為了最被歡迎的民族樂器之一，也涌現(xiàn)了大批的古箏演奏家，他們帶著古箏走遍了世界各地，古箏也因此被世界所接受和喜愛。

1.2 古箏表演中蘊藏的文化內(nèi)涵

自古以來古箏表演就是一項雅俗共賞的藝術(shù)，在中國漫長的古箏歷史中，既有名人雅士彈奏的知名樂曲，也有很多平民百姓自娛自樂的箏曲。古箏一直在中國人的生活中占有著重要的地位，它既適合于盛宴的演奏助興，又適用于人們在生活中演奏陶冶情操。中國古代有一個著名的“高山流水”的典故，就是和古箏有著重要關(guān)系的：傳說秦朝時有一位著名的琴師伯牙有一次在深山中獨自彈奏古箏曲《高山流水》，有一位樵夫鐘子期靜靜地在遠處聆聽，伯牙很好奇的問他能否聽懂自己彈奏的內(nèi)容，結(jié)果子期果真聽得懂箏曲中的含義，伯牙不禁大為驚嘆，兩人結(jié)為知己。至此以后伯牙每年都來到這里給子期彈箏，可是后來子期去世了，伯牙在祭奠過老友之后，傷心地摔了自己的古箏，從此再也不彈。在這個典故中我們可以看到，古箏藝術(shù)是一項雅俗共賞的藝術(shù)，在古箏表演中我們可以體會到演奏者高雅的情操，并且體會到古箏曲中傳遞的美好品質(zhì)和美好愿景。

2 茶文化與音樂文化的有機融合

2.1 茶文化的起源

茶文化在南北朝時期有了萌芽，在唐宋時期隨著詩詞等文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，茶文化也得到了蓬勃的發(fā)展。社會上誕生了很多茶樓，在各種文人墨客的聚會上也開始廣泛的飲用茶葉，茶藝表演也成為了一種獨立的綜合性藝術(shù)表演形式，人們也會在彼此的饋贈禮物中大量使用茶葉。茶文化不僅僅是飲茶，它還包括了茶葉種植、茶葉沖泡、茶道觀賞、吟詩作對等一系列的文化內(nèi)涵，人們也把品茶看作是追求內(nèi)心寧靜平和的重要途徑，用茶來表達自己內(nèi)心的高雅寧靜，用茶代表自己的淡泊名利和無欲無求。

2.2 茶文化與音樂文化的融合

隨著人們對茶文化研究的不斷深入，人們對茶文化的闡釋也越來越系統(tǒng)。從茶葉的種植到茶葉的飲用都有了很多具體詳細的處理方式和要求，在飲茶時也開始越來越多地應(yīng)用音樂元素。在很多史料記載中，人們在飲茶時都會有音樂伴奏。自古以來人們就把音樂視作一種高雅的藝術(shù)，音樂能夠陶冶人們的情操還能夠幫助人們樹立高尚的道德品質(zhì)。茶文化同樣也是一種追求內(nèi)心寧靜，培養(yǎng)人們高尚情懷的文化形式。所以茶文化和音樂文化的有機融合是一種歷史的必然，在唐宋以后，人們欣賞茶道表演時往往會用音樂助興，將音樂引入茶道也極大的提升了茶文化的思想內(nèi)涵和文化品位，非常有利于茶文化的發(fā)揚光大。

3 茶文化在古箏藝術(shù)表演中的闡述

3.1 茶文化中古箏演奏的特點

古箏演奏往往是采用獨奏的形式，而在展示茶文化時更是如此，古箏演奏者往往是穿著茶服，彈奏著一些高雅清幽的音樂，配合優(yōu)雅的茶藝表演，使得觀賞者充分感受到茶藝的美好與寧靜。古箏藝術(shù)不但是一種聽覺藝術(shù)，也是一種視覺藝術(shù)。一個成功的古箏演奏者，他的演奏不但充滿了嫻熟的技術(shù)，還應(yīng)該充滿了充沛的感情，使得聽眾隨著他的演奏產(chǎn)生感情上的共鳴，而不僅僅是在聽音樂。人們通過他的古箏演奏能夠感受到茶文化和古箏文化的美好，不知不覺地受到熏陶，被茶文化和古箏文化所打動，不自覺地接近這些優(yōu)秀文化，在潛移默化中提升自己的文化道德修養(yǎng)。

3.2 茶文化在古箏表演中的闡述

茶文化的精神內(nèi)涵主要是寧靜、淡泊、真實和傳承。茶道在表演過程中要保持著寧靜，無論是表演者還是觀看者在內(nèi)心上都保持著一種寧靜的狀態(tài)，全部的身心都投入到茶道表演和觀賞中。而古箏藝術(shù)在表演時同樣處于非常寧靜的狀態(tài)，古箏彈奏的樂曲就是非常空靈寧靜的，聆聽者的心靈很容易隨著箏曲的演奏變得寧靜起來，走入古箏的世界，整個身心都得到了極大放松，暫時忘掉生活中的一切不快樂，精神得到了慰藉。茶文化要求人們淡泊明志，不要把全部精力投入到一些利益的追逐上，從而避免在這個世界中迷失了自我。古箏表演藝術(shù)也在傳遞著一種淡泊的精神狀態(tài)，我們從古箏曲《高山流水》中就能夠很明顯的感受到那種淡泊，天地之間只有山、水和知己，除此之外的那些物質(zhì)追求都只是一時之需，只有精神上的收獲才能真正屬于自己。茶文化要求人們在與人相處中力求真實，在做人做事時同樣要坦蕩真實，就如同茶水一樣，一眼就可以被人看到底，做人也要如此。在古箏表演中我們同樣可以感受到那種茶文化的真實，古箏表演容不得一點作假，演奏者一定要有深厚的功底才能夠彈奏出優(yōu)美的箏曲，而如果沒有經(jīng)過刻苦的訓(xùn)練很難做到這一點。

茶文化經(jīng)歷了一代又一代人的發(fā)揚光大，形成了中國特有的茶文化，這是茶文化的一種傳承，更是中國人精神的一種傳承。中國人勤勞勇敢，面對任何困難都不屈服，我們透過中國茶文化就能看到中國人的精神世界。古箏擁有著比茶文化更加悠久的歷史，古箏藝術(shù)表演經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展，無數(shù)中國人為古箏的發(fā)展貢獻著自己的力量，他們通過古箏創(chuàng)作和表演傳遞著自己內(nèi)心的渴望，展現(xiàn)著中國人精神世界的美好。茶文化與古箏文化同樣在傳承著中國民族的傳統(tǒng)文化，也在傳揚著中國人的美好品質(zhì)。在古箏表演中傳遞的茶文化，這也是對茶文化的一種闡述，古箏表演現(xiàn)在已經(jīng)融入了茶文化之中，成為茶道表演不可分割的一部分，通過古箏表演可以更好地陶冶人們的情操并且傳遞茶文化。

4 結(jié)語

茶文化和古箏表演文化在中國有著同樣悠久的歷史，而在發(fā)展過程中兩者不斷融合，古箏表演已經(jīng)成文茶文化不可分割的一部分。透過古箏藝術(shù)表演我們能看到茶文化的深刻內(nèi)涵。古箏表演是茶文化最好的載體之一，在未來我們應(yīng)該不斷發(fā)揚茶文化和古箏表演藝術(shù)，使得二者互相促進、共同發(fā)展。

[1]卓敏,吳曉蓉.茶藝表演作品編創(chuàng)的理論與實踐剖析----以2010年廣東省冠軍茶藝《江茶言德》為例[J].農(nóng)業(yè)考古,2012(5):113-117.

[2]葉志霞.淺談茶藝表演中的背景音樂田[J]福建茶葉,2015(2)50-51.

[3]朱海燕,王秀萍,米文龍論“千兩茶”茶藝表演環(huán)境的設(shè)計[J].福建茶葉,2011(2)54-56.

陳 潔（1975-），女，江西南城人，碩士，副教授，研究方向：音樂學(xué)。

林芳宇（1996-），女，江蘇連云港人，本科生，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院本科在讀，研究方向：音樂學(xué)。