基于法律視角的茶文化遺產(chǎn)保護(hù)策略分析

宋旭平

（西南石油大學(xué)，四川成都 610500）

基于法律視角的茶文化遺產(chǎn)保護(hù)策略分析

宋旭平

（西南石油大學(xué)，四川成都 610500）

茶文化在我國遠(yuǎn)源流長，是中華民族歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶，豐富的茶文化具有巨大的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價值。運用法律手段傳承保護(hù)茶文化，維護(hù)茶文化體系的系統(tǒng)性，具有重要的社會和經(jīng)濟(jì)意義。本文在分析茶文化法律保護(hù)范圍和必要性的基礎(chǔ)上，對茶文化遺產(chǎn)保護(hù)策略進(jìn)行了探討和研究。

茶文化；遺產(chǎn)保護(hù)；法律；策略

我國自漢代就有喝茶的習(xí)慣，唐代茶進(jìn)入了尋常百姓家中。在這一過程中形成的茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。保護(hù)和傳承茶文化對社會發(fā)展具有重要意義。

1 茶文化遺產(chǎn)法律的保護(hù)范圍

茶起源于中國。我國茶文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)如與茶具、與茶有關(guān)的遺址等，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如茶葉的制作工藝、泡茶的技藝，與茶有關(guān)的故事和傳說以及與茶有關(guān)的民俗、禮儀、詩詞曲賦和茶畫等。這些都是茶文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的范圍。

關(guān)于茶文化遺產(chǎn)保護(hù)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對來說比較容易實現(xiàn)。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如其中的詩詞曲賦和茶畫等由于已經(jīng)固化，也容易實現(xiàn)保護(hù)，但對于茶文化遺產(chǎn)中相關(guān)的技術(shù)，與茶有關(guān)的民俗的保護(hù)相對比較難以實現(xiàn)，因為這些需要人們不斷實踐和傳承，這樣才能使茶文化在傳承中實現(xiàn)創(chuàng)新，使茶文化更具有生命力。同時，茶文化內(nèi)容豐富，其存在決定于多方面的因素，外界條件的改變就有可能導(dǎo)致茶文化遺產(chǎn)發(fā)生變化，甚至出現(xiàn)毀滅性的破壞。特別是在目前受市場經(jīng)濟(jì)和利益的影響，往往單純從經(jīng)濟(jì)利益角度出發(fā)，對茶文化進(jìn)行無節(jié)制的開發(fā)，使茶文化遺產(chǎn)受到了破壞。為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，必須運用法律手段來解決茶文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中出現(xiàn)的問題，使茶文化遺產(chǎn)在保護(hù)中實現(xiàn)創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。

2 茶文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的必要性

2.1 通過法律保護(hù)茶文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的現(xiàn)實需要

茶與飯在我國并稱,足以說明茶在我國人民生活中的重要性。在長期的發(fā)展過程中，我國不同的民族和地區(qū)在飲茶習(xí)俗、與茶有關(guān)的禮儀方面不盡相同，這些不同正是充分體現(xiàn)了一個民族和地區(qū)的歷史文化、信仰、生活習(xí)慣甚至心理特征。可以說茶文化是我國民風(fēng)、民俗、民情的具體體現(xiàn)。同時，在我國茶文化發(fā)展過程中衍生出了許多與茶有關(guān)的文化藝術(shù)作品，如茶詩被稱為我國歷史文化的一絕，以茶為內(nèi)容的詞曲賦被譽(yù)為我國的國粹，茶畫被視為我國的瑰寶。許多內(nèi)容經(jīng)過專家學(xué)者整理，已經(jīng)拍攝成影視作品在國內(nèi)外廣泛傳播。可以說對茶文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)對于傳承研究我國豐富的歷史文化，保持中華民族文化的延續(xù)性，實現(xiàn)茶文化遺產(chǎn)對藝術(shù)審美的再造都具有重要意義。

2.2 茶文化遺產(chǎn)法律保護(hù)對社會和諧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義

茶文化內(nèi)涵豐富，與茶有關(guān)的故事更是意義深遠(yuǎn)。如炎帝嘗百草中毒而得茶的故事，就體現(xiàn)了中華民族大愛邊疆的博大胸襟，客來敬茶就是我們中華民族待人接物的基本禮儀。特別是茶文化所推崇的平和清靜是中華民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。品茶所形成的品味人生則是引導(dǎo)人們對人生哲學(xué)的思考。這些都對于促進(jìn)人們之間的理解和交往，對構(gòu)建和諧社會具有重要的促進(jìn)作用。同時，茶作為一種商品，加強(qiáng)茶文化遺產(chǎn)的合理開發(fā)利用，對于促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。如安溪的鐵觀音、杭州的龍井、武夷山的大紅袍、宜興紫砂壺，不僅是當(dāng)?shù)氐慕鹱终信疲ㄟ^商業(yè)化運作，已經(jīng)成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要拉動力。許多地區(qū)制茶工藝、泡茶技藝已經(jīng)成為一種藝術(shù)標(biāo)簽和商業(yè)表演技藝。所以，對茶文化遺產(chǎn)進(jìn)行法律保護(hù)更具經(jīng)濟(jì)和社會效益。

2.3 茶文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀決定了必須運用法律手段進(jìn)行保護(hù)

茶文化具有的巨大商業(yè)開發(fā)價值，這種價值也使得許多利益團(tuán)體瞄準(zhǔn)了這點。但茶作為一種特殊的歷史文化，具有特定的文化內(nèi)涵和地域特征，如果拋開了這些而單純從利益的角度去開發(fā)，就會使茶文化遺產(chǎn)失去了其價值所在。可在現(xiàn)實中談到茶文化遺產(chǎn)，人們更多地把注意力放在了開發(fā)利用上，過度開發(fā)是當(dāng)前的現(xiàn)實，這樣最終會導(dǎo)致茶文化遺產(chǎn)價值的喪失。另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，我國對茶葉的制作工藝比較重視保護(hù)，而對于茶文化的保護(hù)卻不重視，許多技藝傳承觀念、方式落后，難以保持文化的完整性，更難實現(xiàn)新的創(chuàng)新。許多茶產(chǎn)地不注重環(huán)境的保護(hù)，使許多茶文化物質(zhì)遺產(chǎn)、茶文化景觀發(fā)生不可恢復(fù)的損壞。茶文化遺產(chǎn)保護(hù)手段單一、方式落后，效率不高等問題十分嚴(yán)重。而要解決這些問題，就是要適應(yīng)當(dāng)前形勢發(fā)展的需要，以法律制度為基礎(chǔ)，實現(xiàn)茶文化遺產(chǎn)保護(hù)和合理利用。

3 茶文化遺產(chǎn)法律保護(hù)策略

3.1 加強(qiáng)茶文化遺產(chǎn)保護(hù)立法工作

實現(xiàn)對茶文化遺產(chǎn)法律保護(hù)，完善立法是基礎(chǔ)。就目前我國茶文化遺產(chǎn)保護(hù)法律來說，并沒有專門的相關(guān)法律，在《刑法》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、《文物保護(hù)法》《治安處罰法》和最高院相關(guān)的法律解釋中雖然有相關(guān)的保護(hù)規(guī)定，但這些規(guī)定只是針對所有的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做出的統(tǒng)一規(guī)定，并不是專門針對茶文化遺產(chǎn)保護(hù)所設(shè)定。當(dāng)然，在一些產(chǎn)茶重要地區(qū)，從保護(hù)茶文化遺產(chǎn)方面出臺了一些地方性的法規(guī)，但這些法規(guī)的效力僅具有區(qū)域性，效力不高，難以適應(yīng)茶文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實需要。我國作為茶的起源國，茶產(chǎn)業(yè)地位重要，茶文化影響深遠(yuǎn)，但對茶文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法卻是空白，結(jié)合這一實際和發(fā)展的需要，應(yīng)當(dāng)制訂《茶文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，這對于茶文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承將具有重大促進(jìn)意義。

茶文化遺產(chǎn)是特殊的文化遺產(chǎn)，其中的技藝、工藝和品牌等往往與具體的傳承人和地域有關(guān)。而《茶文化遺產(chǎn)保護(hù)法》作為一部專門性的法律，在其制訂上必須充分體現(xiàn)茶文化遺產(chǎn)的特殊性，把握好以下幾個基本原則：一是堅持利益平衡的原則。也就是說在立法上必須充分尊重和保護(hù)茶文化遺產(chǎn)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的利益，但在利益的保護(hù)設(shè)置上應(yīng)當(dāng)適當(dāng)。要充分平衡好傳承人和其它社會群體的利益，使其和諧發(fā)展。二是充分尊重民眾意愿的原則。我們茶文化內(nèi)容豐富，各地區(qū)差別較大，這是我國茶文化遺產(chǎn)的特點，也是茶文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的難點，所以在立法上要進(jìn)行充分調(diào)研，聽取民眾的建議，遵循民眾的意愿，從而實現(xiàn)對茶文化遺產(chǎn)原產(chǎn)地特色的保護(hù)。三是繼承和發(fā)展關(guān)并重的原則。茶文化遺產(chǎn)具有濃厚的歷史積沉，但這種文化遺產(chǎn)只有結(jié)合實際不斷創(chuàng)新才能實現(xiàn)升華，體現(xiàn)價值所在。如“黃山茶禮”就是在繼承中創(chuàng)新發(fā)展的成功典范。所以在立法中應(yīng)當(dāng)一方面加強(qiáng)保護(hù)，另一方面應(yīng)當(dāng)在保護(hù)基礎(chǔ)上促進(jìn)其發(fā)展。

3.2 完善茶文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制

茶文化遺產(chǎn)法律保護(hù)中的一個重要內(nèi)容就是文化遺產(chǎn)傳承人權(quán)利的保護(hù)問題，只有真正解決了這一問題才能使茶文化遺產(chǎn)保護(hù)落到實處。而要解決這一問題關(guān)鍵要把握好以下幾點：一是茶文化遺產(chǎn)傳承人的準(zhǔn)確認(rèn)定問題。關(guān)于傳承人的認(rèn)定《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》做出了相關(guān)的規(guī)定。但針對茶文化遺產(chǎn)保護(hù)的實際，筆者認(rèn)為這個傳承人應(yīng)當(dāng)在對這個遺產(chǎn)項目掌握程度具有相當(dāng)?shù)目刂颇芰Γ湓谶@一行業(yè)內(nèi)具有較強(qiáng)的影響力，具有特殊的代表性；同時，這一傳承人應(yīng)當(dāng)愿意積極主動的參與茶文化遺產(chǎn)宣傳和展示活動，并從傳承發(fā)展的歷史高度去完成這一項目的繼承和發(fā)展。二是保護(hù)傳承人的權(quán)利、明確義務(wù)。茶文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項社會事業(yè)，要從社會發(fā)展的角度去保護(hù)傳承人的權(quán)利，防止出現(xiàn)某些傳承人因為項目的傳承人而形成生活的困難，喪失生活的尊嚴(yán)。要通過法律的手段，保證傳承人的基本生活，甚至應(yīng)當(dāng)適當(dāng)高于其它人的生活質(zhì)量，從而增強(qiáng)傳承的自信心，增強(qiáng)自信力。要通過法律方式明確傳承人的義務(wù)，也就是傳承人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳承的義務(wù)。這種義務(wù)包括定期向社會進(jìn)行公開演示與宣傳，同時從項目發(fā)展壯大的角度，合理確定好接班人，使項目得以發(fā)展和創(chuàng)新。三是明確傳承人合理的利益分享。建立傳承人合理的利益分享機(jī)制符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，也有利于茶文化遺產(chǎn)有效保護(hù)。應(yīng)當(dāng)通過法律的方式，對傳承人與有關(guān)市場主體達(dá)成的開發(fā)約定進(jìn)行保護(hù)，并保障其得到合理的利益份額。但同時在開發(fā)要始終堅持保護(hù)為主，合理開發(fā)的原則，防止出現(xiàn)為了商業(yè)利益所進(jìn)行的破壞性的過度開發(fā)。同時要通過法律手段明確傳承人權(quán)利的保障機(jī)制，通過經(jīng)濟(jì)、行政、法律等手段保護(hù)傳承人的合法權(quán)利。

3.3 通過法律手段加強(qiáng)對優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地的保護(hù)

優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地是茶文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。這里最有代表性的當(dāng)屬云南的思茅地區(qū)，這一地區(qū)被譽(yù)為“古老的茶葉博物館”，這里以最古老的茶樹和歷史最悠久的茶園和茶樹品種最多而著稱。這些都形成了特有的歷史文化資源，具有較高的經(jīng)濟(jì)價值。隨著社會不斷發(fā)展，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地地理標(biāo)志及商業(yè)秘密的保護(hù)就成為茶文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方面。關(guān)于茶文化遺產(chǎn)保護(hù)在巴黎公約、馬德里協(xié)定、里斯本協(xié)定、TRIPS協(xié)定等國公約中都有明確的規(guī)定。作為我國來說，簽訂的一些多邊和雙邊協(xié)定對此都有原則的規(guī)定。商標(biāo)法，馳名商標(biāo)保護(hù)法都提出了一些保護(hù)措施。根據(jù)這些國際條約和國內(nèi)法律等，優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地可以通過申請注冊證明商標(biāo)或集體商標(biāo)的方式，實現(xiàn)對優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地地理標(biāo)志的保護(hù)。取得名茶原產(chǎn)地域地理標(biāo)志后，一方面可以體現(xiàn)某一茶產(chǎn)品的產(chǎn)地來源，也可以體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量、信譽(yù)等，同時也可以實現(xiàn)相關(guān)商業(yè)秘密的保護(hù)，保護(hù)其品牌價值。經(jīng)過實踐證明，這也是十分可行的，如“杭州龍井”、“信陽毛尖”等商標(biāo)就不但解決了地理標(biāo)志的產(chǎn)權(quán)歸屬問題，也很好地實現(xiàn)了商業(yè)權(quán)利的保護(hù)。同時，許多地區(qū)還圍繞優(yōu)質(zhì)名茶產(chǎn)地域保護(hù)出臺了地方性的規(guī)定，這些都促進(jìn)了對茶文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。通過法律手段實現(xiàn)對茶文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是適應(yīng)當(dāng)前形勢發(fā)展需要，是實現(xiàn)保護(hù)目的最有效的方法。作為茶文化的起源地，通過相關(guān)法律機(jī)制的建立必將促進(jìn)茶文化遺產(chǎn)進(jìn)一步傳承和發(fā)展。

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宋旭平（1973-），男，四川南充人，碩士研究生，講師，研究方向：民商法學(xué)，環(huán)境資源法學(xué)。