玉石在當(dāng)代茶具設(shè)計中的應(yīng)用研究

徐暢

（武漢設(shè)計工程學(xué)院，湖北武漢430000）

玉石在當(dāng)代茶具設(shè)計中的應(yīng)用研究

徐暢

（武漢設(shè)計工程學(xué)院，湖北武漢430000）

茶，是人們生活的必需品，開門七件事之一，所以茶對我們國人的重要性，不言而喻；同樣，作為我們喝茶品茶必須用到的茶具，其地位也是非常重要的。茶具由來已久，是上到達(dá)官貴人下到尋常百姓家都有的生活必備品，而且也是茶文化傳承的重要組成部分，為此，對當(dāng)代茶具的設(shè)計具有社會價值和歷史價值雙重屬性。然而，市場現(xiàn)行的很多茶具設(shè)計，缺乏新意、沒有文化內(nèi)涵，很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L的高品質(zhì)需求，茶具設(shè)計正尋求轉(zhuǎn)變。而作為長久以來一直深受廣大民眾喜愛的玉石，無論從文化層面亦或是材料外形層面上，都獨(dú)具風(fēng)味，所以如果能將玉石材料運(yùn)用到現(xiàn)代茶具設(shè)計中，將無比美妙。本文擬從現(xiàn)代茶具設(shè)計入手，探索玉石材料與茶具設(shè)計的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而尋求將玉石合理運(yùn)用于現(xiàn)代茶具設(shè)計當(dāng)中。

玉石；當(dāng)代茶具；設(shè)計；應(yīng)用

對于我們中國人來說，有事沒事都愛喝杯茶，喝茶一直是最受老百姓喜愛的體閑活動之一，而且隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，大家的口袋都鼓起來了，生活越過越好，喝茶品茶就更加流行，也正因為百姓生活好了，他們也逐漸變得“挑剔”，無論是茶的品質(zhì)、喝茶環(huán)境的清幽亦或是茶具的精美程度，都十分講究。這也是為什么現(xiàn)在茶具設(shè)計越來越難的原因之一，所以，我們需不斷改進(jìn)、不斷研究，探索如何設(shè)計更加完美的現(xiàn)代茶具。

1 玉石的選擇及造型設(shè)計解析

一般而言，玉石的種類繁多復(fù)雜，主要分為：黃玉、石英巖玉、青玉、珊瑚、白玉、翡翠等等，其種類不下二十種。通常我們可以將玉石選擇分為兩個標(biāo)準(zhǔn)大類，即：等級標(biāo)準(zhǔn)、選用標(biāo)準(zhǔn)。其中選用標(biāo)準(zhǔn)，由字面就非常好理解，就是能否選用為玉器原材料的標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過多年的發(fā)展，玉石行業(yè)對玉石選擇標(biāo)準(zhǔn)界定較為明晰，主要由玉石品種、選用最低限度、形態(tài)、用途等因素作用。而對于等級標(biāo)準(zhǔn)而言，則是從玉石質(zhì)量層面上衡量的標(biāo)尺，主要用來界定玉石的質(zhì)量級別。大多數(shù)人都知道，玉石的品質(zhì)主要由其外表特征所決定，所以通常我們都有約定俗成的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。我們在對玉石材料進(jìn)行嚴(yán)格地篩查，這是將其用于現(xiàn)代茶具設(shè)計的第一步。其中主要審查的項目有：一、細(xì)致的檢查玉石的外表形狀、綹裂、玉石外表顏色、質(zhì)地特點、雜質(zhì)含量等指標(biāo)參數(shù)；而此過程中往往涉及較多的工藝程序，如：玉石的去皮、切開、挖臟、去綹裂、追色等等，多個項目。通過以上步驟，方能選出質(zhì)地和表現(xiàn)較優(yōu)的玉石，為玉石在現(xiàn)代茶具設(shè)計中應(yīng)用提供最好的原料支撐。二、制作玉石茶具，定不可恣意妄為，要依據(jù)玉石處理后的形態(tài)，合理的進(jìn)行造型設(shè)計，還原其天然屬性。三、我們之前設(shè)定過整個玉石茶具造型的初步想法和輪廓構(gòu)造，為此，我們可以參照原形繼續(xù)雕鑿玉石原料，窺探其具體屬性是否滿足設(shè)計者整個造型的需求。如果有偏差，則要及時處理，做出合理修正，邊摸索邊修改直到最終成稿成型。我們都清楚的知道，玉石非常貴重，我們要特別珍惜對待，盡可能做到物盡其用，做出完美的設(shè)計。

對于玉石的具體藝術(shù)設(shè)計，我們需要把握其重點內(nèi)容，在此筆者總結(jié)為以下幾點：其一、一定要把握“好玉無瑕”的原則，所以玉石在茶具設(shè)計中一定要注意作品的完整性，如果玉石茶具出現(xiàn)明顯的綹裂、表面不干凈的狀況，那就算其造型再完美，也只能算殘次品。我們一定要極力洗凈玉石的臟綹，倘若實在無法洗凈，應(yīng)加以藝術(shù)方式進(jìn)行處理，“挖臟遮綹”。其二、玉石的造型美，通常都是由其自身形體特征及材料屬性所決定的，因此為了能夠更好地表達(dá)出玉石的本質(zhì)屬性，我們要嚴(yán)格按照玉石特點進(jìn)行雕琢設(shè)計。不同玉石其特點不同，有的柔潤華美、有的剔透麗質(zhì)、有的細(xì)膩均勻，我們一定要抓準(zhǔn)其特點進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和放大。其三、玉石在當(dāng)代茶具設(shè)計過程中要注意，造型設(shè)計一定要能滿足工藝需求，即能做的出來。當(dāng)然在此基礎(chǔ)上，必須達(dá)到的先決條件是，造型能夠制作同時在制作過程中絕不能有損玉石的質(zhì)地和品質(zhì)。

2 玉石與當(dāng)代茶具設(shè)計

玉石文化及茶文化都是我們國家傳統(tǒng)文化不可或缺的瑰寶，其二者間也存在諸多緊密的關(guān)聯(lián)性，共同的審美情趣，為二者的融合借鑒提供良好的基礎(chǔ)。茶具是人們?nèi)粘Ｊ褂寐矢?，而且再平凡不過的生活用具，然而其自身內(nèi)在文化價值屬性卻非常高。當(dāng)代社會，人們對茶具設(shè)計要求不斷更新，我們注重茶具設(shè)計的變化，向經(jīng)久不息的玉石尋求靈感。

2.1 現(xiàn)代茶具的新質(zhì)感、新觸覺

長久以來，茶具設(shè)計一直秉持“適人性”原則，即切實注重使用者的舒適度、審美情趣及愉悅性，并且以此三點來決定茶具設(shè)計的具體選材、外在造型。研究分析表明，茶具設(shè)計運(yùn)用的材質(zhì)種類很多，其中紫砂、陶瓷類最盛。然而，隨著科技的不斷進(jìn)步，玉石采集技術(shù)愈發(fā)成熟，玉石經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模不斷壯大，形成高、中、低端玉石玉料綜合消費(fèi)結(jié)構(gòu)。玉石運(yùn)用于現(xiàn)代茶具設(shè)計已具備足夠成熟條件及有廣大的市場需求。玉石無論在質(zhì)感、外表觀賞度等，都完勝其它材料，而且玉石一直在老百姓的心中有著極高的地位，這樣的材料運(yùn)用于茶具設(shè)計中，最終的產(chǎn)品必定會憑借其獨(dú)特的新質(zhì)感、新觸感，贏得市場的選擇。

2.2 現(xiàn)代茶具的紋理與視覺

視覺，我們對產(chǎn)品材料感知的第一要素，因此，我們進(jìn)行現(xiàn)代茶具設(shè)計，需要通過其材料紋理獲得足夠的視覺沖擊力，而玉石材料，其肌理的美妙程度無與倫比，能為茶具設(shè)計帶來足夠的視覺沖擊?，F(xiàn)代茶具設(shè)計，常借用裝飾紋理來影響使用者及顧客的感官情緒，玉石紋理恰巧能觸發(fā)他們心中的美化，是他們對茶具產(chǎn)品產(chǎn)生美妙聯(lián)想、憧憬，誘發(fā)其購買欲及強(qiáng)烈的占有沖動。

2.3 現(xiàn)代茶具的分量與體覺

對于現(xiàn)代茶具設(shè)計而言，它是一個發(fā)展變化的過程。最初的設(shè)計通常只為達(dá)到使用功能，能用來喝茶即可，也是隨著技術(shù)發(fā)展，及人們的需求變化而不斷精進(jìn)。人們在長期的生產(chǎn)生活中漸漸體覺到茶具尺寸大小、重量大小、使用者承受多少負(fù)荷適宜等因素，在選材、加工工藝、造型設(shè)計不斷改善茶具設(shè)計，而探尋將玉石材料應(yīng)用于茶具設(shè)計中正是其外在表現(xiàn)形式之一。

很久以前的茶盞是沒有茶托的，慢慢的人們?yōu)榱耸褂梅奖悖柰袘?yīng)運(yùn)而生；同樣，最初的盛茶器皿是非常瘦長的瓶子，也是隨著茶具設(shè)計發(fā)展變化過程，由茶瓶轉(zhuǎn)變?yōu)椴鑹?，而且越來越精美，到如今已?jīng)能使用玉制茶壺。

對于茶具設(shè)計而言，茶具質(zhì)感、分量及材料紋理，共同構(gòu)成茶具設(shè)計的三大主要因素，它們充分體現(xiàn)了茶具設(shè)計中所提倡的“適人性”。

3 玉石應(yīng)用于當(dāng)代茶具設(shè)計的現(xiàn)實意義

經(jīng)過對相關(guān)材料的研究考證發(fā)現(xiàn)，將玉石應(yīng)用于當(dāng)代茶具設(shè)計，對我們國家傳統(tǒng)文化、工藝技術(shù)以及社會民主都有巨大的促進(jìn)作用，但局限于本人水平層次，只能做出以下部分說明解析。

3.1 對吉祥文化及美好寓意的傳承

茶具，作為我們國人生活中必備的日用品，凝結(jié)了無數(shù)的智慧結(jié)晶，承載非常多的傳統(tǒng)精神文化內(nèi)涵，而我們中國人最喜愛的吉祥文化就是其中之一。吉祥文化一直融入在茶具設(shè)計的始末，無論是材料選擇、圖案刻畫還是茶具整體造型設(shè)計，都力求表達(dá)出吉祥的美好意境和寓意。而玉石，更加緊密結(jié)合吉祥文化，其自帶美好寓意和屬性。人們常愛在玉璧類玉器上題刻祝福詞，獲得美滿吉祥的美好祝愿，玉器吉祥文化中折射出人們的道德價值及情感認(rèn)知，是對一切美好的寄托和向往。所以說我們將玉石應(yīng)用于當(dāng)代茶具設(shè)計，使得茶具更具美好的寓意，是對傳統(tǒng)吉祥文化的時代傳承。

3.2 對茶具技藝的改進(jìn)以及對玉器技藝的傳承

茶具產(chǎn)品的使用量非常大，所以將玉石應(yīng)用于茶具設(shè)計生產(chǎn)中，不僅有利于對茶具生產(chǎn)手藝技術(shù)的提升改進(jìn)，同時也能促進(jìn)近些年越來越少的玉器手藝人及其琢玉技藝的傳承。對于茶具技藝的提升，這一點比較容易理解，新的玉石材料加入了現(xiàn)代茶具設(shè)計中，傳統(tǒng)的茶具生產(chǎn)技法必須做出相應(yīng)的調(diào)整改變，而在此過程中，茶具生產(chǎn)手藝人必須學(xué)習(xí)玉器制作相關(guān)內(nèi)容，充實改善自身工藝。

玉石應(yīng)用于當(dāng)代茶具設(shè)計中，同時也能大大的促進(jìn)玉器技藝的傳承；我們都知道，在傳統(tǒng)的社會中，琢玉這門手藝流通是非常閉塞有限的，它過多依靠琢玉手藝人，主觀性太強(qiáng)。而這些手藝人，水平參差不齊，同時玉石又是昂貴的消費(fèi)品，這就更加不利于學(xué)習(xí)如何琢玉，經(jīng)驗和實踐的局限性，牢牢制約了玉器傳統(tǒng)技藝的發(fā)展傳承。而恰巧，玉石應(yīng)用于茶具生產(chǎn)，其生產(chǎn)量大，雕琢空間時間都大大提升。所以說，玉石應(yīng)用于現(xiàn)代茶具設(shè)計中有利于茶具技藝改進(jìn)及有利于玉器技藝傳承。

3.3 消費(fèi)群體由精英到大眾，社會明主和地位提升

玉石，在我們國家的消費(fèi)市場一直非常受追捧，但是其價格一直高居不下，常常令普通人望而卻步。然而，近些年隨著國民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科學(xué)進(jìn)步，玉石采集技術(shù)愈發(fā)成熟，玉石經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模不斷壯大，形成高、中、低端玉石玉料綜合消費(fèi)結(jié)構(gòu)。玉石運(yùn)用于現(xiàn)代茶具設(shè)計已具備足夠成熟條件及有廣大的市場需求性。玉石可謂是：舊時的王謝堂前燕，如今已飛入了我們尋常百姓家。我們將玉石這種長久以來深受國人喜愛的高貴材料，應(yīng)用于普通的茶具設(shè)計中，讓這種新的茶具產(chǎn)品真真切切走入尋常人生活。玉石的消費(fèi)群體也有精英階層向普通大眾，實際上是我們社會民主和百姓社會地位提升的真實寫照，是我們美好的現(xiàn)代化新生活的體現(xiàn)。

4 結(jié)語

對很多人來說，茶具器皿是天天使用的，其品質(zhì)高低直接影響，使用者品茶鑒茶的心情。然而，當(dāng)前市場的很多茶具設(shè)計，缺乏新意、沒有文化內(nèi)涵，很難滿足人們?nèi)找嬖鲩L的高品質(zhì)需求，茶具設(shè)計正尋求轉(zhuǎn)變。玉石在我們國人心中一直是高貴、美好、吉祥的象征，無論從文化層面亦或是材料外形層面上，都獨(dú)具風(fēng)味，所以如果能將玉石材料運(yùn)用到現(xiàn)代茶具設(shè)計中，將無比美妙。我們尋求最佳途徑，將玉石運(yùn)用于茶具設(shè)計中，使之相互促進(jìn)，發(fā)揮各自價值，具有深遠(yuǎn)的文化、工藝及社會價值。

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徐暢（1981-），男，湖北武漢人，研究生，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計。