壁畫(huà)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中可行性探究

王 晴，程慧龍（咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

壁畫(huà)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中可行性探究

王 晴，程慧龍
（咸陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)歷史悠久成就輝煌，古人們所創(chuàng)作的壁畫(huà)是我們中華民族的瑰寶，而其沾染的濃厚東方色彩也使其在世界壁畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域熠熠生輝。本文以壁畫(huà)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值為切口，對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。在分析了壁畫(huà)藝術(shù)美學(xué)元素的構(gòu)成后，又對(duì)其藝術(shù)美學(xué)價(jià)值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要解析，并最后結(jié)合壁畫(huà)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提出了可行性建議。

壁畫(huà)藝術(shù)；茶文化；美學(xué)價(jià)值；包裝設(shè)計(jì)

近年來(lái)，壁畫(huà)藝術(shù)因?yàn)槠漉r明的藝術(shù)內(nèi)涵與獨(dú)特的人文氣韻而廣受大眾歡迎，并逐漸成為日常家居建筑裝飾的一部分。眾所周知，壁畫(huà)是以建筑墻壁為載體而形成的一種藝術(shù)形式。從某種意義上來(lái)說(shuō)，壁畫(huà)是依附于實(shí)體建筑物而生，卻又在不同程度上對(duì)建筑物內(nèi)的空間起到了修飾作用。因而，壁畫(huà)是一門(mén)綜合性藝術(shù)，其將建筑的整體感與其形式美相交融，進(jìn)而使得建筑本身的美學(xué)價(jià)值發(fā)揮到淋漓盡致。而茶葉包裝作為一種外在裝飾工具，其設(shè)計(jì)理念必然會(huì)以茶文化為指導(dǎo)，而茶文化中的自然樸實(shí)之氣與壁畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值在某種程度上是相通的，二者在相輔相成中互相漸染，共同促進(jìn)茶葉包裝文化內(nèi)涵與藝術(shù)氣質(zhì)的提升，使其以秀外慧中的形式滿(mǎn)足大眾的精神文化需求。

1 壁畫(huà)藝術(shù)美學(xué)元素的構(gòu)成

壁畫(huà)是一種墻壁藝術(shù)。藝術(shù)家通過(guò)直接在墻上作畫(huà)的形式，來(lái)裝飾和美化整個(gè)空間，并使其逐漸成為環(huán)境藝術(shù)中不可分離的一部分。而壁畫(huà)最初是被作為一種記錄工具而存在，人類(lèi)將事情以圖形的形式刻畫(huà)在墻壁上，然后漸漸形成了早期的壁畫(huà)。而后漢朝時(shí)期壁畫(huà)發(fā)展為一種繪畫(huà)形式，漢武帝在甘泉宮的墻壁上畫(huà)神像就是將壁畫(huà)上升為繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)。而其中最杰出的代表莫過(guò)于敦煌莫高窟，豐富多彩的壁畫(huà)以及千姿百態(tài)的造型使其成為我國(guó)壁畫(huà)史上的不可多得的寶貴財(cái)富。現(xiàn)今，我國(guó)仍保留著大量的壁畫(huà)藝術(shù)形式，而且這些壁畫(huà)遺跡因?yàn)槠渌臓N爛文化以及人文內(nèi)涵而被世界文化遺產(chǎn)名錄所收入，并在無(wú)聲中訴說(shuō)著我們古代燦爛的壁畫(huà)文明。壁畫(huà)一般分為粗底壁畫(huà)、刷底壁畫(huà)以及裝貼壁畫(huà)。每一種壁畫(huà)所表現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值均有所不同，無(wú)論是手工畫(huà)還是手繪畫(huà)抑或是墻貼畫(huà)與裝飾畫(huà)，每一壁畫(huà)藝術(shù)都是以現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)為原型而創(chuàng)作的，通過(guò)美輪美奐的壁畫(huà)藝術(shù)形式，凸顯出了建筑空間的藝術(shù)氣質(zhì)。

1.1 畫(huà)面構(gòu)圖

壁畫(huà)作為一種美術(shù)形式，其也需要從構(gòu)圖開(kāi)始對(duì)所有的形象進(jìn)行平面組合，以相得益彰的方式凸顯壁畫(huà)的藝術(shù)氣質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，壁畫(huà)的構(gòu)圖是通過(guò)處理建筑裝飾的特點(diǎn)與空間關(guān)系而進(jìn)行的，壁畫(huà)藝術(shù)家會(huì)根據(jù)壁畫(huà)內(nèi)容的不同，而以不同的構(gòu)圖模式對(duì)其進(jìn)行整體性布局。例如，宴飲主題的壁畫(huà)與出行主題的壁畫(huà)，其構(gòu)圖特點(diǎn)就有所不同，而且在細(xì)節(jié)刻畫(huà)方面也會(huì)有所區(qū)別。構(gòu)圖是展示壁畫(huà)整體空間效果的重要手段，通過(guò)線(xiàn)條的勾勒以及框架的構(gòu)造來(lái)展示壁畫(huà)不一樣的形式美。同時(shí)，壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值也是通過(guò)構(gòu)圖這一直觀形式展現(xiàn)出來(lái)的，以主次相間的形式，將壁畫(huà)中的主要元素與次要元素進(jìn)行不同的空間布局。藝術(shù)家可以在構(gòu)圖上以間隔分布的方式對(duì)二維平面上的壁畫(huà)圖案進(jìn)行靈活設(shè)計(jì)，通過(guò)自由的空間布局將壁畫(huà)元素進(jìn)行巧妙安排，避免呆板單調(diào)的僵硬化構(gòu)圖。

1.2 整體色彩

色彩是壁畫(huà)藝術(shù)中語(yǔ)言效果最為強(qiáng)烈的藝術(shù)元素，其能通過(guò)不同顏色的漸變與渲染展現(xiàn)出壁畫(huà)不同的藝術(shù)魅力。色彩是一種可視性的導(dǎo)向語(yǔ)言形態(tài)，不同的顏色能襯托出不同的人物心理狀態(tài)，也能表達(dá)不同的畫(huà)面效果。因而，色彩在壁畫(huà)藝術(shù)中的應(yīng)用是極具特色的，藝術(shù)家通常會(huì)根據(jù)壁畫(huà)的主題思想調(diào)和出與之相應(yīng)的色彩，然后再依據(jù)畫(huà)面細(xì)節(jié)對(duì)其局部進(jìn)行著色處理，利用色澤的圓潤(rùn)度與對(duì)比性闡述壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值。例如，壁畫(huà)宴飲百戲圖其畫(huà)面色彩異常豐富，人物構(gòu)成也相當(dāng)復(fù)雜，但是藝術(shù)家們以一種顏色為主調(diào)，然后以明暗、深淺以及冷暖色調(diào)的變換對(duì)畫(huà)面進(jìn)行整體著色。而朱紅與明黃的交替使用則更是將壁畫(huà)中人物形象之間的反差刻畫(huà)得入木三分，也在無(wú)形中增添了壁畫(huà)的裝飾性效果。總而言之，色彩是壁畫(huà)元素中藝術(shù)韻味較為濃厚的一種因子，其對(duì)于壁畫(huà)整體藝術(shù)效果的營(yíng)造具有不言而喻的推動(dòng)性作用。

1.3 圖案造型

造型是圖案的基本單位，點(diǎn)線(xiàn)面任何一種藝術(shù)語(yǔ)言的變化，都會(huì)在無(wú)形中改變圖案的造型。所以，作為壁畫(huà)藝術(shù)美學(xué)元素兩點(diǎn)的造型，對(duì)于壁畫(huà)整體藝術(shù)價(jià)值的烘托也將會(huì)產(chǎn)生重要影響。雖然，點(diǎn)線(xiàn)面是一種抽象化的藝術(shù)語(yǔ)言，但是點(diǎn)與點(diǎn)的連接才構(gòu)成了線(xiàn)與線(xiàn)的串通并組成了面與面的相融，進(jìn)而構(gòu)成了壁畫(huà)的整體造型。例如，漢代墓室壁畫(huà)中的人物造型就是通過(guò)夸張的人物神態(tài)與奔放的動(dòng)作設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)漢朝無(wú)拘無(wú)束自由豪放之感。所以，造型也可以說(shuō)是壁畫(huà)藝術(shù)思想的一種反映，其對(duì)于壁畫(huà)整體形象的營(yíng)造具有鮮明的促進(jìn)意義。不同類(lèi)型的壁畫(huà)藝術(shù)其所塑造的形象特征也會(huì)千差萬(wàn)別，但都會(huì)緊扣其圖案特點(diǎn)進(jìn)行井然布局。通常來(lái)說(shuō)，壁畫(huà)中的人物造型大多以簡(jiǎn)約為主，藝術(shù)家重在對(duì)其動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，利用虛實(shí)相生的手法，對(duì)壁畫(huà)中的人物造型進(jìn)行不同描摹，從而使其在形神兼?zhèn)涞娜宋镌煨椭型宫F(xiàn)壁畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。

2 壁畫(huà)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的問(wèn)題分析

2.1 壁畫(huà)元素中的美學(xué)因子過(guò)于濃厚

壁畫(huà)是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其文化內(nèi)涵異常豐富蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)因子。而壁畫(huà)中精致的圖案造型以及獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，使其一躍成為了設(shè)計(jì)界的亮麗仙葩。但是，設(shè)計(jì)師在利用壁畫(huà)元素對(duì)茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，卻由于用力過(guò)猛進(jìn)而導(dǎo)致茶葉包裝陷入了華而不實(shí)的怪圈。設(shè)計(jì)師慣于以華美的壁畫(huà)元素對(duì)茶葉包裝進(jìn)行美化裝飾，將紛繁復(fù)雜的壁畫(huà)圖案應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以濃妝艷抹的色彩元素對(duì)茶葉包裝進(jìn)行著色處理，絢爛多姿的色彩與千奇百怪的圖案完全背離了茶文化的清新自然之氣，甚至將茶葉包裝中的文化內(nèi)涵湮沒(méi)殆盡。此外，設(shè)計(jì)師為了追求物質(zhì)化的審美，不顧茶葉包裝的實(shí)用安全性能，將壁畫(huà)中的美學(xué)因子悉數(shù)添加到茶葉包裝的設(shè)計(jì)中，卻忽視了其文化內(nèi)涵的注入，更沒(méi)有以切合的手法將壁畫(huà)元素中的美學(xué)思想融入其中。

2.2 人文理念淡薄缺乏創(chuàng)新

茶葉包裝在利用壁畫(huà)美學(xué)元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師沒(méi)有以茶文化思想內(nèi)涵為切入點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行深入設(shè)計(jì)，而只是將茶文化思想與壁畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行簡(jiǎn)單的融合后注入到了茶葉包裝中，因而導(dǎo)致茶葉包裝設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)涵極為淺顯，難以滿(mǎn)足當(dāng)前大眾日益提高的美學(xué)品味。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在利用壁畫(huà)元素對(duì)茶葉包裝進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)時(shí)，其并沒(méi)有充分發(fā)揮自主創(chuàng)新精神，而只是根據(jù)市場(chǎng)上流行的茶葉包裝進(jìn)行模仿化設(shè)計(jì)。所以，壁畫(huà)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用呈現(xiàn)出千篇一律化的特點(diǎn)，倘若消費(fèi)者青睞某一茶葉包裝設(shè)計(jì)中的壁畫(huà)圖案，那么所有的茶葉包裝都會(huì)競(jìng)相利用這一壁畫(huà)元素來(lái)博取消費(fèi)者的注意。設(shè)計(jì)師既不會(huì)以消費(fèi)者的需求為出發(fā)點(diǎn)，以不同的壁畫(huà)元素對(duì)茶葉包裝進(jìn)行創(chuàng)新化的定位設(shè)計(jì)，也不會(huì)將茶文化的深層內(nèi)涵滲入到茶葉包裝的設(shè)計(jì)中。總之，壁畫(huà)作為一種獨(dú)特性的藝術(shù)元素，其在茶葉包裝中的應(yīng)用基本處于淺嘗輒止的表面狀態(tài)，茶文化的思想內(nèi)涵與壁畫(huà)的藝術(shù)思想都沒(méi)有以相得益彰的方式被運(yùn)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

3 壁畫(huà)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中可行措施

3.1 結(jié)合壁畫(huà)藝術(shù)的形式美原則，利用視覺(jué)引導(dǎo)效應(yīng)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)

壁畫(huà)藝術(shù)是美術(shù)的一種，其講究形式美的運(yùn)作法則，茶葉包裝其實(shí)也屬于平面設(shè)計(jì)的具體形式。因而，茶葉包裝與壁畫(huà)藝術(shù)之間存在相通之處，但是茶葉包裝在應(yīng)用壁畫(huà)元素時(shí)，其并沒(méi)有以視覺(jué)引導(dǎo)為指向，甚少運(yùn)用壁畫(huà)的形式美原理對(duì)茶葉包裝進(jìn)行不同的程度化設(shè)計(jì)。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合茶葉包裝的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，利用視覺(jué)引導(dǎo)效應(yīng)，對(duì)茶葉包裝進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。首先，設(shè)計(jì)師可以結(jié)合茶葉包裝的藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)中的美學(xué)元素進(jìn)行選擇性應(yīng)用，以視覺(jué)引導(dǎo)的流程為出發(fā)點(diǎn)，將壁畫(huà)中的圖案造型以及色彩變換理論引入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以壁畫(huà)元素中的美學(xué)因子對(duì)茶葉包裝進(jìn)行分層設(shè)計(jì)。而后，設(shè)計(jì)師也可以將茶文化內(nèi)涵與壁畫(huà)中的美學(xué)思想進(jìn)行完全融合，并以一種全新的文化視角將其注入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，使茶文化精髓與壁畫(huà)因子在交融中迸發(fā)出獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)之光，從而彰顯出茶葉包裝的深層文化意蘊(yùn)。

3.2 積極引入人文設(shè)計(jì)理念，以創(chuàng)新思維模式優(yōu)化茶葉包裝設(shè)計(jì)

茶文化是我們中華民族優(yōu)秀文化中不可割舍的一支，其蘊(yùn)含著深厚的歷史文化氣息，同時(shí)也孕育著精深的美學(xué)思想。茶藝、茶道與茶學(xué)、茶畫(huà)等都是茶文化美學(xué)理念的不同體現(xiàn)。然而，我國(guó)茶葉包裝的設(shè)計(jì)甚少涉及茶文化的人文內(nèi)涵，即使其以壁畫(huà)元素為切入點(diǎn)對(duì)茶葉包裝進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，但是其所散發(fā)的人文氣息卻依舊淡薄。而且由于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思想的缺乏，進(jìn)而也使得我國(guó)的茶葉包裝陷入了大同小異的尷尬局面。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分發(fā)揮自主創(chuàng)新精神，以人文主義內(nèi)涵為契機(jī)，對(duì)茶葉包裝進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。一方面，設(shè)計(jì)師可以利用茶葉包裝設(shè)計(jì)手法，積極引入壁畫(huà)元素中的美學(xué)因子，將人文主義情懷融入到茶葉包裝的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，透過(guò)多元化視角對(duì)茶葉包裝的材料與圖案以及色彩進(jìn)行人性化處理。另一方面，設(shè)計(jì)師也可以積極引入優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)理念，以匠心獨(dú)運(yùn)的茶葉包裝設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，結(jié)合壁畫(huà)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，對(duì)不同的茶葉包裝進(jìn)行分別創(chuàng)新優(yōu)化設(shè)計(jì)。

[1]陳露.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國(guó)包裝工業(yè),2012(19):30-31.

[2]臧秀娟，秦歲明，楊曉靜.中國(guó)書(shū)畫(huà)在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].文藝生活·文海藝苑,2013(1):191.

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咸陽(yáng)師范學(xué)院（國(guó)家級(jí)）大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201610722030）；咸陽(yáng)師范學(xué)院（校級(jí)）專(zhuān)項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15XSYK013）

王 晴（1982-），女，陜西咸陽(yáng)人，本科，講師，研究方向：壁畫(huà)方向；

程慧龍（1996-），男，新疆巴州人，繪畫(huà)2014級(jí)在讀，研究方向：國(guó)畫(huà)方向。