茶文化語境下的民族動畫形象與情節(jié)設計

施俊

（湖北文理學院美術學院，湖北襄陽 441053）

茶文化語境下的民族動畫形象與情節(jié)設計

施俊

（湖北文理學院美術學院，湖北襄陽 441053）

我國的茶文化歷史悠久、源遠流長，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內容。從魏晉南北朝開始，茶文化的思想價值、認知體系、文化內涵，便深刻影響了我國歷朝歷代的文人墨客、官員以及普通老百姓。在我國大力發(fā)展文化產業(yè)的今天，民族動畫迎來了一個前所未有的大好時期。本文在茶文化語境下，探討和淺析了民族動畫形象與情節(jié)設計的創(chuàng)新形式。

茶文化；民族動畫；形象與情節(jié)設計；融合路徑

近年來，隨著我國社會事業(yè)突飛猛進的發(fā)展，中國已經開始以一個強國姿態(tài)屹立在世界之林。隨之而來的，就是全社會對我國文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的期待。其中，對于民族動畫發(fā)展的呼聲更是水漲船高，一浪高過一浪。民族動畫如何更好與傳統(tǒng)文化融合，并傳達出我們民族優(yōu)秀的價值觀念，這是一個值得探討和深思的問題。內涵豐富的茶文化，體現(xiàn)在繪畫、音樂、思想、建筑、環(huán)境、家居等諸多方面。因此，推動民族動畫的更好發(fā)展，茶文化是最好的融合載體。

1 我國民族動畫的歷史和現(xiàn)狀

我國民族動畫經歷了一個產生、發(fā)展、輝煌、衰落以及復蘇的過程，這個過程大約歷經百年，其跌宕起伏的發(fā)展，與我國歷史進程息息相關，是一個值得思考和研究的大問題。

目前公認的觀點，是我國的民族動畫產生于上世紀二十年代，以長城畫片公司出品的《大鬧畫室》為開端。那時的國產動畫，盡管在技術和展現(xiàn)手法上深受西方動畫影響，但是其內容和精神仍是以中國傳統(tǒng)民族文化為靈魂。許多動畫故事，都是改編或是直接來自我國的一些傳統(tǒng)小說、古代寓言、童話故事，這符合中國人的審美觀和價值觀，因此在國產動畫誕生伊始，便受到了一致好評。

上世紀三十年代，隨著日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，全國上下抵抗外敵、保家衛(wèi)國的熱情被充分點燃，文化界更是如此。因此這一時期的民族動畫，開始從傳統(tǒng)題材逐漸轉變?yōu)閻蹏}材。如這一時期創(chuàng)作的《同胞速醒》、《精誠團結》、《民族痛史》等民族動畫，無不體現(xiàn)著創(chuàng)作者的民族情懷。值得一提的是，這一時期的民族動畫技術有了突飛猛進的發(fā)展，從模仿、借鑒西方動畫表現(xiàn)方式，逐漸擁有了自己風格和特色。而這種風格和特色，基本上來自于我國傳統(tǒng)文化，如水墨畫、戲曲、民族音樂等，這意味著我國的民族動畫開始追趕并靠近世界領先水平了。

抗戰(zhàn)結束后尤其是新中國成立后，我國的民族動畫步入了一個輝煌期。第一是因為戰(zhàn)亂結束，藝術家有良好而穩(wěn)定的環(huán)境進行創(chuàng)作。第二是因為建國伊始，各項社會事業(yè)熱火朝天的建設情景，給了創(chuàng)作者們豐富而生動的創(chuàng)作素材。第三是動畫創(chuàng)作被國家納入體制當中，可以“集中力量辦大事”，在全社會范圍內發(fā)掘和培養(yǎng)優(yōu)秀的創(chuàng)作人才。另外在這一時期，更多的民族文化融入到動畫創(chuàng)作中，如木偶戲、剪紙藝術等，極大豐富了民族動畫的內涵和外延。這一時期出現(xiàn)的動畫幾乎全都是經典之作，如《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等。

上個世紀八十年代后，隨著我國改革開放的日益深入，以及電視、圖書的普及，我國動畫的重心開始從影院傾斜到電視動畫以及動畫書上。這一時期，經濟建設是一切工作的中心，因此在動畫的制作上，逐漸淡化政治色彩，開始強調娛樂性、故事性，也誕生了一批優(yōu)秀的動畫，如《黑貓警長》、《舒克和貝塔》等。但是也正是在這一時期，我國引入了大量的國外動畫，如美國動畫片和日本動漫等，這些國外動畫無論是在展現(xiàn)手法、技術、內容還是連續(xù)性上都領先于國產動畫，讓人耳目一新，并深受歡迎和追捧。因此國產動畫受到了極大地沖擊，開始進入一個衰落期。

現(xiàn)在，國產動畫又步入了一個復蘇期。這得益于國家對文化產業(yè)的重視和投入，得益于我國經濟的迅猛發(fā)展，更得益于以八零后和九零后為代表的年輕人的蓬勃力量。從實際來看，我國的民族動畫由過去政府主導，逐漸轉向了民間力量的推動。這就使得現(xiàn)在的國產動畫更加符合市場需求，在形式、題材、內容以及表現(xiàn)手法上更加靈活而多樣。

2 民族動畫發(fā)展存在的缺陷

近些年，我國動畫產業(yè)得到快速發(fā)展，一大批優(yōu)秀的作品如雨后春筍競相涌出，如《喜羊羊》、《藍貓?zhí)詺馊枴贰ⅰ缎艹鰶]》等。但是也要看到，我國民族動畫整體水平仍然較低，與日本、歐美等發(fā)達國家的動漫還存有很大差距，自身也存有諸多缺陷。

2.1 低齡化和幼稚化

動畫不僅是孩子們的專屬，更應該是成年人的童話。動畫傾向于低齡兒童固然沒錯，但是應當把握一個“度”字，不能過分幼稚，應當把一些優(yōu)秀的價值理念和思維方式，通過巧妙的方式深入淺出地展現(xiàn)出來。但反觀我國的一些動畫，則充斥著各種幼稚的低齡動畫，其目標群體為七歲以下兒童，在題材選擇和展現(xiàn)形式以及內容上基本不考慮成年人的審美取向。有的甚至還為了說教而說教，讓人看了之后心生厭惡之情。

2.2 低俗化和庸俗化情況比較普遍

這一點在一些針對成年人的動畫作品上尤為明顯。一些創(chuàng)作者和投資方，為了迎合當前一些年輕人尤其是年輕網民的口味，在內容中加入了大量的消沉、色情、低俗甚至是暴力的元素，這對于年輕觀眾的價值觀念有著不容小覷的負面作用。

2.3 對傳統(tǒng)文化的惡搞和褻瀆

從現(xiàn)實看，一些動畫打著民族的旗號，打著振興傳統(tǒng)文化的招牌，卻在實際創(chuàng)作中，對傳統(tǒng)文化進行無下限的惡搞和褻瀆。如某個以西游記為原型的動畫片，把唐僧變成美女，甚至跟孫悟空談起了戀愛，這純粹是為了迎合網絡的惡搞之風而胡編亂造。成年人看了尚好，因為他們有較為成熟的知識體系和價值理念，但是對于孩子們來說，長期以往觀看這些動畫，必然會對我們的民族歷史、傳統(tǒng)文化產生錯覺和誤解。

3 茶文化對民族動畫形象和情節(jié)設計的作用

中國茶文化博大精深，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國茶文化有兩個重要特質，第一個就是其與廣大人民群眾的生活息息相關，已經充分融入到了人們的衣食住行當中。第二個就是茶文化滲透到了我國哲學思想、價值理念以及諸多藝術或文化形式當中，譬如說繪畫、建筑、音樂、詩詞歌賦、環(huán)境營造、婚喪嫁娶、人生價值等等，諸如此類，不一而足。由此可見我國茶文化可以提取的元素非常之多，可以呈現(xiàn)的形式也是豐富多樣。因此，利用茶文化的內涵去發(fā)展我國民族動畫，對提升動畫形象、豐富情節(jié)設計都大有裨益。

3.1 茶文化所蘊含的畫面意境，對民族動畫的形象提升有著很大的作用

傳統(tǒng)茶文化在兩千來年的發(fā)展中，與儒家、道家和佛教思想充分融合，形成了你中有我、我中有你的局面。再加上茶產于天地之間，具有清新質樸、幽靜高潔的自然特性，因此茶文化的意境也十分高雅、深沉和悠遠。我國茶文化在直觀的體現(xiàn)上，主要以繪畫、音樂和詩詞歌賦為主，而在具體的展現(xiàn)上，多以自然山水為載體去充分體現(xiàn)茶文化的自然特性。其中既有道家“天人合一”的意境美學，也有佛教“禪茶一味”的意境美學。大氣磅礴的高山流水、超凡脫俗的小溪竹林古琴、委婉低沉的小橋流水人家，都是常見的茶文化元素。這些也都是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。因此，豐富和提升民族動畫形象，不妨多參考和借鑒茶文化的這種畫面意境，結合動畫的內容和情節(jié)，將其巧妙而自然地融入其中。在這一點上，美國好萊塢的動畫片《功夫熊貓》值得我們學習，這部動畫巨作在形象上，大量采用中國茶文化中的畫面意境，充滿禪意，深受觀眾喜愛。

3.2 茶文化中的音樂舞蹈元素，對民族動畫的畫面提升有著畫龍點睛的作用

我國地域遼闊，民族眾多。茶文化在不同地區(qū)和不同民族中，有著豐富多彩的展現(xiàn)形式。在東部的漢族聚集區(qū)，由于漢族的性格較為內斂，不善歌舞，因此茶文化也較為深沉和低調。但是在一些少數民族聚集區(qū)以及客家人聚集區(qū)，由于民族性格、歷史等諸多因素，茶文化開始展現(xiàn)出它的另一面特點，那就是生動活潑，外向而奔放。如客家人的采茶舞、采茶曲，壯族、維吾爾族等少數民族的敬茶舞、敬茶歌等。這些藝術都源自于千百年來人民群眾的生產和生活，是歷經歷史檢驗而保留下來的非物質財富，因此非常質樸和鮮活，貼近人們的生活，也符合人們的審美取向。民族動畫的創(chuàng)作，離不開音樂的烘托，也離不開人物動作和姿態(tài)的展現(xiàn)，因此在創(chuàng)作中可以根據動畫的背景設計、人物形象塑造等，選取合適的茶歌茶舞進行畫面形象上的提升，以此讓民族動畫的色彩更加濃郁和豐富，讓觀眾在欣賞動畫的過程中，亦可領略我們民族傳統(tǒng)文化特別是茶文化的風采。

3.3 茶文化蘊含的哲學思想，對民族動畫的情節(jié)設計有著很好的推動作用

中國茶文化不僅具有很好的外在美，同時也具有十分深厚的內在美，這集中體現(xiàn)在茶文化的哲學思想上。總結茶文化的哲學思想，大致可以分為三部分：以儒家理念為主的思想、以道家理念為主的思想以及以佛教為主的理念。這三者各有特色，且相互交融，協(xié)調統(tǒng)一。儒家思想賦予茶文化的是積極進取、修身齊家治國平天下等入世精神，這就讓茶文化具有樂觀包容、清廉勤奮的人生哲學。道家思想賦予茶文化的是超然灑脫、天人合一的出世精神，這為茶文化增添了幾分超凡脫世、返璞歸真、看淡名利的哲學色彩。而佛教則講究“禪”和“道”，注重從細微之處去洞察到宇宙萬物的運轉和真諦，追求一種“醍醐灌頂”以及“頓悟”的境界。因此佛教賦予茶文化的是“禪茶一味”的哲學內涵。在佛教史上，與茶文化相關的典故有很多，其中廣為人知的“吃茶去”，便是一個經典佛學偈子。

動畫不僅要給人以愉悅和快樂，還要把優(yōu)秀的價值觀念融入其中，讓人看后可以受到啟發(fā)，經受一次精神上的洗禮。而動畫的主要題材是人物動畫，很多都是以人物的經歷為主線，來展現(xiàn)主人公的遭遇、經歷、挫折、奮斗以及最后的成功，這就非常適合將茶文化的哲學思想融入其中。舉個例子，茶文化中積極進取的出世思想，可以用在動畫情節(jié)的開頭，讓主人公通過某件事情的觸動，產生一種為家庭、為社會、為國家而奮斗的欲望。當主人公遭遇挫折和失敗后，可以將茶文化中那種淡然灑脫的價值理念融入其中，讓其看淡成敗。當主人公取得最終的成功后，可以用茶文化中的佛教思想來升華主題，讓動畫傳達出的價值觀上升到哲學的范疇，進而引起觀眾對人生對世界的深層次思考。

4 茶文化與民族動畫形象和情節(jié)的融合路徑

結合前文，我們知道茶文化在與民族動畫融合上具有非常強烈的現(xiàn)實性和針對性，那么，應當采取什么樣的具體路徑呢？筆者認為，還是要從茶文化的美學理念出發(fā)，多采取一些中國傳統(tǒng)藝術手法，讓民族動畫得以更好地展現(xiàn)。

4.1 茶文化中的水墨意境，可以跟民族動畫融合起來

當我們想起茶文化時，腦海中也許就會浮現(xiàn)出那些描繪高雅之士在青山綠水中煮茗的“國畫”。這些繪畫多為毛筆所繪，畫于絹紙上面，其中一個重要分支就是水墨畫。因此在民族動畫的創(chuàng)作中，不妨大膽地采用水墨畫這種形式，去展現(xiàn)一些意境高遠、超然灑脫的動畫內容，如此定能吸引更多觀眾的眼球，讓民族動畫得到更好的發(fā)展和普及。其實，上世紀九十年代，我國民族動畫也曾嘗試過這種形式，從效果來看，其動畫的每一幀，都仿若一副精美的水墨畫，無論是角色的動作和表情，還是背景營造，都具有優(yōu)美靈動的詩情畫意。

4.2 茶文化中的戲曲元素，可以跟民族動畫融合起來

在這一點上，可以從采茶戲、采茶舞中提取精華，通過臉譜、服裝以及動作來呈現(xiàn)。譬如說，不同的扮相可以表達不同的角色和人物性格，因此可以在設計動作造型上，結合人物的個性和外貌體征，給其吻合的臉譜和扮相。如此，不僅能夠提高民族動畫的趣味性和感染力，更能夠把中國傳統(tǒng)文化更好地傳承和發(fā)展下去。

傳統(tǒng)茶文化與民族動畫的融合，不僅能夠提供多樣的藝術形式，還可以為創(chuàng)作者提供靈感源泉，讓作品更充滿創(chuàng)造力和吸引力。希望新一代的動畫創(chuàng)作者，能夠通過自己的創(chuàng)新和努力，在將茶文化內涵形象化和具體化上奮勇前行，讓我們的民族動畫迎來更加璀璨的明天。

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國家教育部人文社科研究一般項目（項目編號：15YJA760031）。

施 俊（1970-），女，浙江義烏人，碩士，副教授，研究方向：藝術設計。