江西民族采茶舞傳承及發(fā)展困境分析

董明珠

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450007）

江西民族采茶舞傳承及發(fā)展困境分析

董明珠

（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450007）

江西民族采茶舞作為四大民間歌舞之一，同時(shí)也是江西歌舞中最具代表性的舞蹈。它有著江西地區(qū)豐富多彩的民族文化，同時(shí)蘊(yùn)含了江西特有的民俗風(fēng)格與濃郁的鄉(xiāng)土氣息，進(jìn)而體現(xiàn)出別樣的風(fēng)格韻律。本文通過(guò)對(duì)江西民族采茶舞的介紹，并根據(jù)其目前的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀提出了解決的策略，從而有效地促進(jìn)江西民族采茶舞得以良好地傳承與發(fā)展。

江西；民族采茶舞；傳承；發(fā)展困境

江西地區(qū)不僅自然資源豐富，而且茶葉發(fā)展歷史悠久，江西的民族采茶舞就是歷史沉淀的結(jié)果。同時(shí)也蘊(yùn)含著江西地區(qū)的人文內(nèi)涵以及獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，因而江西民族采茶舞的傳承與發(fā)展成為了備受關(guān)注的話題，如何通過(guò)多種渠道來(lái)有效的保護(hù)江西民族的采茶舞就成為目前尤為關(guān)注的話題。下面筆者就來(lái)談?wù)劷髅褡逦璧膫鞒泻桶l(fā)展問(wèn)題，希望能引起廣大讀者的共鳴。

1 江西采茶戲概述

提到江西的民族采茶舞，我們還需要先來(lái)了解一下江西的采茶戲。采茶戲最初是在明末清初時(shí)期形成，至今有著400多年的發(fā)展歷史，同時(shí)也是江西一帶最具特色的地方劇種之一。據(jù)相關(guān)歷史資料記載，采茶戲最初是在民間燈彩與民間歌舞的基礎(chǔ)之上漸漸形成的。采茶戲中的語(yǔ)言不僅通俗易懂，而且還有非常優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)與歡樂(lè)明快的節(jié)奏，并形成了一定的表演技巧與藝術(shù)風(fēng)格。

1.1 江西采茶舞的文化底蘊(yùn)

1.1.1 是歷史沉淀的體現(xiàn)

江西民族采茶舞是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月發(fā)展所沉淀的一種文化。在采茶舞中，其舞蹈動(dòng)作都是要模仿勞作、動(dòng)物為主，盡管受到了民間人們的喜愛(ài)，但卻因難登大雅之堂而被封建統(tǒng)治者所鄙夷，直到新中國(guó)建立以后推行出了百家齊放的政策，江西民族采茶舞才迎來(lái)了發(fā)展的新曙光。

1.1.2 蘊(yùn)含著深厚的人文內(nèi)涵

江西民族采茶舞所呈現(xiàn)獨(dú)具一格的特點(diǎn)，與其客家文化有著密不可分的關(guān)系。同時(shí)也受到了江西語(yǔ)言的獨(dú)特性影響，在江西民族采茶舞中所采用的音樂(lè)，主要是江西傳統(tǒng)的曲牌、曲調(diào)。從而使得江西民族采茶舞具有了深厚的人文內(nèi)涵，同時(shí)也影響著江西當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣與審美標(biāo)準(zhǔn)。江西民族采茶舞發(fā)展至今，仍然是當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)中的重要組成部分。

1.2 江西采茶舞的特點(diǎn)

首先從江西民族采茶舞的服裝上來(lái)看，既有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，又有著極具明顯的民俗風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)于不同的扮演角色有著不同顏色與不同款式的服裝；采茶舞中音樂(lè)的特點(diǎn)，伴奏主要是以二胡為主，一把為反旋，另一把為正旋，在采茶舞中有著清純的小合唱，也有明快活潑的節(jié)奏，配上茶舞那優(yōu)美的舞姿，使得采茶舞深受群眾的喜愛(ài)；在進(jìn)行采茶舞的表演過(guò)程中，常用的道具有花籃、花傘、銅錢(qián)、鳳凰等種類(lèi)的多，而江西民族采茶舞的動(dòng)作表演形式，則主要有單袖筒、矮子步、扇子花等表現(xiàn)形式。在單袖筒的動(dòng)作表演形式中，每一個(gè)動(dòng)作都有著其不同的含義，而矮子步在表演過(guò)程中則要求步履輕盈、手形柔和等，從舞步中體現(xiàn)出矮子步所特有的美感；在扇子花的表演中又分為了單扇花與雙扇花兩種，扇子花一般是丑與旦的基礎(chǔ)動(dòng)作，

2 江西民族采茶舞的傳承與發(fā)展

2.1 江西民族采茶舞的傳承

2.1.1 變與不變的辯證

最初江西地區(qū)的采茶舞是由男性來(lái)表演的，而隨著建國(guó)之后男女平等的思想在中國(guó)得到普及，江西采茶舞中的表演漸漸的由女性來(lái)表演，由此看來(lái)，這種轉(zhuǎn)變是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，是隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的，并且江西的采茶舞作為民族文化之根，無(wú)論是文化物質(zhì)還是精神實(shí)質(zhì)都是不會(huì)隨著社會(huì)的改變而變化，因而需要我們進(jìn)行有效的保護(hù)。

2.1.2 民族與世界的辯證

江西民族采茶舞因其民族生活、地理環(huán)境以及歷史文化、審美觀點(diǎn)等的不同，而使得采茶舞具有了獨(dú)特的形式，具有了本民族的風(fēng)格形式，與客家文化的關(guān)系密不可分。同時(shí)，江西的民族采茶舞與共他地區(qū)的舞蹈又存在著相互影響與相互吸引，因此，江西民族采茶舞既是民族的，又屬于是世界的。如果江西民族采茶舞沒(méi)有了民族個(gè)性，那同時(shí)也就失去了民族的本質(zhì)特證，而采茶舞中的“矮子步、單袖筒、扇子花”的表演技巧與藝術(shù)風(fēng)格都體現(xiàn)出了江西采茶舞所獨(dú)有的特點(diǎn)，我們只有把這種獨(dú)特的個(gè)性發(fā)揚(yáng)，方能夠立于世界的藝術(shù)文化之中；除此之外，我們要讓江西的采茶舞走出去，與世界藝術(shù)進(jìn)行交流，從而得到進(jìn)一步的發(fā)展與提高，讓江西民族采茶舞跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

2.1.3 歷史傳承與吸收借鑒的辯證

如果要把江西民族的采茶舞在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揚(yáng)，則需要進(jìn)行有效的傳承與吸收借鑒，但歷史的傳承與吸收借鑒存在著一定的辯證。首先，從江西采茶舞的傳統(tǒng)文化方面來(lái)看，隨著幾千年歷史的不斷發(fā)展，有著非常多可用的素材與元素有待挖掘，同時(shí)我們還要注意去粗而取精；其次，對(duì)于要吸收與借鑒的地區(qū)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要取其中可用的、適合的元素與材料來(lái)有效的為江西民族采茶舞服務(wù)；最后，在進(jìn)行歷史傳承與吸收借鑒的過(guò)程中要注意適度原則，針對(duì)所吸收與借鑒的東西要以不改變江西民族采茶舞的性質(zhì)為原則，為其增加色彩，既不能拿來(lái)無(wú)度，也不能夠進(jìn)行全盤(pán)的接受。總之，要有效的保護(hù)好江西民族采茶舞所獨(dú)有的個(gè)性。

2.2 江西民族采茶舞的發(fā)展現(xiàn)狀分析

對(duì)于江西民族的采茶舞，目前幾乎面臨著瀕危的現(xiàn)狀，雖然江西民族采茶舞中的個(gè)別舞蹈目前還有保留，但其中很多部分都面臨著失傳，面對(duì)現(xiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，很多農(nóng)村的年輕人都處于外出打工的狀態(tài)，因而導(dǎo)致了農(nóng)村在家的人員結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變，對(duì)于江西民族采茶舞的表演隊(duì)伍面臨著不健全、不穩(wěn)定的狀態(tài)，在表演隊(duì)伍里很多的人員都是40歲以上的居多，針對(duì)這樣的發(fā)展現(xiàn)狀，江西民族采茶舞面臨著如何培養(yǎng)表演的新人，來(lái)使得江西民族采茶舞人才輩出，從而讓更多的人了解我國(guó)民間文化與藝術(shù)。

3 促進(jìn)江西民族采茶舞傳承與發(fā)展的策略

江西民族采茶舞作為一筆重要的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是江西文化的一個(gè)縮影，也體現(xiàn)著江西民族所獨(dú)有的生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，江西民族采茶舞在傳承與發(fā)展過(guò)程中，漸漸的走向了“依樣畫(huà)葫蘆與老三套”的方式，因而導(dǎo)致了采茶舞在發(fā)展中本質(zhì)與精神內(nèi)容等發(fā)生了變化，從而使得越來(lái)越多的人對(duì)江西民族采茶舞產(chǎn)生了厭倦，而采茶舞也在發(fā)展過(guò)程中失去了其獨(dú)有的特點(diǎn)。為了促進(jìn)江西民族采茶舞良好的傳承與發(fā)展，需要采用多種措施來(lái)改善目前的發(fā)展情況。

3.1 實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的創(chuàng)新

在江西民族采茶舞中的傳統(tǒng)音樂(lè)屬曲牌體，大約有280多首，通常情況下是根據(jù)曲牌的來(lái)源、風(fēng)格、使用情況等，分為了三腔一調(diào)四大類(lèi)，即茶腔、燈腔、路腔、雜調(diào)等。在對(duì)江西民族采茶舞音樂(lè)的創(chuàng)新過(guò)程中，既要堅(jiān)持與發(fā)展曲牌體，又要把板腔體有效地融入到采茶舞的音樂(lè)當(dāng)中，從而使得曲牌與板腔相結(jié)合之后更加符合時(shí)代的精神，同時(shí)也有助于采茶舞走出依樣畫(huà)葫蘆的怪圈。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)采茶舞音樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)化處理與改造，并借鑒其他豐富的音樂(lè)種類(lèi)，從而在保留原曲調(diào)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，適應(yīng)新時(shí)代的要求。

3.2 注重對(duì)人才的培養(yǎng)

由于江西民族的采茶舞的人才正處于緊缺狀態(tài)，特別是采茶舞的編創(chuàng)、研究以及演員等，因而在傳承與發(fā)展中無(wú)法滿足于新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的潮流與文化、審美的需求，為了培養(yǎng)江西民族采茶舞的各類(lèi)人才，可以在當(dāng)?shù)氐母咝Ｎ璧笇W(xué)專(zhuān)業(yè)中引入民族采茶舞，例如對(duì)學(xué)生進(jìn)行三奇三絕表演技巧的傳授，也可以由當(dāng)?shù)氐奈幕珠_(kāi)辦民間藝術(shù)培訓(xùn)班，通過(guò)引進(jìn)優(yōu)秀的采茶舞專(zhuān)業(yè)人才，為江西民族采茶舞傳承與發(fā)展提供人才保障。

3.3 加強(qiáng)對(duì)外的交流

加強(qiáng)對(duì)外的交流，是實(shí)現(xiàn)江西民族采茶舞創(chuàng)新最有效的途徑之一。在這信息快速發(fā)展的環(huán)境下，由于全球一體化的發(fā)展，使得世界各國(guó)之間的合作也越來(lái)越緊密，同時(shí)資源共享便成為了一個(gè)時(shí)尚的話題。因此，江西民族采茶舞在傳承與發(fā)展過(guò)程中，要向別人多學(xué)習(xí)與借鑒好的東西，從而促進(jìn)其更好的發(fā)展。與此同時(shí)，也可以把江西民族采茶舞下放到農(nóng)村、基層、企業(yè)以及學(xué)校等，通過(guò)對(duì)廣大群眾意見(jiàn)的聽(tīng)取，有效地發(fā)展好江西民族采茶舞。

3.4 借助旅游的開(kāi)發(fā)

借助于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，成為了目前非常流行的一種商業(yè)化模式，既能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化藝術(shù)的有效傳承與發(fā)展，同時(shí)還能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、信息帶來(lái)一定的可觀效益。通過(guò)把江西民族采茶舞融入到當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)中，有效的利用江西旅游的顧客來(lái)提高對(duì)采茶舞的宣傳，從而讓更多的人觀賞到江西的民族采茶舞，江西民族采茶舞在得到宣傳的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的快速發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

由于在社會(huì)的發(fā)展與改革中，我國(guó)特有的民族文化因傳承者的不足，或者沒(méi)有足夠的重視，正面臨著漸漸消失的情況。江西民族采茶舞作為當(dāng)?shù)氐木裎幕?cái)富，同時(shí)也是千年歷史發(fā)展所積淀下來(lái)的智慧，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展有著重要的意義，因此，要注重對(duì)江西民族采茶舞的傳承與發(fā)展，通過(guò)多種方法促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

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董明珠（1987-），女，河南駐馬店人，本科，助講，研究方向：舞蹈學(xué)。