茶文化內(nèi)涵引入高職院校思想政治教育教學(xué)的結(jié)構(gòu)分析與運(yùn)用

黃亮

（江西財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院，江西九江 332000）

茶文化內(nèi)涵引入高職院校思想政治教育教學(xué)的結(jié)構(gòu)分析與運(yùn)用

黃亮

（江西財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院，江西九江 332000）

中國是茶葉生產(chǎn)、輸出和飲用大國，茶葉在中國有幾千年的歷史，鼎盛時期，中國一度成為了世界茶文化的中心。在新時期新形勢下，高職教育越來越受重視，工匠精神的理念愈發(fā)深入人心、引領(lǐng)共識。高職院校青年學(xué)生的培養(yǎng)模式和知識結(jié)構(gòu)主要以滿足社會專業(yè)技能工作需求為主，但同時高職思想政治教育也不容忽視，德才兼?zhèn)洳攀亲罱K目標(biāo)。因此，要著力實(shí)施兩手抓：一手抓專業(yè)技術(shù)能力素養(yǎng)，一手抓思想道德素養(yǎng)，培養(yǎng)高素質(zhì)高水平的中國工匠。如何將中國傳統(tǒng)文化精髓中的茶文化內(nèi)涵引入高職院校思想政治教育教學(xué)中，促進(jìn)高職院校思政教育工作的結(jié)構(gòu)改革，探索高職院校思政工作的創(chuàng)新運(yùn)用是本文的主要研究方向和目的。

茶文化內(nèi)涵；高職教育；高職思政教育；結(jié)構(gòu)分析；創(chuàng)新運(yùn)用

1 中國的高職教育和高職思政教育

1.1 中國高職教育的誕生及發(fā)展

中國的高職教育主要起于上世紀(jì)八十年代，其設(shè)立之初是學(xué)習(xí)效仿發(fā)達(dá)國家的教育模式，適應(yīng)中國快速發(fā)展的制造業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，培養(yǎng)更多的專業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才。高職教育不同于普通教育，其人才培養(yǎng)模式的主要目的是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)習(xí)體系模式更加側(cè)重于實(shí)踐操作，滿足崗位技能需求。隨著結(jié)構(gòu)升級轉(zhuǎn)型再加上新科技革命的興起，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了一個新的歷史時期，早已成為了一個制造業(yè)大國，被譽(yù)為“世界的生產(chǎn)車間”，但普遍缺乏專業(yè)的技工，受困于高技能人才的匱乏，無法達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)工藝要求，目前仍然達(dá)不到制造業(yè)強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)，為了順應(yīng)時代發(fā)展的潮流加快我國的工業(yè)化進(jìn)程，高職教育也就應(yīng)運(yùn)而生且越來越受到國家和社會的重視。

1.2 中國高職教育的現(xiàn)狀

中國的高職教育大大提高了中國高中畢業(yè)生的升學(xué)率，避免了他們直接流入社會成為沒有技術(shù)的底層勞動群體。但是高職教育也面臨著諸多尷尬，首先是國家投入不足，高職院校所獲得的財(cái)政撥款和經(jīng)費(fèi)支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和各大普通高校相比，師資水平和硬件條件等也均落后于普通高校；其次是社會和用人單位的認(rèn)可度不高，整體的認(rèn)知理念仍然是重普通教育，輕職業(yè)教育。且由于整體職業(yè)教育的質(zhì)量和水平還不夠高層次，而選擇高職院校就讀的部分學(xué)生是因?yàn)闊o學(xué)可讀、無處可去、無工可干而被迫作出的最后選擇。高職院校的學(xué)生其基礎(chǔ)和習(xí)慣較差，學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)，甚至有些學(xué)生自暴自棄逐漸沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中而不可自拔。

1.3 高職思政教育的現(xiàn)狀

根據(jù)規(guī)定，高職院校均開設(shè)了思政教育課程，開設(shè)思政教育課程的目的是為了提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念，促進(jìn)其專業(yè)技能水平與思想道德修養(yǎng)、政治理論素養(yǎng)同步發(fā)展，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。但是當(dāng)前高職院校的思政教育還存在諸多問題，首先是學(xué)校忽視了思政教育的重要性，高職院校更加重視學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，大多以專業(yè)技能水平為評判標(biāo)準(zhǔn)，不少專業(yè)教師和學(xué)生熱衷于參加各類各項(xiàng)技能競賽，以獲獎為硬成績和能力坐標(biāo)，對學(xué)生的思想政治教育相對輕視。其次高職學(xué)生本身對思政教育課程也不夠感興趣，傳統(tǒng)的思政教育比較枯燥無趣，無法吸引學(xué)生們的主動參與也是主要原因。

2 茶文化內(nèi)涵的解讀與引入

2.1 茶與茶文化的起源

茶起源于中國，據(jù)現(xiàn)存的文物考證，至少在母系氏族社會時期中國人就已經(jīng)開始飲用茶葉，最初茶葉只是被當(dāng)做一種清熱解毒的藥物，人們對待它就像對待中藥一樣，以熬制煎服的方式加以飲用，后經(jīng)漫長發(fā)展，茶葉成為了大眾日常生活的必需品。南北朝時期，雖奢靡之風(fēng)盛行，但有識之士卻開始追求簡樸素雅，人們發(fā)現(xiàn)茶雖然只是簡單幾片葉子，沖泡出來淡淡苦澀，卻對身體有著很好的調(diào)節(jié)促進(jìn)作用，于是開始以茶作為禮物互相贈送，用茶來祭祀先人等，這就是茶文化的萌芽。唐朝時期茶圣陸羽經(jīng)過長時間的研究撰寫了《茶經(jīng)》一書，書中不但詳細(xì)的記錄了茶葉的種類、茶葉的種植方法、茶的沖泡飲用方式，還首次將茶文化與中國的儒家文化、道家文化、佛家文化等結(jié)合起來，對其進(jìn)行了詳細(xì)系統(tǒng)的闡述，這也是茶文化首次以文字的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，而《茶經(jīng)》更是直接奠定了日后兩千多年茶文化的發(fā)展基礎(chǔ)。

2.2 中國茶文化的內(nèi)涵

茶文化的內(nèi)涵本質(zhì)上就是中國人精神世界的反映。中國是一個幅員遼闊的多民族國家，唐朝時期是世界上最強(qiáng)大的國家之一，其繁盛的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與厚重的文化底蘊(yùn)強(qiáng)烈吸引著周邊國家的人來到中國經(jīng)商和生活，強(qiáng)大的自信和寬廣的胸懷折射出一種無比包容和開放的心態(tài)；自信之下中國人又尤為強(qiáng)調(diào)謙遜低調(diào)，追求天人合一，當(dāng)物質(zhì)生活越來越豐富之后，卻更加向往返璞歸真的質(zhì)樸。茶葉本身只是山間的綠葉，沖泡也只需要清泉水，喝起來卻帶著幾分苦澀的香氣，這一切都完美契合了中國人的恬淡性格和自然境界，茶文化也就是中國文化，中國人追求大道無形、大音希聲，當(dāng)人的境界達(dá)到一定程度尋求的就是一種道，從而體察更高深的精神修煉。伴著寧靜的琴瑟，在自然淡雅的環(huán)境中細(xì)細(xì)品味才是茶文化的真諦，深諳茶文化的人應(yīng)該是一個品德高尚，意志堅(jiān)定，操守純粹的人。

2.3 茶文化內(nèi)涵引入高職院校思想政治教育

通過茶文化內(nèi)涵的解讀，認(rèn)識到其精神實(shí)質(zhì)就是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀美德的內(nèi)核體現(xiàn)，把茶文化內(nèi)涵引入高職院校思政教育教學(xué)體系中也就是旨在提高高職青年學(xué)生的道德素質(zhì)、精神境界和政治品格，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和國粹文化。傳統(tǒng)上的高職院校思政教育引入茶文化內(nèi)涵，有利于高職特色思政教育的進(jìn)一步改革和深化，也促進(jìn)了傳統(tǒng)教育思維和教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。把茶文化內(nèi)涵融入思政教學(xué)體系中，以深入淺出、生動深刻的方式解析茶文化，通過生活中這一普遍體驗(yàn)的方式融入學(xué)生實(shí)踐教學(xué)中，使學(xué)生自覺接受、喜愛并欣賞茶文化，并開始追求茶文化內(nèi)涵的精神境界，從而在無形中促進(jìn)高職院校青年學(xué)生的道德品行素養(yǎng)和思想政治水平的提高，促進(jìn)其社會主義核心價值觀的培育與踐行。

3 茶文化內(nèi)涵引入高職院校思政教育的結(jié)構(gòu)分析與創(chuàng)新運(yùn)用

3.1 茶文化內(nèi)涵引入高職思政教育的結(jié)構(gòu)改革

高職院校要對現(xiàn)有思政教育狀況進(jìn)行改善，就要進(jìn)一步改變思路，實(shí)施多維改革，充分發(fā)揮主動創(chuàng)新精神，突破傳統(tǒng)教學(xué)思路和模式，不僅僅是從思政教育教學(xué)本身體系各方面進(jìn)行創(chuàng)新改革，也可以結(jié)合外維開拓思路，或是從實(shí)踐教學(xué)模式進(jìn)行探索研究，本文所述引入茶文化內(nèi)涵對高職思政教育教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行參與式改革正是基于此進(jìn)行思考。從實(shí)踐教學(xué)形式上來說，可以通過體驗(yàn)式教學(xué)的方式，帶領(lǐng)學(xué)生們走入茶圃基地，實(shí)地考察茶葉生產(chǎn)和研制一線，并主動參與其生產(chǎn)與制作過程中，傾聽茶文化解讀，親身參與評茶論茶，近距離感受原生態(tài)的茶文化。另者，從實(shí)踐教學(xué)結(jié)構(gòu)上來說，可以通過情景式教學(xué)的方式對思政教育課堂進(jìn)行合理化建構(gòu)，輔以茶文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式，以學(xué)生分組討論、互相交流和教師點(diǎn)評的方式開放式爭鳴，徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師唱獨(dú)角戲的單向局面。當(dāng)然，茶文化內(nèi)涵的引入思考只是外維開拓的創(chuàng)新性嘗試，核心還是關(guān)注其德育教化功能，在形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行分析改革，從而改善思政教育教學(xué)現(xiàn)狀。

3.2 茶文化內(nèi)涵引入高職思政教育的創(chuàng)新運(yùn)用

隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的全面到來，高職院校思政教育不僅僅限于線下開展，線上領(lǐng)域也是重要陣地，應(yīng)該把目光放置于線上網(wǎng)絡(luò)這個更具深度的領(lǐng)域。為進(jìn)一步加強(qiáng)高職學(xué)生道德素養(yǎng)和思想政治的教育，引領(lǐng)青年學(xué)生們學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀文化，修身養(yǎng)性，全面發(fā)展，更應(yīng)注重充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正能量來加強(qiáng)宣傳和引導(dǎo)。當(dāng)今社會日新月異，多元文化不斷沖擊著高職院校青年學(xué)生的價值觀，青年人受外界的影響較大，為避免他們隨波逐流，因加強(qiáng)引導(dǎo)使之深度思考和獨(dú)立判斷，甄別真假美丑，高校思政教育要更多的走入學(xué)生的生活。以茶文化內(nèi)涵為例，作為高職院校思想政治教育工作者，要多層次寬領(lǐng)域的靈活宣傳解讀中華傳統(tǒng)文化的深層精髓，可以在主題網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信等平臺多途徑傳播茶文化等的精神要義，逐步強(qiáng)化學(xué)生對茶文化的理解，對傳統(tǒng)美德的認(rèn)同，對中華文化的歸屬感。

3.3 茶文化內(nèi)涵引入高職思政教育的深度融合

高職院校教育辦學(xué)和人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵在于校企合作及其質(zhì)量建設(shè)，高職院校和合作企業(yè)作為教育教學(xué)的“雙主體”，應(yīng)將合作引向縱深領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)互利共贏。高職思政教育由于專業(yè)的原因，屬于基礎(chǔ)課范疇，合作模式多為愛國主義教育基地建設(shè)等，與企業(yè)間缺乏專業(yè)聯(lián)系。通過茶文化內(nèi)涵引入可以嘗試創(chuàng)新突破，加強(qiáng)和茶類企業(yè)合作，鼓勵教師和學(xué)生到對口企業(yè)參加實(shí)踐活動，接收茶文化的熏陶，也可從企業(yè)引入優(yōu)秀茶藝師擔(dān)任思政教育特殊教師，以其德藝雙馨的人格魅力對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而育德育心，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶＜既瞬拧Ａ碚撸部梢越Y(jié)合企業(yè)文化對學(xué)生的思政教育教學(xué)進(jìn)行改革創(chuàng)新，深度融合，實(shí)行合理化建構(gòu)。

4 結(jié)語

中國是茶文化的發(fā)源地，茶文化烙印著中華兒女和炎黃子孫的文化圖騰，也是幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。當(dāng)前的中國正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，為了實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)中國夢的宏偉目標(biāo)，社會需要更多專業(yè)技術(shù)人才，企業(yè)亟需大國工匠，我國的高職教育還需要進(jìn)一步大發(fā)展，高職思想政治教育也需要進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，茶文化內(nèi)涵引入高職院校思政教育將會極大地促進(jìn)其發(fā)展，有利于高職院校青年學(xué)生培育社會主義核心價值觀，樹立正確的人生觀和價值觀，全面發(fā)展，成長為優(yōu)秀的高技能應(yīng)用型人才。

[1]王從仁.《玉壺清茗》.上海古籍出版社[M].1991.

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[4]張耀燦、鄭永廷等著.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]．北京：人民出版社，2006．

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黃 亮（1979-），男，江西九江人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育。