動畫環(huán)境設(shè)計中的茶元素應(yīng)用與創(chuàng)新

杜一茹

（黃淮學(xué)院動畫學(xué)院，河南駐馬店463000）

動畫環(huán)境設(shè)計中的茶元素應(yīng)用與創(chuàng)新

杜一茹

（黃淮學(xué)院動畫學(xué)院，河南駐馬店463000）

茶文化元素指的是和茶相關(guān)的文化，主要包括以茶為媒介進行展現(xiàn)或者傳播的文化，具有精神與物質(zhì)兩種形式。茶文化元素是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有數(shù)千年的歷史，在我國傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位，并且在醫(yī)學(xué)、貿(mào)易以及文明等眾多領(lǐng)域都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)代動畫環(huán)境設(shè)計中蘊含的設(shè)計理念，正是茶文化元素在動畫環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的直觀表現(xiàn)，將茶文化元素創(chuàng)新性的應(yīng)用在動畫環(huán)境設(shè)計中，能夠賦予動畫環(huán)境特有的“形”、“神”、“意”，顯著提高設(shè)計的科學(xué)性與合理性。因此，文章針對中國茶文化元素的內(nèi)涵進行了分析，并探析了茶文化元素在動畫環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，以供參考。

動畫環(huán)境設(shè)計；茶元素；應(yīng)用；創(chuàng)新

動畫環(huán)境指的是除了動畫角色以外的一切造型設(shè)計，動畫環(huán)境隨著故事的展開，圍繞角色周圍，主要包括歷史環(huán)境、自然環(huán)境以及社會環(huán)境等，動畫環(huán)境設(shè)計不僅承擔(dān)著敘述和表現(xiàn)時空的職能，還確定了整部動畫作品的表現(xiàn)風(fēng)格，其在重要性不言而喻。我國具有歷史悠久的茶文化，在進行動畫環(huán)境設(shè)計工程中，創(chuàng)新性的將茶元素應(yīng)用其中，能夠營造充滿茶文化的人造空間環(huán)境和自然景觀環(huán)境，奠定整個動畫作品的情調(diào)，烘托意境和展現(xiàn)民族風(fēng)格，同時還能夠體現(xiàn)設(shè)計師的個性。因此，文章針對動畫環(huán)境設(shè)計中茶元素應(yīng)用于創(chuàng)新的研究具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1 中國茶文化元素的內(nèi)涵

基于文明發(fā)展角度，茶文化是城市文化、商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段或者程度而形成的產(chǎn)物，傳統(tǒng)茶文化主要表現(xiàn)在詩詞歌賦、品茗歌舞等方面，用一個字表述就是“雅”。茶文化在我國經(jīng)過數(shù)千年的沉淀和累積，融合了佛家、道家以及儒家的哲學(xué)思想，并且在不同民族形成了不同風(fēng)格和特色的禮俗，成為我國傳統(tǒng)文化中獨樹一幟的特色文化。隨著時代的發(fā)展和歷史的變遷，傳統(tǒng)茶文化不僅包括茶葉的種植、加工、品茶等現(xiàn)實存在，還將茶事表演演變成一種高尚、特殊、優(yōu)雅的文化藝術(shù)，茶文化經(jīng)過歷代的演變和發(fā)展，在我國甚至全世界范圍都具有非常廣泛的影響，同時還孕育了眾多茶文化成果，例如，茶性純真、天然，以茶表示對人的親切與和氣，進而引申出“以茶待客”、“以茶會友”等文化；茶水清澈、甘甜，人們賦予茶“清心”、“清廉”等文化；茶香溫和、淡雅，進而引申出“謙和”、“優(yōu)雅”等文化。由此可見，茶文化在我國具有漫長的歷史，并且經(jīng)過歷代的發(fā)展、洗禮以及生活，引申出了眾多茶文化，體現(xiàn)了一種對高品質(zhì)生活、優(yōu)雅意境以及高尚品德和情操的追求。

2 茶文化元素在動畫環(huán)境設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 設(shè)計理念

現(xiàn)代動畫環(huán)境設(shè)計中蘊含的設(shè)計理念，正是茶文化元素在動畫環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用的直觀表現(xiàn)，主要是因為茶文化元素包含了佛家和儒家思想，崇尚精神上的愉悅和追求超然物外，講求天人合一。因此，茶文化元素在動畫環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，需要從這兩種思想入手，具體表現(xiàn)為：

2.1.1 佛家思想。佛家思想非常講究個人直觀對事物的感受和判斷，這也是傳統(tǒng)茶文化元素的主要內(nèi)涵，佛家的主要信仰是擺脫人世間的一切憂愁與煩惱，以實現(xiàn)精神上的超然物外，在生存中探索和尋找生命的萌生點，在特定的環(huán)境中扮演特定的角色，并按照生命邏輯進行發(fā)展，在發(fā)展的過程中具有特定的意識和思維形態(tài)，展現(xiàn)生命的本質(zhì)。這也是動畫環(huán)境設(shè)計所追求的目標之一，采用各種設(shè)計手段，對界面、領(lǐng)域以及空間等進行科學(xué)規(guī)劃和藝術(shù)設(shè)計，在設(shè)計過程中，設(shè)計者采用多種布置方式與設(shè)計手段對環(huán)境進行優(yōu)化設(shè)計，更好的滿足動畫環(huán)境設(shè)計的要求，進而為動畫作品營造充滿茶文化和自然景觀的環(huán)境。同時，“色彩純凈”、“線條簡單”也符合茶文化的精神內(nèi)涵，在激烈的市場競爭和復(fù)雜的社會關(guān)系下，采用純凈的色彩和簡單的線條，營造一種和諧、協(xié)調(diào)的動畫環(huán)境，并在該動畫環(huán)境中人們能夠體會茶文化自然、簡單、本真的精神內(nèi)涵。

2.1.2 儒家思想。儒家思想非常講究天人合一，要求人和自身、人和社會、人和自然以及人和人之間的和諧共處，實現(xiàn)社會的共同發(fā)展和共同繁榮。傳統(tǒng)茶文化也講究寧靜和諧和身心合一，當人能夠和自身進行和諧、愉悅的相處，則也能夠非常輕松的和社會、自然以及其他人和諧相處，正確的處理各種復(fù)雜的社會關(guān)系。在進行動畫環(huán)境設(shè)計時也需要對各種復(fù)雜的關(guān)系進行處理，因此，設(shè)計者應(yīng)該繼承和創(chuàng)新和諧思想，例如，在進行山水環(huán)境創(chuàng)造時，應(yīng)該充分的體現(xiàn)和諧的茶文化內(nèi)涵，雖然是人工對山川河流等自然景觀進行模仿與復(fù)制，但是富含和諧內(nèi)涵的動畫環(huán)境卻具有自然的設(shè)計風(fēng)格與效果，其創(chuàng)造的自然美能夠與自然景觀相媲美。同時，在進行動畫環(huán)境設(shè)計時還需要運用一些裝飾文化，在進行裝飾設(shè)計時也應(yīng)該重視與環(huán)境境界和基調(diào)的和諧統(tǒng)一，更好的滿足人們精神和審美的需求，在進行動畫環(huán)境設(shè)計時可以增加植物、花草等，能夠體現(xiàn)動畫環(huán)境和自然和諧統(tǒng)一的理念。

2.2 茶文化元素在動畫環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

2.2.1 “形”的應(yīng)用。茶文化的“形”指的茶文化元素的外在和內(nèi)在結(jié)構(gòu)與形式，具有明顯的地域性與民族性特征。在進行動畫環(huán)境設(shè)計中，“形”的提取可以通過模仿茶具的外形，并采用文字、圖形等方式進行表述，尤其是富有歷史感的圖形介紹具有非常好的效果。值得注意的是，在進行“形”提取時，并不是對茶文化“形”的照搬和照抄，而是應(yīng)該基于對傳統(tǒng)茶文化符號的理解，并從時代發(fā)展的審美角度出發(fā)，對傳統(tǒng)符號造型進行再創(chuàng)新和再創(chuàng)作。有機的結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)觀念和傳統(tǒng)茶文化元素，采用重組、錯位以及變異等方式對茶文化元素進行進一步提煉與衍生，能夠賦予傳統(tǒng)茶文化現(xiàn)代特色，更加符合現(xiàn)代人的審美需求。同時，還可以把其他傳統(tǒng)表現(xiàn)手法、造型構(gòu)造方法應(yīng)用在動畫環(huán)境設(shè)計中，能夠表達設(shè)計者的思想和理念，充分的彰顯個性和民族性。在進行茶文化元素“形”提取時，具有非常多成功的例子，其中茶具“形”的提取和衍生是最常見的一種形式，在進行動畫茶環(huán)境設(shè)計時，設(shè)計者根據(jù)自身對傳統(tǒng)茶具的理解，對不同歷史時期茶具的形態(tài)特點進行總結(jié)，并在動畫環(huán)境中展現(xiàn)不同歷史時期、不同民族和不同文化的茶具形態(tài)，既能夠?qū)崿F(xiàn)對外觀形態(tài)的傳承，又能夠體現(xiàn)民族和文化的韻味。在動畫環(huán)境設(shè)計中，一般都會采用“形”的方式體現(xiàn)茶文化元素和進行茶文化信息的傳遞。同時，茶文化的“形”還可以通過壁畫、茶畫等圖形進行傳遞，并配以詩詞歌賦以及其他文字進行說明。

2.2.2 “神”的應(yīng)用。“形”只是對茶文化的淺層挖掘，想要進一步的挖掘茶文化，就應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)物化表現(xiàn)手法的限制，進行大膽的創(chuàng)新和深層次的探索，進一步的領(lǐng)悟茶文化元素的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，并采用先進的現(xiàn)代設(shè)計理念實現(xiàn)現(xiàn)代和傳統(tǒng)的有機結(jié)合，進而創(chuàng)造出體現(xiàn)我國民族特色以及符合時代發(fā)展要求的文化元素。書法和茶文化的結(jié)合，是對茶文化“神”把握和傳遞的有效方法，我國文字本身就是對自然萬物的直觀體現(xiàn)，各種茶詞、茶詩類書法自身具有特殊的“神”，通過將茶詞、茶詩類書法應(yīng)用在動畫環(huán)境設(shè)計中，既能夠賦予動畫環(huán)境藝術(shù)美感和獨特的神韻，又能夠展現(xiàn)我國茶詞、茶詩書法文化的博大精深。例如，在動畫環(huán)境設(shè)計中增加茶詞、茶詩類書法，實現(xiàn)環(huán)境與詩詞、書法的完美融合，形成一種天人合一的神韻，顯著的提高環(huán)境藝術(shù)感染力，這是對茶文化“神”的準確把握以及傳承。同時，茶道藝術(shù)也是茶文化的重要表現(xiàn)形式，具有非常深厚的文化底蘊，同時也是我國傳統(tǒng)文化的精髓，在進行動畫環(huán)境設(shè)計過程中，可以將茶道文化應(yīng)用其中，這樣能夠準確的把握茶文化的精髓。如果在動畫環(huán)境設(shè)計中只重視形而不重視神，這樣的設(shè)計作品必定是失敗的。因此，設(shè)計者應(yīng)該將“神”作為茶文化元素在動畫環(huán)境是設(shè)計中應(yīng)用的核心與關(guān)鍵，在進行環(huán)境設(shè)計時重視茶文化元素“神”的提煉，基于自身對茶文化元素的深刻理解，賦予動畫環(huán)境“神”，顯著的提高設(shè)計的科學(xué)性與合理性。

2.2.3 “意”的應(yīng)用。我國茶文化具有數(shù)千年的歷史，在發(fā)展的過程中受到眾多思想的影響，隨著時代的變遷，茶文化的“形”發(fā)生了許多變化，但是，茶文化的內(nèi)涵并沒有發(fā)生改變。因此，在發(fā)展的過程中衍生了非常多分支，即茶文化由“形”向“意”延伸，以“三茶禮”為例，“三茶禮”是我國江南地區(qū)婚俗習(xí)慣，即在訂婚、結(jié)婚以及同房時分別“下茶禮”、“定茶禮”、“合茶禮”，這是茶文化“形”的延伸。茶和傳統(tǒng)文化的融合，賦予了茶文化更深層次的意蘊和內(nèi)涵。茶文化背后的“意”，具有獨特的精神意義，這種“意”在設(shè)計茶元素的動畫環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，能夠有效的傳遞設(shè)計者的思想和理念，通過將茶文化符號應(yīng)用在動畫環(huán)境設(shè)計中，能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化“意”的延伸，例如，在表達薪火相傳意蘊時，在動畫環(huán)境設(shè)計中可以設(shè)計老者領(lǐng)牛拉車，牛上坐著小男孩，車上滿載茶葉，通過外在茶元素的“形”，能夠引申出茶文化的傳承與發(fā)展，這樣設(shè)計出的動畫環(huán)境，富含傳統(tǒng)茶文化的親和力。

3 結(jié)束語

綜上所述，茶文化在我國具有數(shù)千年的歷史，茶文化在傳承和發(fā)展的過程中，逐漸的從“形”，延伸到“神”和“意”，并且延伸到社會的各個領(lǐng)域，給人們的生活方式、價值觀念等帶來了深遠的影響。在進行動畫環(huán)境設(shè)計時，設(shè)計者應(yīng)該充分、全面的了解茶文化的內(nèi)涵，基于茶文化元素在動畫環(huán)境中應(yīng)用的設(shè)計理念，準確的把握茶文化元素的“形”、“神”以及“意”，這樣能夠在動畫環(huán)境中充分的體現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵與精神，提高動畫環(huán)境設(shè)計的繼承性、創(chuàng)新性以及文化性，顯著動畫環(huán)境設(shè)計的科學(xué)性和合理性，同時實現(xiàn)對茶文化的傳承、創(chuàng)新和弘揚。

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黃淮學(xué)院2016年度青年教師能力提升計劃項目“校企聯(lián)合的高校動漫人才培養(yǎng)模式研究”

杜一茹（1986-）女，河南泌陽人，碩士，助教，研究方向：動畫與新媒體。