探析肇慶采茶歌音樂的調(diào)式特征

王慧奇

（江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京211170）

探析肇慶采茶歌音樂的調(diào)式特征

王慧奇

（江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京211170）

肇慶是我國(guó)嶺南文化的發(fā)源地，民間歌舞形態(tài)多姿、內(nèi)容多樣，又是我國(guó)重要的茶葉產(chǎn)區(qū)，茶文化在數(shù)千年的歷史中獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了以采茶歌為代表的肇慶茶文化藝術(shù)形態(tài)。本文以肇慶采茶歌的調(diào)式特征為主題，介紹了采茶歌的調(diào)式分類及特征，并從唱詞、腔式和樂段三個(gè)方面分析了肇慶采茶歌的音樂結(jié)構(gòu)，深入挖掘其藝術(shù)特性，以期促進(jìn)肇慶茶文化的進(jìn)一步傳播與發(fā)展。

肇慶采茶歌；音樂；結(jié)構(gòu)；調(diào)式；特征

肇慶位于廣東省中西部，始建于公元前214年，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是遠(yuǎn)古嶺南土著文化的發(fā)祥地。史料表明，大約五千年前肇慶就已出現(xiàn)鋤耕農(nóng)業(yè)，自漢代至清代曾多次成為嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)及文化中心，加之其氣候濕潤(rùn)、光照充足，自古便是著名的茶葉產(chǎn)區(qū)，因而也成為了茶文化興盛發(fā)展的核心地帶。唐宋時(shí)期，廣東的地方歌舞與民間百戲趨于成熟，藝術(shù)種類非常豐富，其中最為著名的當(dāng)屬采茶歌。

1983年，《肇慶地區(qū)民歌集》出版發(fā)行，收錄了在本地最為流行的三十一首采茶歌，其中源自懷集縣的有23首，源自封開縣的有4首，源自郁南縣的有4首，這些茶歌曲調(diào)悠揚(yáng)歡快，填詞積極高昂，是肇慶乃至我國(guó)南部采茶文化的典范之作。筆者擬以該民歌集中的采茶歌為樣本，對(duì)其調(diào)式結(jié)構(gòu)及音樂特征加以分析，以期挖掘采茶歌的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)美感，為后續(xù)的茶文化音樂創(chuàng)作提供指導(dǎo)，也為我國(guó)的茶學(xué)研究做出一份貢獻(xiàn)。

1 采茶歌的調(diào)式分類

采茶歌按照調(diào)式差異，通常可以分為單一調(diào)式與復(fù)合調(diào)式兩個(gè)類別。

單一調(diào)式是指全曲圍繞一個(gè)主音為中心而建立起來的調(diào)式，比如《今早出門發(fā)財(cái)市》這首歌，每個(gè)小節(jié)由上下兩句結(jié)構(gòu)組成，上句的落音為re，下句的落音為sol，呈現(xiàn)出單一性調(diào)式。常見的單一調(diào)式又可分為五聲調(diào)式和六聲調(diào)式兩種，五聲調(diào)式通常細(xì)分為商調(diào)式、徵調(diào)式、羽調(diào)式三種，六聲調(diào)式則通常由徵調(diào)式加清角、徵調(diào)式加變宮以及羽調(diào)式加變宮構(gòu)成。

復(fù)合調(diào)式是指全曲除卻一個(gè)調(diào)式主音（通常為結(jié)束音）并由其構(gòu)成全曲的主要調(diào)式以外，還有另外一個(gè)具備一定調(diào)式中心意義的音，這個(gè)音一般比較短暫，大多數(shù)情況下僅有一句的長(zhǎng)度，所以它并不作為一個(gè)真正意義上的調(diào)式而存在，而是調(diào)式主音的重要支持音。《伴郎到天光》就呈現(xiàn)出這樣的調(diào)式，它以一個(gè)變化重復(fù)的樂段加上一個(gè)結(jié)束音形成全曲，上句落音為dol，下句落音為la，結(jié)束時(shí)落音變?yōu)閟ol，所在的調(diào)式分別為宮調(diào)式、羽調(diào)式和徵調(diào)式，是典型的復(fù)合調(diào)式的歌曲。為方便研究，我們通常將上述復(fù)合調(diào)式具化為宮徵調(diào)式、宮羽調(diào)式等，但是，由于前一調(diào)式僅僅體現(xiàn)在落音出，并未在歌曲中真正確立起來，所以也可以視為“宮音支持的徵調(diào)式”、“宮音支持的羽調(diào)式”等。與單一調(diào)式一樣，復(fù)合調(diào)式也有五聲和六聲之分，宮徵調(diào)式、宮羽調(diào)式、宮羽徵調(diào)式、商徵調(diào)式、徵宮調(diào)式、徵羽商調(diào)式、羽角調(diào)式等，都是較為常用的五聲及六聲復(fù)合調(diào)式。

2 采茶歌的調(diào)式特征

采茶歌擁有諸多調(diào)式種類，但最為常用的不外乎徵調(diào)式和羽調(diào)式，這兩種調(diào)式最能代表肇慶采茶歌的音樂特征。下面，筆者將以徵調(diào)式和羽調(diào)式為例，分析肇慶采茶歌的調(diào)式特征。

就歌曲風(fēng)格的塑造而言，調(diào)式的主要元素在于主干音及其旋律形態(tài)。主干音是指構(gòu)成這種調(diào)式的基本音，也就是那些反復(fù)出現(xiàn)的調(diào)子；旋律形態(tài)有兩層意思，其一是旋律本身的特點(diǎn)，比如上行、下行、跳進(jìn)、上弧、下弧等；其二是旋律發(fā)展的特點(diǎn)，比如重復(fù)、對(duì)比、模進(jìn)、展開等。無論肇慶采茶歌采取的是徵調(diào)式還是羽調(diào)式，無論是單一型還是復(fù)合型，都離不開主干音及其旋律形態(tài)對(duì)歌曲風(fēng)格的塑造。比如，《青山迭坐望郎來》和《紅羅帳上望郎來》這兩首歌曲都是徵調(diào)式的代表作品，主干音上行多為sol-do-re，下行則多用do-la-sol，角音使用較少，歌曲聽上去悠揚(yáng)動(dòng)人、情意綿綿；《十二月采茶》和《梁山伯與祝英臺(tái)》是羽調(diào)式的典型，主干音上行多用la-do-mi，下行則多用mi-do-la，上下行主音僅有順序上的變化，音律的使用不變，歌曲優(yōu)美悅耳、朗朗上口。

就歌曲調(diào)式的終止形式來說，徵調(diào)式采茶歌一般采用上行終止、下行終止和纏繞進(jìn)行終止三種方式。其中，上行終止采用爬坡式的音符來收尾，給人一種意猶未盡的感覺，比如《大開門》的終止旋律為mi-sol，自下而上，歌聲悠揚(yáng)。下行終止恰好相反，采用遞減式的音符來結(jié)尾，比如《送花鞋》的旋律為re-do-la-sol，給人一種自然流暢的感受。纏繞進(jìn)行終止則是圍繞某個(gè)音上下波動(dòng)，偏音清角必不可少，比如《嘆五更》中的fa-sol-la-sol，圍繞sol這個(gè)音上下變化，帶給聽者一種余音繞梁、不絕于耳的感覺。羽調(diào)式一般采用上行終止和下行終止兩種形式，前者多為mi-sol-la，后者則多為re-do-la，帶給聽者的情感體驗(yàn)與徵調(diào)式的類似，筆者在此不予贅述。

3 肇慶采茶歌的音樂結(jié)構(gòu)

我國(guó)民間音樂研究學(xué)家劉正維在其論著《民族民間音樂概論》中指出，我國(guó)民間音樂的基本結(jié)構(gòu)為腔式，也就是西方音樂中的樂句，他認(rèn)為，只有以唱詞為載體、以詞曲同步運(yùn)動(dòng)的音樂結(jié)構(gòu)為基本單位去研究音樂的結(jié)構(gòu)形式，才能夠明白歌曲的腔式。這一理論同樣適用于對(duì)我們對(duì)于肇慶采茶歌的研究。

首先，唱詞是歌曲的載體，能夠抒發(fā)創(chuàng)作者的情感，營(yíng)造歌曲的演繹氛圍，塑造生動(dòng)的人物形象，界定恰當(dāng)?shù)恼{(diào)式結(jié)構(gòu)，所以，對(duì)于唱詞的研究是我們理解肇慶采茶歌音樂結(jié)構(gòu)的第一步。在《肇慶地區(qū)民歌集》所收錄的三十一首采茶歌樣本中，有二十三首采用的是七字結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)根據(jù)唱詞的句讀劃分為頭、腰、尾三個(gè)小節(jié)，呈現(xiàn)出“二、二、三”的結(jié)構(gòu)，以《笑哈哈》為例：“哈哈/笑呀/笑哈哈，富貴/榮華/人人夸，綾羅/綢緞/一大柜，看呀/件件/花又花。”歌曲以“笑哈哈”為主題，調(diào)式輕快活潑，唱詞喜聞樂見，借助句讀的強(qiáng)弱節(jié)奏與音樂的強(qiáng)弱節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)唱詞與節(jié)律之間的同步。值得一提的是，肇慶采茶歌對(duì)于襯詞和襯句的使用比較頻繁，這時(shí)“二、二、三”的經(jīng)典結(jié)構(gòu)在表面上就會(huì)被打破，但在內(nèi)涵意義上依舊如此。以《七月里來秋風(fēng)起》為例：“七呀月/里來/秋風(fēng)起，哎/嘿/嘿嘿喲喲，孟姜/女子/送寒衣，哎/嘿/哎。不見/范郎/來大悲，哎/嘿/嘿嘿喲，哭崩/長(zhǎng)城/八百里，來大/悲呀，八百/里呀，哭崩/長(zhǎng)城/八百哎嘿喲哎里，哎喲/嘿喲嘿喲/八百里。”在這首歌曲中，幾乎每一句歌詞后面都添加了一個(gè)或幾個(gè)襯詞“呀”、“哎”、“嘿”、“喲”，使歌曲更接地氣，情感更為充沛，意境更加悠遠(yuǎn)。

其次，除卻唱詞以外，歌曲的又一重要內(nèi)容在于腔式，它就像翅膀上的羽毛，可以令歌曲的內(nèi)容更加飽滿、更加豐盈，傳播的范圍也更為廣闊。劉正維指出，民間音樂的腔式通常可以分為單腔式、雙腔式、三腔式和多腔式四種，肇慶采茶歌一般采用的是以相同的規(guī)律節(jié)奏一貫到底的單腔式。不過，盡管腔式單一，肇慶采茶歌在腔式的內(nèi)部變化上還是比較豐富的，重復(fù)、擴(kuò)展、濃縮、拖腔、襯腔等，都是常見的腔式變化形態(tài)。其中，重復(fù)是對(duì)一個(gè)樂句的原樣重復(fù)，或是不同于原句的變化重復(fù)，重復(fù)的位置比較隨意，句頭、句中、句尾皆可。濃縮是指縮短樂句中的一拍或一節(jié)，使樂句短于原句的長(zhǎng)度，擴(kuò)展則反之，這對(duì)于節(jié)奏的控制具有重要作用。拖腔是指出于音樂表現(xiàn)力的需求，在任意句讀處增加一個(gè)或多個(gè)小節(jié)的無詞或襯詞，比如上文所列舉的《七月里來秋風(fēng)起》，令歌曲更加靈活自由，情感上也更為凄美動(dòng)人。襯腔是指在句讀之后添加虛詞，使之成為原文的擴(kuò)充句，對(duì)于原文意義的理解沒有影響，但是對(duì)于情緒和氛圍的渲染功能非常顯著，《七月里來秋風(fēng)起》也是典型的襯腔，類似的還有《情歌》、《正月里來賀新年》、《何曾舍得祝英臺(tái)》、《送郎送到大門樓》等歌曲，都以“喲”、“嘟”、“哎”、“呀”等虛詞構(gòu)成了唱詞的幫襯部分，令歌曲回味無窮。

最后，樂段結(jié)構(gòu)是音樂作品的內(nèi)在劃分，對(duì)于節(jié)奏的控制、情感的表達(dá)、意境的搭建等都具有積極能動(dòng)的作用。肇慶采茶歌一般為單樂段結(jié)構(gòu)，可以按照樂句的數(shù)量細(xì)分為一句體、兩句體、三句體、四句體、五句體等。其中，一句體是指全曲僅有一個(gè)樂句構(gòu)成，我們研究的樣本中唯獨(dú)《何曾舍得祝英臺(tái)》是一句體，這首歌曲由六個(gè)小節(jié)構(gòu)成，唱詞僅有完整的一句。兩句體通常為上句、下局的結(jié)構(gòu)，樂句長(zhǎng)度上是否對(duì)稱、相等完全取決于創(chuàng)作者的需要，在肇慶采茶歌樣本中，共有九首兩句體的樂段結(jié)構(gòu)。以此類推，三句體、四句體和五句體分別是由三個(gè)樂段、四個(gè)樂段或者五個(gè)樂段構(gòu)成的歌曲，大都是重復(fù)性的，比如第三四句是第一二句的重復(fù)，等等。

4 肇慶采茶歌的結(jié)構(gòu)特征

基于上文所述，肇慶采茶歌的音樂結(jié)構(gòu)由唱詞、腔式和樂段結(jié)構(gòu)三個(gè)方面組成，在肇慶地區(qū)人文及地理環(huán)境的影響下，呈現(xiàn)出鮮明的地域性結(jié)構(gòu)特征。

第一，在唱詞方面結(jié)構(gòu)規(guī)整，協(xié)調(diào)對(duì)稱，大都與音樂節(jié)律同步。七字句為唱詞的基本結(jié)構(gòu)，或許是受到我國(guó)古典文化中“七言”的影響，七字唱詞上下押韻、前后呼應(yīng)，為了使單一的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多種形態(tài)，常在句中或句末添加并無意義的虛詞作為襯詞或者襯句，令結(jié)構(gòu)穩(wěn)中有變、趣味盎然。

第二，在腔式方面以單腔為主，變化豐富、靈活多樣。肇慶采茶歌帶有民間歌舞音樂的性質(zhì)，要滿足易學(xué)、易記的需求，腔式的單一性可以保證歌曲通俗簡(jiǎn)易、便于流傳、朗朗上口，讓人們能夠以較快的速度學(xué)會(huì)歌曲。不過，單一腔式容易造成審美疲勞，也不利于情緒的變化及情感的傳達(dá)，容易形成內(nèi)容單調(diào)、意義淺薄等局面，這時(shí)創(chuàng)作者就應(yīng)當(dāng)努力在腔式的發(fā)展上尋求變化，以滿足音樂表現(xiàn)的需要。

第三，在樂句結(jié)構(gòu)方面自由多樣，對(duì)稱與非對(duì)稱兼而有之，重復(fù)型結(jié)構(gòu)與展開型結(jié)構(gòu)相互依存。對(duì)稱結(jié)構(gòu)由以兩句體和四句體為代表，在句式關(guān)系上有上下句結(jié)構(gòu)、對(duì)比結(jié)構(gòu)、承接結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)等，以《莫使三春誤過青》為例，樂句由對(duì)稱的四小節(jié)構(gòu)成，變化重復(fù)一次，每個(gè)樂句同樣是對(duì)稱的四小節(jié)，體現(xiàn)出我國(guó)古典茶文化中的禮儀規(guī)制之美。非對(duì)稱結(jié)構(gòu)則以一句體、三句體和五句體為典型，大多為自由展開式結(jié)構(gòu)，比如《嘆五更》，樂句數(shù)量不對(duì)稱，樂句長(zhǎng)度也不對(duì)等，展示出茶文化中的自然和諧之美。至于重復(fù)或是展開，采茶歌并沒有硬性的規(guī)定，樂段中的任何內(nèi)容都可以重復(fù)，也可以不重復(fù)，重復(fù)的形式可以是完全一致的規(guī)整型，也可以是有所變化的非規(guī)整型，當(dāng)然也可以是自由奔放的展開型，可變性強(qiáng)，自主性高，為演唱者的自由演繹與情感再現(xiàn)提供了廣闊的平臺(tái)。

5 結(jié)語

肇慶采茶歌大都是摘自采茶戲中的唱段，少部分則是借用傳統(tǒng)民歌的曲調(diào)填詞而來，唱詞結(jié)構(gòu)規(guī)整，節(jié)奏韻律鮮明，文化韻味深刻，調(diào)式簡(jiǎn)單易學(xué)，腔式變化多樣，旋律發(fā)展自由，演唱者可以根據(jù)歌詞與舞臺(tái)表現(xiàn)的需要，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主處理樂句的長(zhǎng)短及對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)于襯詞和襯句之中無意義的虛詞，可以采用拖腔或者減縮的方式來演繹，以增強(qiáng)歌曲結(jié)構(gòu)的豐富性，提升歌曲的舞臺(tái)表現(xiàn)力和環(huán)境適應(yīng)力，促進(jìn)歌曲在更大范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展。

肇慶采茶歌是我國(guó)茶文化的必要組成部分，是肇慶及鄰近地區(qū)文化藝術(shù)相互交流及融合的結(jié)果，經(jīng)歷了從最初的口口相傳到如今有專門書目記載的過程，在數(shù)百年的流傳過程中，肇慶采茶歌在歷代民間藝術(shù)家的努力下日趨完善，具備了更強(qiáng)的藝術(shù)性和審美性，其調(diào)式特征也呈現(xiàn)出鮮明的地域性、民族性和時(shí)代性特征，對(duì)它的深入研究不僅可以幫助我們理解肇慶的文化藝術(shù)形態(tài)，提升采茶歌的存在感與影響力，還可以豐富音樂樣式，促進(jìn)我國(guó)文化的全面發(fā)展。

[1]劉正維.民族民間音樂概論[M].西南師范大學(xué)出版社,2005.

[2]范曉君.中國(guó)采茶音樂文化研究[M].暨南大學(xué)出版社,2014.

[3]范曉君.廣東“采茶”音樂文化研究[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2013.

王慧奇（1978-），男，遼寧沈陽人，碩士，講師，研究方向：音樂教育、教育管理。