我國傳統采茶音樂的繼承與發展

閆麗麗

（冀中職業學院，河北定州073000）

我國傳統采茶音樂的繼承與發展

閆麗麗

（冀中職業學院，河北定州073000）

采茶音樂是中國傳統采茶文化的一部分，是基于民族采茶文化發展起來的，最初的采茶音樂，就是茶農在勞動的過程中傳唱的音樂，他們借助哼唱民間小調的方式，緩解身心的疲勞，歌頌美好的生活。這種民間小調隨著茶文化的發展，其形式也逐漸豐富起來，演唱也更加規范化，進而形成了傳統采茶音樂。在當代社會，采茶音樂依舊是一股清流，是中國茶文化的重要載體，也是當代人民應該繼承和發展的藝術形式。本文針對中國傳統茶文化的繼承與發展進行幾點研究。

傳統采茶音樂；繼承；發展

引言

采茶音樂與采茶戲不可分割，中國戲曲歷史悠久，戲曲種類豐富，其中戲曲音樂都興起于民間。最初，農戶在采茶的過程中，以小調、彩燈音樂為演唱形式，久而久之就形成了茶歌，從茶歌又演變為茶戲，正是因為這些特色，使采茶音樂區別于其他音樂形式，成為茶文化傳承發展中的重要部分。在未來發展中，采茶音樂形式與內涵也會不斷創新和豐富，研究傳統音樂的發展歷史，就是為了能夠更好的繼承。

1 采茶音樂的發展歷程分析

采茶音樂是對與采茶文化相關的一類音樂的總稱，包括采茶歌、采茶戲音樂、采茶舞音樂等等。采茶音樂主要是在我國江西省贛南山區一代流行，但是從全國范圍來看，有種茶的地方，就必然有茶歌的存在，一般在中國南方地區，比較流行茶歌。當然，采茶歌是采茶音樂的代表，它是在人們生產勞作中演唱的歌曲，勞動強度、勞動環境與其他勞動存在顯著區別，因此，采茶音樂的形式以小調為主，開始的時候，人們勞作時演唱歌曲，主要為了緩解疲勞，消除勞動中的苦悶，增添勞動樂趣，但是隨著茶歌的普及和流傳，演唱茶歌逐漸成為了當地的一種風俗習慣，并開展自身體系，采茶音樂以茶歌為主，特點旋律悠揚、優美動聽，通常茶音樂都是與舞蹈相配合的，當地將這種舞蹈稱之為茶舞，這種藝術形式最初是在中國福建龍巖一帶出現，并流行發展起來，歷經了100多年的歷史，發展為今天的“采茶燈”舞蹈表演形式。在湖南很多當地的民間舞蹈和歌曲，都與采茶音樂有關。比如“地花鼓”就是從“采茶調”發展而來的。這些孕育和流行采茶音樂的地區，不僅將采茶音樂視為緩解疲勞，釋放情緒的手段，而且在很多重要的節日中，他們也會通過演唱茶歌，表演茶舞，表示自己對美好生活向往，以這樣的形式歡度節日，所以說，中國采茶音樂并不是單獨存在的，說到采茶音樂，必然要與采茶戲、采茶舞聯系在一起，研究采茶音樂的文化內涵，也需要結合采茶舞、采茶戲一同分析。在傳承中國傳統采茶音樂的過程中，我們應該明確其發展歷史，摸清其發展脈絡，這樣才能夠更好促進其發展。下面對我國采茶音樂的整體發展歷程進行分析：

1.1 唐朝之后，茶文化進入了鼎盛時期，尤其是在宋元兩代，在中國很多地區開始逐漸興起“唱茶”的習慣，這是在采茶劇的基礎上形成的，甚至有些作品直接使用《采茶歌》這個名稱作為曲名。從現今保存下來的資料來看，以“南呂”曲調為基礎的采茶音樂較多，比較具有代表的有《閨中聞杜鵑》、《夏日》等等，這些曲目都是以連套為主的唱法，宋代的時候，形式更加多元化，開始出現了一些散曲作品。但是現存的元曲詩文已經不多，基本沒有流傳下來，也不能作為依據對當時的采茶音樂旋律和形態進行研究了。進入元朝之后，采茶歌逐漸普及到民間，現有的記載中，并沒有元代的曲譜，只有清代相關的曲譜。元曲散曲的“采茶歌”只是詞，是沒有調的。在《九宮大成》中的記載，則是有調卻沒有詞。但是詞與元散曲之間的區別很大。通過對《九宮大成》中高大石調正曲《采茶歌》及南呂《采茶歌》的對比發現，在明清乾隆之前就已經有“采茶歌”曲牌，之后《九宮大成》中很多內容被從新編輯，能夠確定我國在9世紀到18世紀之間，已經有4000多首茶類歌曲，但是何時創作、創作的內容是什么，卻并且記錄全面。

1.2 當代的很多學者，對《九宮大成》進行研究，發現“采茶歌”與清明時代的采茶戲進行對比，并證明了兩者之間存在必然的聯系，這種聯系是傳承的關系。在研究中國采茶歌的過程中，很多學者發現，不同地區由于文化環境、民俗、民情的不同，所形成的采茶歌也存在一定的差異。在20世紀中后期，為了要搜集編輯《中國戲曲志》的素材，相關學者開始在全國范圍內普查采茶劇的起源與發展，也就是這個時期，中國采茶音樂的歷史逐漸被梳理清晰。

1.3 在理清中國采茶音樂的發展歷程后，江西在采茶歌、采茶舞、采茶戲歷史中的地位也被奠定了。在當代茶歌、茶舞已經不多見，取而代之的是采茶戲。采茶戲就是采茶歌的基礎上形成，人們在田間地頭，哼唱民族小調，歌曲非常短，一般只有四句，而后逐漸完善發展成為了一種聯唱的形式，又被命名為“十二月采茶歌”，也就是能夠從一月一直唱到十二月，由于采茶歌具有極為廣泛的群眾基礎，采茶歌開始被民眾與當地的民間舞蹈融合在一起，并逐漸走入了中國傳統節日，在元宵節的時候，這種形式被引入到燈彩中，以采茶燈方式為群眾表演，這個時候墳童扮成采茶女，每個隊伍的人物約為8-10人，同時需要2名長者，他們手握花籃，一邊唱歌、一邊跳舞，歌詞的內容都是以茶事為主，這個時候的采茶歌就是從傳統民族歌舞演變而來的。

2 采茶音樂的繼承策略分析

茶文化在中國歷經了4700多年，其中經歷了無數朝代的更迭，以及文化的變遷，直到今天才成了獨具中華民族特色，以及世界影響力的中國茶文化體系。可以說，中國茶文化是中國人民智慧的結晶，同時也是歷史積淀的精髓，是中國傳統文化寶庫中，最閃耀的明珠。采茶音樂是茶文化中的重要組成部分，是近代形成并發展起來的。采茶音樂的價值在于，它是中國勞動人民自發創造的，是完全基于民族、民俗、民情基礎上形成的茶文化形式，具有極為廣泛的群眾基礎，易于傳唱。同時，采茶音樂又兼具了中國戲曲的特點，是極為獨特的文化藝術類型，作為新時期社會主義建設接班人的我們，有責任將中國傳統文化一同傳承下去。

2.1 強化茶文化交流與發展，為茶音樂傳承奠定良好的文化基礎

茶文化作為中國傳統文化的重要組成部分，在茶音樂傳承中承擔著不可忽視的作用，它是茶音樂發展與成長的土壤，因此不管是各區域文化部門，還是教育部門，都應該積極承擔起茶文化普及與教育工作，從基礎教育到高等教育，都應該積極引入茶文化，通過茶文化的滲透與普及，逐漸完成當代教育與茶音樂的結合。比如，目前很多學校，在體育教育中就開始引入采茶戲、茶燈歌等形式，并將其改編為當代學生十分喜歡的健身操，通過這樣的結合，不僅將中國傳統茶文化，茶音樂傳承了下來，還對當代教育起到了一個良好的促進作用，是傳統文化與現代教育完美結合的典范，即豐富了當代教育課堂內容，陶冶了學生情操，實現了原本學科教學品質的提升，也推動了中國傳統茶音樂的傳承，使現代學生更加了解茶文化，熱愛茶文化。

2.2 茶音樂與茶藝、茶道的結合

同樣是茶文化有機組成部分，茶音樂還能夠與茶道、茶藝相結合，這樣的組合，可以更加凸顯茶文化的特色，也更加便于地方群眾接受，根據每個地區的文化特點，有針對性的選擇音樂，這種方式也能夠是茶音樂走出地方，在其他地區內被熟知，從而達到茶音樂傳承與交流的目的。

2.3 茶音樂與當代素質教育學科的結合

2.3.1 與體育教育的結合

茶文化與現代體育運動相結合，是多年來我國體育教育工作者智慧的結晶，它具體表現在，采茶舞的改編、茶文化傳統民族項目在體育課堂上普及，茶道、茶藝與體育賽事的結合等等。同樣的，將茶音樂進行改編，融入體育游戲或者是健身操之后，也可以豐富體育教學內容，激發學生學習的熱情。在引入了這些茶音樂以后，我國體育課堂內容更加豐富，學生通過欣賞各種茶藝表演，進行茶音樂相關的體育運動，會更加了解中國傳統文化以及體育精神，教學環境更加輕松，學生的情操得到陶冶，不管是身體素質還是道德品質都會得到提升，這就是現代體育素養的回歸，學生不再是為了應付考試而參與體育活動，而是發自內心，源于興趣和熱愛去參加體育運動，并能夠從這些傳統體育項目中獲得心靈的感悟，只有做到了這些，才算是實現了體育教育的意義。

2.3.2 與音樂教育的結合

以《又是八月桂花開》為例，此歌曲充分展現了人民群眾的情感，同時也展現了當地的區域文化色彩，茶音樂改編之后，在當代音樂構建中包括節奏韻律、高音材料以及結構組織等方面也有了更具時代性的發展。在此曲中，洋溢著十分濃厚的新區風格，歌曲的結構、韻律方面也是創新的典型，但是目前大部分的新茶燈歌作品的節奏韻律，還是以順分型節奏為主，但是在逆分型方面的使用已經有了突破，因此目前順分與逆分相結合的歌曲很多。兩者的揉合有效強化了作品節奏的豐富性，為時代的發展提供了大力支持。在樂句組織上，突破了傳統茶燈歌單一，整齊的韻律，引入了樂句和長短句的結構，從而突破了音樂結構上的平衡感，極具時代感與韻律性。

結束語

中國茶文化歷久悠久，這是因為茶文化形式多元化，內涵豐富，在茶文化發展的過程中，茶文化形式不斷創新和變化，其內涵也在不斷完善。到了今天，茶文化的形式與內涵，更加符合當代人的取向和要求，這與中國人民對茶文化的傳承發展密不可分。本文研究的是采茶音樂，作為茶文化中最具代表性的形式，它起源于近代，研究采茶音樂的發展與繼承，能夠推動茶歌、茶舞、茶戲的普及，同時也能夠促進區域經濟文化的繁榮，在國家文化軟實力建設方面，也同樣具有非常巨大的現實意義。

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閆麗麗（1982-），女，河北定州人，碩士，講師，研究方向：音樂學。