后現代主義思潮下融入茶文化的民俗體育發展

江玲玲

（湖北理工學院體育部，湖北黃石435000）

后現代主義思潮下融入茶文化的民俗體育發展

江玲玲

（湖北理工學院體育部，湖北黃石435000）

隨著后現代主義思潮對人文社會發展影響力的不斷增強，基于后現代主義思潮的研究日益增多，我國茶文化與民俗體育都是傳統文化的瑰寶，結合時代發展背景進行研究，對保護、發揚本土傳統文化有著重要意義。以后現代主義思潮作為哲學基礎，使傳統文化通過多元化整合煥發新的生機，實現傳統文化與現代哲學理念的融合。但是受現代競技體育影響，人們對民俗體育發展的關注度不斷下降，融入茶文化的民俗體育研究基本“空白”。鑒于此，本文以后現代主義思潮發展為背景，首先介紹了后現代主義思潮和民俗體育概念，梳理當前民俗體育發展狀況；其次分析融入茶文化的民俗體育中后現代元素與未來發展前景，以期對我國本土文化的發展傳承有所借鑒和參考。

后現代主義思潮；茶文化；民俗體育

后現代主義是二十世紀七十年代后被廣泛提及的概念，最初用于神學宗教研究和社會學領域，后逐步變成輻射整個人文社會發展的思想潮流被廣泛引入到不同領域。我國茶文化源遠流長，從唐代陸羽所著第一本茶葉著述《茶經》到民間茶會、茶樓的興起，茶文化中蘊含了中華民族精神追求和道德準則，對傳統文化發展和現代思想政治教育都有著重要啟發作用。民俗體育受不同地域、不同歷史文化影響形成的特色文化符號，有著深刻的人文內涵和文化元素，在發展過程中不斷受到西方競技體育發展的沖擊，受眾群體不斷縮小使新時代傳統文化發展面臨危機。現階段，融入茶文化的民俗體育發展的研究沒有引起足夠重視，且體育研究過程中也沒有對后現代主義思潮的哲學理念進行結合。本研究將哲學理念中的多元化發展理念和茶文化元素相結合，使民俗體育在符合當前社會發展趨勢的同時豐富自身內涵，對我國傳統文化的多元化可持續發展以及體育科學的本土化起到了積極推動作用。

1 后現代主義思潮下民俗體育發展現狀

后現代主義是二十世紀七十年代出現在神學、社會學領域的新思潮，強調個體思想與行為對啟蒙時代和現代主義的超越，提出多元化、創造性的闡釋現階段人類社會文化發展問題，是對西方傳統哲學的批判和重解。其核心思想主要包括多元化思想和反基礎理論兩點：首先，多元化是指后現代主義強調的世界是一個多元化整體，這個“整體”與傳統哲學概念中的整體不同，是兼具事物多樣性原則和個體差異基礎上的客觀有機整體，認為世間萬物都存在內在聯系，在發展過程中起著相互促進、相互關聯的作用；其次，反基礎理論即在不同領域研究中反對傳統研究強調的必須具備的理論基礎，忽視實踐發展對研究的影響從而出現的“形而上學”主義。在融入茶文化的民俗體育發展過程中，需要引入后現代主義中強調的文化多元性發展趨勢及茶文化、民俗體育同屬傳統文化存在的內在聯系。克服以往體育研究中視角單一化局限，為融入茶文化的民俗體育發展提供全新可能，增強普通民眾對民俗體育參與的積極性，淡化專業體育運動員與普通體育愛好者界限。

民俗體育是在歷史發展過程中形成的具有民族特色的體育活動，主要包括：賽龍舟、舞獅子、蕩秋千等原生態體育項目，其相關概念在《體育科學詞典》中有著明確界定，其中多個項目被收錄在國家級非物質文化遺產名錄中。我國民俗體育受各少數民族文化影響，具有較強的多元性，傳承了特殊地域或民族的文化歷史，是了解我國古代歷史和少數民族文化的重要資料。民俗體育包含著對中華傳統文化的總結和思想價值觀念，其和茶文化作為相似文化載體具有天然的文化聯系。在我國歷史上飲茶活動和民俗體育項目都是廣大勞動人民能夠直接參與，并在活動中直接影響參與者價值觀建設和文化素養提高，反映出廣大勞動人民對生活的熱愛和民俗文化的向往。與現代競技體育相比，民俗體育更多的強調文化內涵與藝術審美，是當時大眾審美的直接表達，在參與者獲得體育鍛煉外使觀賞者也可以欣賞到體育之美。民俗體育在表演形式和場所上具有很高的原生態性，與自然密切相連的表演方式使勞動與運動相結合，是我國勞動人民創造的巨大財富。

2 后現代主義思潮下融入茶文化的民俗體育發展

2.1 民俗體育發展的后現代元素

相當程度上后現代主義思潮和傳統哲學以及現代主義是背離的，所以用后現代主義觀點看民俗體育發展會和以往有很大不同。而融入茶文化的民俗體育發展有著強烈的傳統文化色彩，但結合當前時代發展研究與后現代主義文化有著密切聯系，作為世界哲學理論的后現代主義思考在多個方面對民俗體育發展有著影響。首先，需要明確后現代主義思潮的本質是對傳統哲學及現代主義的否定，是在特殊歷史背景（后工業時代）下形成的思想理論與我國當前社會生產力水平發展情況相適應，其中提到的社會人文現象可以被用于融入茶文化的民俗體育發展研究，使傳統文化與當前時代發展相適應；其次，我國民俗體育理論研究相對薄弱，現代體育研究主要圍繞西方競技體育理論展開，缺乏本土性，后現代主義提倡的知識的多元化與特異性，強調我國民俗體育研究與地域背景的關聯性，使研究更加適用于我國的發展現狀；最后，民俗體育本身是由各種活動項目組成的，長期以來主要依靠民眾的自發組織和地方政府的倡導，各界關注重點在活動的實踐展開上，對相關理論研究重視程度不足，融入茶文化的民俗體育概念研究需要一定的理論支持，后現代主義哲學基礎以創新多元理念為研究提供了指導理念。后現代主義思潮對融入茶文化的民俗體育研究，尤其是傳統文化元素融合方面的研究有著重要啟發作用，是新時期民俗體育發展的保障。

2.2 民俗體育發展的未來展望

融入茶文化的民俗體育是不同于西方競技體育或傳統民俗體育，是具備更多傳統民俗文化的體育活動，其文化基礎是我國各地民間文化，適合各族勞動人民共同參與，受眾廣泛。融入茶文化的民俗體育的未來發展中需要引入后現代主義思潮中對權威思想的批判精神，一切從實際出發積極尋找大眾感興趣、通俗易懂的文化表現形式，減少“形而上學”使民俗體育變成表演藝術，確保人民的運動人民關注，人民的運動人民參與。研究者應當加強對民俗體育背景及茶文化元素融入的研究，最大限度的保留開發傳統文化財富，轉變現階段我國體育界只關注西方競技體育并以此為唯一標準的趨勢，豐富體育文化。在相關部門指導下做好地方體育活動開展的指導工作，將融入茶文化的民俗體育進行推廣宣傳，確保普通百姓切實了解活動的發展并積極參與活動，實現研究者與民間體育愛好者的良好互動，促進民俗體育區域可持續發展。做好體育活動開展地區的宣傳工作，通過現代信息技術手段吸引更多人參與到民俗體育活動中來，在活動后做好影像資料的收集和群眾反饋記錄，及時總結活動中存在的問題，由相關機構出資培養專門體育人才，避免個別項目后繼無人的尷尬，確保大型民俗體育活動的觀賞性和競技水平。

3 結束語

近年來，后現代主義思潮覆蓋的范圍不斷增加，通過不同視角對問題做出不同層次、角度的解釋，對現代社會人文社科領域存在的種種問題有著借鑒作用。我國特色社會主義文化發展過程中，繼承和發揚傳統民族文化精神是時代發展的必然要求，面對民俗體育在西方競技體育沖擊存在的種種問題以及我國茶文化在海外影響力的不斷降低，如何推陳出新需要在后現代主義思潮基礎上進行充分融合創新。在符合當前民俗體育發展趨勢的前提下，理論聯系實際促進茶文元素的自然融入，結合國情發展將不符合發展需求的部分進行處理，確保研究的有效性和可操作性。互聯網大數據時代帶來了世界文化的溝通和交融，民俗體育具備我國傳統文化特點，是世界人民了解傳統中華文化的“窗口”，在融入茶文化元素后不斷發展民俗體育，為現代人提供了解傳統民俗、體驗原生態文化的機會和途徑。為我國現代體育事業發展添加全新文化內涵，相關部門在注重傳統競技項目發展的同時恢復本土化體育項目帶來的娛樂性體驗和團隊凝聚力，實現繼承中創新、創新中發展理念。后現代主義思潮下融入茶文化的民俗體育運動對我國體育文化國際辨識度的提升以及傳統體育項目的受眾增加都有著重要意義，對促進我國特色體育文化可持續發展有著積極作用。

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江玲玲（1980-），女，碩士，講師，研究方向：民族傳統體育，民俗體育。