從北路壯劇與莎士比亞戲劇愛情婚姻觀的不同來看中西茶思維的差異性

農(nóng)雅琪

（百色學(xué)院外國語學(xué)院，廣西百色533000）

從北路壯劇與莎士比亞戲劇愛情婚姻觀的不同來看中西茶思維的差異性

農(nóng)雅琪

（百色學(xué)院外國語學(xué)院，廣西百色533000）

“愛情婚姻觀”是戲劇創(chuàng)作與發(fā)展的主流趨勢，對中西方戲劇均產(chǎn)生了多方面的影響，標志著中西方文化在表演藝術(shù)方面的可兼容性。“茶思維”源自于我國古老的茶文化，在茶思維中亦能感受到愛情婚姻觀的思想內(nèi)涵。結(jié)合北路壯劇與莎士比亞戲劇等經(jīng)典藝術(shù)，探討了兩種茶思維的差異性，對戲劇藝術(shù)表現(xiàn)展開相關(guān)研究。

北路壯劇；莎士比亞戲劇；愛情婚姻；茶思維

“愛情婚姻觀”戲劇是表演藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容之一，不僅反映了當代社會群體家庭生活的真實狀況，也是對個人家庭情感的真實流露，反映了一個時代人文思想的變化趨勢。愛情婚姻觀形成與中國傳統(tǒng)道德文化是密切相關(guān)的，正是由于幾千年的歷史文化為基礎(chǔ)，才造就了愛情戲劇的創(chuàng)作根源，為表演藝術(shù)作品添加了許多可利用元素。基于“茶思維”指導(dǎo)下，可從中西方戲劇中對愛情婚姻觀進行解析，感受戲劇中茶思維的差異性特色。

1 從“茶思維”感受兩種戲劇的常見主題

1.1 情感主題：都市情感“浪漫化”

茶思維以茶德為中心，重視人的群體價值，倡導(dǎo)無私奉獻；提倡對人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡。北路壯劇之所以能吸引大眾，關(guān)鍵是在情感上走了“年輕化”路線，吸引了一大批青年群體的追求，對婚姻生活、社會生活的思考。另外，就題材來說，北路壯劇并非單一的愛情故事，而是將家庭環(huán)境融合到了戲劇中，這本質(zhì)上也是人物情感變化的過程，“陰盛陽衰”、“女強男弱”等特色，都說明了人物情感在交替變化。

1.2 婚姻主題：夫妻婚姻“多變化”

“夫妻”是愛情戲劇的主體對象，大部分愛情婚姻觀都是圍繞著夫妻關(guān)系開展，并且延續(xù)到父母、兄弟、姐妹等其他層面上。回顧莎士比亞戲劇主題的變化趨勢，夫妻關(guān)系正在朝著多樣化發(fā)展，從多個家庭關(guān)系層次中優(yōu)化轉(zhuǎn)變，在關(guān)系轉(zhuǎn)變過程中也產(chǎn)生了一系列的矛盾，這恰好是愛情戲劇的變換特色。必然，莎士比亞戲劇中的《仲夏夜之夢》、《羅密歐與朱麗葉》、《威尼斯商人》，這些婚姻主題變化充分說明了愛情婚姻觀的流變趨勢，并且受到了社會觀眾的一致認可，同時也激發(fā)當代人反省自身的內(nèi)在精神需求。

1.3 家庭主題：家庭關(guān)系“矛盾化”

參與茶思維，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)對人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓文化充分體現(xiàn)了社會文明的一種走向。中國人十分注重家庭觀念，這取決于我國傳統(tǒng)文化對“家”的定義，也與國民思想觀念發(fā)展存在關(guān)聯(lián)性，每一個人對家都有著特殊的情感。愛情戲劇在流變過程中，對家庭主題進行深入開發(fā)與反思，往往能創(chuàng)作出優(yōu)異的戲劇作用。另一方面，隨著家庭觀念在戲劇中的滲透與應(yīng)用，家庭關(guān)系變化也是戲劇普遍關(guān)注的現(xiàn)象，“矛盾化”是戲劇流變的一大特色，也是最不可缺少的。因而，許多愛情婚姻觀因為有了矛盾而變得更加精彩，才能抓住觀眾最敏感的神經(jīng)，這也恰好是愛情戲劇的特色之一。

1.4 代溝主題：兩代同堂“隔閡化”

改革開放后茶思維的傳播表明，茶思維有著改變社會不正當消費活動、創(chuàng)建精神文明、促進社會進步的作用。北路壯劇中，造就了愛情婚姻觀題材的豐富多樣性，尤其以“老一輩”傳統(tǒng)思想為基調(diào)的愛情戲劇中，更加體現(xiàn)出了中國優(yōu)良傳統(tǒng)氛圍。與此同時，兩代人之間不可磨滅的“隔閡”依然存在，這促使“代溝”為主題的戲劇題材越來越多，尤其在家庭生活中，老年人與中年人，中年人與年輕人，兩代人之間“隔閡化”早已成為愛情戲劇主題流變的趨勢。

2 “茶思維”在愛情戲劇敘事結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)

2.1 順時序的主題敘事

敘事結(jié)構(gòu)是愛情戲劇的主要方式之一，也是最為通俗的劇情表達方式，按照順時序原則將故事詳細描述出來。從本質(zhì)上分析，愛情劇是人的本性的表達形式，透過人物的本性特點，可以感受到其在社會家庭關(guān)系中的角色[1]。任何一類愛情關(guān)系都與人密切關(guān)聯(lián)的，只有肯定人在愛情道德中的地位，才能更加完整地描述故事劇情。北路壯劇中，愛情戲劇里也要灌輸系統(tǒng)性思維，展現(xiàn)出個人主觀意識的綜合融入，讓戲劇形式變得更加優(yōu)越。但是，在莎士比亞戲劇中，人們對原生態(tài)事物更加追求，大部分愛情劇開始注重原生態(tài)思想發(fā)展，將其作為愛情觀念進行培養(yǎng)，以求在編劇過程中表現(xiàn)出更加理想的編劇狀態(tài)。

2.2 以人物關(guān)系開展的多重敘事

“愛情”不僅是中國傳統(tǒng)文化的觀念元素，也是戲劇表達故事情節(jié)的主要基礎(chǔ)，大多數(shù)愛情劇都是以家庭關(guān)系開始，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣P(guān)系，其想要表達的主題思想是一致的。一般來說，以人物關(guān)系作為中心建立的多重敘事中，北路壯劇最多見的結(jié)構(gòu)模式是“核心——衛(wèi)星式”的主體模式，核心線索擔(dān)當著敘事的重要功能貫穿始終，“是聯(lián)系事件之間前因后果的紐帶”。長期以來，我國愛情戲劇創(chuàng)作都有著不同一般的創(chuàng)作理念，以及對表演藝術(shù)文化的認知方法，這是愛情差異性的集中表現(xiàn)，并不是所有戲劇都適合愛情關(guān)系。因此，編劇中，要保持愛情的前后統(tǒng)一，講究戲劇情節(jié)的一致性，才能給觀眾帶來獨特的表演藝術(shù)感受。

2.3 基于生活事件的矛盾沖突

茶思維是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化，茶葉思維對北路壯劇創(chuàng)造也有引導(dǎo)作用。愛情戲劇要注重創(chuàng)新思維的靈活應(yīng)用，在遵循客觀事物規(guī)律基礎(chǔ)上表達個人思維，讓個人主觀意識在文字描述中得到體現(xiàn)，創(chuàng)作出更加優(yōu)越的作品。現(xiàn)實生活中發(fā)生的事件，常常被編劇用來作為戲劇的故事情節(jié)，并且能夠真實地體現(xiàn)出家庭關(guān)系。例如，愛情劇在矛盾沖突設(shè)計方面，多數(shù)是圍繞著常規(guī)敘事題材開展，用家庭生活中出現(xiàn)的事件作為題材內(nèi)容，并且收集了具備現(xiàn)實作用的內(nèi)容，這不僅滿足了愛情劇固有的敘事風(fēng)格，也說明了現(xiàn)實主義對戲劇作品的影響力，整個矛盾沖突設(shè)置過程從遵循平衡、打破平衡、恢復(fù)平衡等開始，最后形成別具一格的戲劇藝術(shù)特色。

3 批判與修復(fù)：婚姻關(guān)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實的審視

3.1 對封建婚姻觀念的批判

茶思維的社會功能主要表現(xiàn)在發(fā)揚茶德、傳播茶道、文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操、促進民族團結(jié)、表現(xiàn)社會進步等。“婚姻”是愛情戲劇常見的創(chuàng)作題材，很多戲劇與家庭婚姻存在著緊密關(guān)聯(lián)，并且借助婚姻主題創(chuàng)造了很高的收視率。針對傳統(tǒng)道德理念，當代創(chuàng)作應(yīng)該堅持積極向上的態(tài)度，從傳統(tǒng)道德理念中獲得符合現(xiàn)代社會觀念的有價值信息。改革就必須要有批判，尤其是對傳統(tǒng)事務(wù)的批判，才能實現(xiàn)婚姻觀念的先進化[2]。莎士比亞戲劇中，對封建婚姻觀念的批判行為，主要堅持男女平等的要求，主要包括兩個方面：一是夫妻關(guān)系平等。傳統(tǒng)思想觀念對人類社會產(chǎn)生了諸多不利影響，傳統(tǒng)婚姻觀念也限制了家庭關(guān)系的惡劣變化，破壞了愛情關(guān)系的和諧性，這些都奠定了封建社會婚姻觀念的不足之處；二是人權(quán)關(guān)系平等。傳統(tǒng)婚姻觀念重視男人的主體地位，女人的家庭地位、婚姻地位均被忽略，這是封建觀念的產(chǎn)物。在北路壯劇中，倡導(dǎo)男女平等、互敬互愛的思想，這些都是對封建婚姻觀的批判。

3.2 調(diào)整和修復(fù)當代婚姻的意向

茶思維具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝，都給人一種美的享受。隨著社會環(huán)境的開放式發(fā)展，各種婚姻觀念在現(xiàn)代都市生活中成為了主流思想，直接導(dǎo)致社會群體對當代婚姻觀念的誤讀，一些舊思想在家庭婚姻中占據(jù)了主導(dǎo)地位。未來對傳統(tǒng)婚姻觀念，必須要從現(xiàn)實生活角度進行批判，認識到傳統(tǒng)愛情觀念的滯后性，從現(xiàn)代生活思維去修復(fù)，這是吸取愛情戲劇文化價值的關(guān)鍵。從根本上來說，夫妻婚姻關(guān)系變化與愛情觀有著密切的聯(lián)系，當愛情關(guān)系出現(xiàn)異常變化，必然會影響到夫妻婚姻關(guān)系。社會調(diào)查顯示，有30％離異夫妻中，其夫妻關(guān)系終結(jié)與家庭關(guān)系存在直接性聯(lián)系，如：父母反對、家庭關(guān)系不和諧等，這些都是未來家庭婚姻關(guān)系修復(fù)需要注意的內(nèi)容。

4 “茶思維”在愛情婚姻觀中的“人性主義”

4.1 思想解放中凸顯“重人”理念

愛情戲劇是描述家庭道德愛情的戲劇，但其普遍反映了社會生活人的角色轉(zhuǎn)變，思想解放并不意味著人人都能解放傳統(tǒng)觀念。面對多元化道德的愛情觀念發(fā)展趨勢，必須要在愛情道德解放中展現(xiàn)“人”的社會地位，圍繞著人的主體思想形成先進的價值觀念。改革開放之后，我國大眾思想面臨著一系列的調(diào)整，各種社會愛情關(guān)系也在不斷完善中，說明了大眾文化對人生觀念的影響力。此外，多元文化格局中對“人”的重視程度更高，體現(xiàn)出了歷史文化資源的社會價值，以及對家庭道德情感的約束性作用，這是愛情劇審美價值的核心。

4.2 與主導(dǎo)文化的整合

茶思維具有的傳統(tǒng)主要有熱愛祖國、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節(jié)儉和相敬互讓等。面對多元化的愛情道德環(huán)境，必須要主導(dǎo)戲劇與愛情文化的相互融合，在戲劇作品中添加更多與創(chuàng)作主題相關(guān)的內(nèi)容[3]。面對多元化愛情戲劇格局，應(yīng)當考慮文化事業(yè)對各項內(nèi)容的要求，以及對愛情劇結(jié)構(gòu)調(diào)整的指導(dǎo)性，這樣才能與主導(dǎo)文化保持著完整的結(jié)合，才能體現(xiàn)出人文思想對戲劇創(chuàng)作的引導(dǎo)性，使大眾對傳統(tǒng)表演藝術(shù)文化形成多方面的共鳴。

4.3 對大眾文化思潮的逆向回應(yīng)

社會大眾是中國傳統(tǒng)文化的宣傳者、繼承者，遵循大眾主觀意識對社會文化發(fā)展具有深遠的影響力，這些都要求大眾做好文化思想的傳承工作。最近幾年，愛情戲劇成為各種人文思想的傳播平臺，許多愛情關(guān)系在戲劇中得到了充分體現(xiàn)，這也說明了大眾文化的社會文明價值。愛情道德多元化發(fā)展趨勢下，大眾文化思想在戲劇里的表現(xiàn)更加明顯，人們對家庭生活的“民生、民本”等本性要求越來越高，這些都說明了大眾文化思潮發(fā)展趨勢的多樣性。

5 結(jié)論

總之，歷史、政治、文化等都是愛情戲劇發(fā)展的核心因素，創(chuàng)造了過去愛情婚姻觀的表演藝術(shù)輝煌，但未來愛情戲劇必然還會朝著更加開放性的方向發(fā)展，這意味著愛情觀念會隨著時間的變化而變化，愛情道德觀念也會出現(xiàn)相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，戲劇創(chuàng)作者必須處理好傳統(tǒng)道德文化與當代社會文化的矛盾，才能更好地利用文化道德，創(chuàng)作出更多更富有內(nèi)涵的表演藝術(shù)文化作品。從北路壯劇、莎士比亞戲劇等愛情婚姻觀可以看出，“茶思維”對戲劇文化思潮變化具有很高的影響，由此可看出大眾文化需求，這些都代表著當代社會大眾文化思潮發(fā)展趨勢。

[1]譚琴，鐘陳赟，衛(wèi)敬星.中國——東盟文化消費語境下壯劇文化的消費與生產(chǎn)轉(zhuǎn)型[J].知識經(jīng)濟,2012(17):16-17.

[2]張聯(lián)秀.廣西民族民間文化資源旅游開發(fā)研究——以田林壯劇為例[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2012(4):91-94.

[3]周秀苗,王福干,黃保華.北路壯劇與英語歌劇語言性格特征對比分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版),2011(10):183-184.

2014年廣西教育廳高校科研立項項目：北路壯劇與莎士比亞戲劇的愛情婚姻觀比較研究（編號LX2014403）研究成果之一；2013年廣西教育廳人文社科項目一般項目：文化視角下的壯劇英譯技巧研究——以北路壯劇為例（編號SK13YB093）研究成果之一。

農(nóng)雅琪（1982-），女，壯族，廣西靖西人，碩士，講師，主要研究方向為：壯英對比研究。