鋼琴音樂教學中茶文化元素的探究

戚化怡

（貴州師范學院藝術學院，貴州貴陽550018）

鋼琴音樂教學中茶文化元素的探究

戚化怡

（貴州師范學院藝術學院，貴州貴陽550018）

茶文化作為我國傳統文化中的一種極具生命力的文化體系，可以對當今我國鋼琴音樂教學的創新發揮著顯著的促進作用。我國茶文化視角下的音樂藝術呈現出的一般性特征包括這樣幾個方面：一是根植于生活實踐，游走于情景之間；二是藝術表達元素的多元性；三是音樂風格主要以民樂為主。茶文化元素對于鋼琴音樂藝術教學的借鑒價值體現在它有助于師生關系的優化塑造、有助于激發學生的藝術想象思維、有助于為學生提供一個原生態的藝術素材。茶文化元素應用于鋼琴藝術教學的基本策略主要包括藝術融合策略、體驗式教學策略、互動式教學策略等三個方面。

鋼琴音樂教學；茶文化元素；教學策略

作為一種從歐洲傳入的“舶來品”，鋼琴這種音樂表達器具為越來越多人所熟悉。鋼琴的教學模式在我國近百年的傳承和發展過程中經歷一個從西方特色到民族特色的過程，也在實踐的摸索中逐步形成了一個相對較為完整的教學體系。面向新的時期，隨著人的存在方式逐步呈現出“人的文化存在”、“人的知識存在”、“人的數字化存在”等進程的加深，在鋼琴教學中，從師生關系的互動、教學方法的拿捏、教學策略的轉型、教學方式的變革等都在成為一種全新的教學模式。就鋼琴音樂藝術教學的創新策略來講，積極地回歸和挖掘傳統文化中的優秀文化基因，促成鋼琴藝術教學的思維轉變、理念更新、方法突破等是一種全新的嘗試。茶文化作為我國傳統文化中一種極具生命力的文化體系，可以對當今我國鋼琴音樂教學的創新發揮顯著的促進作用。

1 我國茶文化視角下的音樂藝術呈現出的一般性特征

茶為國飲。一定程度上說，茶文化是我國的國粹文化之一，是我國古代輝煌的農耕文明向世界貢獻出的一種獨具東方特色和儒家文化思想的動態文化行為體系。一般認為，我國茶文化的核心精髓在于“修生”、“養性”、“怡情”、“尊禮”等，是一個既講究工具理性又講究價值理性的、從哲學理念到行動交際的全方位體系。在茶文化的內容上，諸如采茶戲、采茶歌、采茶曲，以及茶文化與民樂、民俗相融合產生的一些復雜性的藝術形式，都融趣味性和生活性、實用性和藝術性為一體，為我們的實踐和審美提供了重要的想象空間。

1.1 根植于生活實踐，游走于情景之間

作為一種具體的藝術形式，茶文化視角下的一些音樂作品源于實踐、服務于實踐，是人們采茶、制茶、種茶、賞茶、品茶過程中體現出來的一種藝術審美形式。“高燈喜雨坐僧樓，共話茶杯意更幽”。這句古詩詞就道出了茶文化音樂藝術要與生活情境積極融合才能產生深刻魅力的緣由。作為一種典型的大陸國家和農耕文明國家，我國茶文化音樂藝術集中繼承了海洋國家缺乏的那種內斂、低調、包容性、和而不同、根植土壤、講究生活情趣的基本文化基因，在曲調上呈現出一種集中的古典情懷和意境塑造精神，當我們在品茗和賞樂的時候，會在味覺、嗅覺、聽覺、視覺等多個感官系統上獲得一種“通感”的高級趣味享受。茶文化音樂那種來源于生活又服務于生活、來源于勞作又回饋于生活實踐的藝術品質給我們提供了一種近乎超凡脫俗、氣質優雅但又充滿生活質樸的價值關懷。

1.2 藝術表達元素的多元性

我國茶文化按照主產區的地理分布差異可以分為茶葉的江北產區、江南產區、西南產區、華南產區、臺灣產區等，這些大的茶葉產區孕育出了不同的茶文化，不同的茶文化又孕育出了不同的茶文化音樂，不同的茶文化音樂又有著相對差異化的表達元素。以茶歌這種藝術形式來講，江南地區的采茶歌大多具有婉約閨秀、呢噥軟語的表達特色，山東地區的采茶歌則以山區粗獷式的表達曲風為特色，而福建、江西一代的茶曲則呈現出從容徐緩、詼諧幽默等特點。這種茶文化元素的多樣性特點告訴我們，對于包括鋼琴教育在內的音樂藝術教育來講，要廣泛地運用比較思維和開放思維進行教學，致力于給學生提供一種多元文化審美的視野。

1.3 音樂風格主要以民樂為主

音樂的風格指的是與音樂緊密相關的一種內在的屬性，音樂的風格主要是由于節奏、旋律、調式調性、和聲與配器等差異所造成的。當今音樂風格的譜系主要包括民樂、鄉村樂、爵士樂、搖滾樂以及新興的電子樂等風格。民樂風格是我國古代茶文化元素滲透下的一種常見的風格，它的主要表現特征有節奏的舒緩明快、旋律的五聲音階等，這些音樂風格借助于二胡、古箏、簫等極具中國特色的樂器演奏出來，呈現給我們的是一種遮蔽情感、笑談憂患、編制意境的古典“含蓄美”。

2 茶文化元素對于鋼琴音樂藝術教學的借鑒價值

茶藝文化和民樂藝術是兩種經常被互相關懷的藝術形式，茶道界流行的“把音樂沏進茶里聽”指的就是將這兩種藝術進行融會貫通、促成某種協同創新、協同變奏和審美交匯的意思。我國傳統茶文化元素、傳統文化觀念和心理邏輯思維等對當前的鋼琴音樂藝術的教學都發揮著某種潛移默化、集體無意識的指導作用。有學者認為，對于當前我國鋼琴教育模式的轉變來講，處于核心位置的轉變在于“音樂教育體系中由觀念到心理的轉變過程”。作為一種群體性的集體心理意識，我國茶文化元素至少在這樣幾個方面對鋼琴教學創新具有啟示價值：

2.1 有助于師生關系的優化塑造

鋼琴音樂藝術教學中存在著的主要矛盾是師生關系這個矛盾，也就是傳統認為的教學主體和教學客體之間的矛盾。傳統上的鋼琴教育過程中教師憑借專業化的知識和學術權威地位，處于“教育中心”的位置，這樣的“極端化主體性”教育哲學在實踐中產生了一些不利影響。后來又出現了諸如以學生為主體的教學理念等，由于沒有處理好師生關系的互動性，仍然沒有生命力。我國傳統的茶文化元素講究“天人合一”和“和諧”以及“道法自然”等教學理念。反饋到鋼琴藝術的教學中，這樣的理念就是一種基于師生關系平等性而形成的“交互主體性”，這種教學方式有助于兩者形成一種持久的互動關系。

2.2 有助于激發學生的藝術想象思維

藝術教育區別于科學知識教育的一個重要方面在于其“藝術想象力的張力”，學生對于藝術、鋼琴本身存在的藝術感知、藝術細胞、藝術敏感性、藝術想象力等對于一個成功的教育過程發揮著重要作用。同時這種藝術想象思維對于充分發揮學生在教學中的主觀能動性而非固守傳統的“灌輸教育”、“應試教育”模式具有一定的革命意義。對于想象思維豐富的學生來講，鋼琴教育可以超越樂譜本身達到一種藝術的表現力水平，而缺乏想象力的學生在面對鋼琴教育時只能是樂譜本身的符號重復者而已，絲毫談不上對藝術的駕馭和造詣。在這一點上我國古代茶文化藝術講究的“意境審美”、“情景化”等范疇有助于為學生們開辟一個全新的藝術想象空間。

2.3 有助于為學生提供一個原生態的藝術素材

實踐教育哲學認為，人們對于書本知識的了解只是一種初步的認知，對于知識背后的素材和背景性知識進行挖掘和利用才是真正的“以學養人”。值得注意的是，我國茶文化音樂藝術形式眾多、地域性強、品種多樣、風格多樣、題材豐富、藝術感強、生活化氣息濃厚，對于傳統意義上習慣了課堂教學的學生們來講，如果能夠通過生活采風、藝術實踐的方式加深對這些傳統文化的了解，將十分有利于加深其對鋼琴藝術的認知。

3 茶文化元素應用于鋼琴藝術教學的基本策略

在一般性的意義上，音樂藝術教育的“生活化教學理念”認為，至少在教學素材的選擇、教學過程的定位、教學評價的實施等三個方面應該加強教學的創新。基于以上分析，我們著重提出這樣幾個創新鋼琴藝術教學的策略：

3.1 藝術融合策略

鋼琴作為一種西洋樂器，在學生們日常的學習和訓練中主要是借助于一些經典的西洋樂曲進展的。我們認為，將傳統茶文化元素應用到現代鋼琴音樂藝術教育中的一個重要策略在于“道路融合”，即可以采取用鋼琴演奏古典茶文化音樂或民樂、可以用鋼琴作為一種伴奏形式、可以將茶文化音樂的一些曲調或旋律借助于鋼琴進行表達等方式，激發學生的藝術思維和想象張力。

3.2 體驗式教學策略

體驗式教學符合我國傳統茶文化關于“知行合一”、“天人合一”的教育哲學，也符合實踐哲學關于教育的一般論述。體驗式教學策略主要指的是通過教師引導學生對藝術作品本身、演奏技巧、風格賞析甚至是現場的藝術觀摩等進行感悟，從而獲得一種充分發揮學生主觀能動性而不是堅守教育灌輸論的教育模式。對此，可以在課堂上按照茶文化音樂譜系的地域性差異讓學生分小組分別演奏或研討，在這種多樣化的文化對比、體驗中發現中華傳統民樂和西方樂器的深度融合策略。

3.3 互動式教學策略

由于我國傳統茶文化提倡徹底的實踐化路向，在認識茶文化與其他系統的對話方面提倡徹底的“和而不同”、包容性的互動，因此，對于鋼琴音樂藝術教育的創新來講，從師生互動關系的優化、參與式教學的角度來看，確立起一種“交互主體性”的教學模式是未來一種主要的發展取向。在課堂教學中，老師可以充分發揮指導者和輔導員的角色地位，讓學生走上講臺暢談鋼琴教學中的難點和重點。對于學生不能通過“自我教育”和“參與教育”解決的問題或者共性的教育問題，教師可以積極參與進來發揮一種“服務員”而不是傳統上的“控制者”的角色。

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戚化怡（1987-），女，山東濟南人，碩士研究生，畢業于烏克蘭哈爾科夫國立藝術大學，鋼琴講師，鋼琴教研室負責人，研究方向：鋼琴音樂學。