文言文閱讀指津1

張玉玲

王禹偁（954-1001），北宋著名詩人、散文家，字元之，濟州鉅野（今山東省巨野縣）人，晚年被貶于黃州，世稱王黃州。王禹偁反對宋初浮靡文風，提倡“韓柳文章李杜詩”，是北宋詩文革新運動的先驅。著有《小畜集》。

待漏院，指的是宰相及百官在宮門外等待早朝時休息的地方。從題目類型上看，這屬于“廳壁記”，實際卻是一篇充滿政治色彩的“宰相論”，以宰相待漏之時的不同思想狀態，將宰相分為賢相、奸相、庸相三個類型，實質上，也可由此而推廣至中央到地方的各級官員，褒貶之意非常鮮明，反映了他對現實政治的關切、憂慮和他的政治理想，表現了一位正直、熱心的知識分子的家國情懷。

首先，理解文章的關鍵在于精準地提煉出文章的主旨和作者的寫作意圖。文章開篇探究天道的運行規律、圣王的政治模式，以“四時之吏，五行之佐，宣其氣”、“三公論道，六卿分職，張其教”，對儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚書·武成》）的治道原因進行解釋，借以導出宰臣勤于政務的重要性與必要性，從而自然轉到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”則是文章的立意所在。

接著，再描述宰臣上朝時的莊嚴場面，繼而以“待漏之際，相君其有思乎”這個設問作為過渡，圍繞待漏之時宰相們的所思所慮所追求，將這批人分為賢相、奸相和庸相三個類型，勾畫各自的面孔與靈魂。首先，作者用對比手法分別刻畫了二者的內心世界，表現其對帝王乃至國家政事的不同影響，以及各自的結局，使得二者勢同水火的狀態更為鮮明地呈現在讀者眼前。至于庸才，則只以寥寥幾筆為之勾勒臉譜，說他們既無過不必挨罵，又無功不受贊譽，成天隨大流，尸位素餐、濫竽充數、明哲保身而已。

在知曉了整篇文章的結構和大體內容之后，我們應該還要避免這樣一個誤區，雖然這篇文章是一篇“宰相論”，作者借此抒發自己的政治抱負，明確指出只要任用一心為國為民而勤于政務、為人慎重的宰相，就能使國家清平、百姓富足。但是這并非作者作宰相時所寫，他當時只是兼任大理寺官員而已。文章結尾說“棘寺小吏王某為文，請志院壁，用規于執政者”，由此也可推出。

除此之外，準確地理解文章中的實詞虛詞，對于解題有非常大的幫助。比如，“古之善相天下者”中的“相”，本來是名詞，“臣相”“宰相”的意思，在這里是名詞活用作了動詞，意為“輔佐”。“待漏之際，相君其有思乎”中“其”字應理解為“大概”，這是一種猜測，是在揣測宰相的心思。“思所泰之”中的“泰”，本意為“平安”，是個形容詞，在這兒因為接了賓語“之（指代‘兆民）”，因此是形容詞活用作使動用法，意為“ 使……平安”或“使……安定”。“思所榮之”中的“榮”也是形容詞的使動用法。“思所來之”中的“來”，因后接賓語，應為動詞的使動用法，意為“使……來歸附”。可見，有時候關聯前后詞的詞性，也可大致推測出該詞的用法。

《待漏院記》是王禹偁的傳世名文之一，文章結構嚴謹，對比鮮明，中心顯豁。作為一篇美文，其文辭亦相當優美。文章以四字短句為基本句式，駢散結合，節奏明快，清新淡雅，以努力表達內心思想情感為原則，既沒有駢文的呆板，又沒有宋初古文的生澀，顯得既有古文的自然流暢又有駢文的內在節奏美感，很好地體現了作者“使句之易道，義之易曉”的文學主張。