元代磁州窯文字器擷英濃縮在瓷器上的時代風姿

□ 張美芳

元代磁州窯文字器擷英濃縮在瓷器上的時代風姿

□ 張美芳

圖1 白地黑花“朝天子”長方形枕

元代磁州窯瓷器中，枕、瓶、罐、盤等種類繁多，裝飾藝術豐富多彩。尤其是那些帶有文字裝飾的器物，在不知凡幾、琳瑯滿目的器物中愈外引人注目，匠心獨具的先古工匠運用竹簽剔劃或毛筆書寫的方式，通過“真、草、隸、篆”各種書體，在器物上隨意揮灑出了雅正善達的唐詩宋詞、莊諧并陳的元曲小令，它們通俗易懂，包涵恢廣，真實地表達和反映了人們的思想情感和世事的人情冷暖。

一、種族歧視政策籠罩下的文化韌性

元朝的大統一結束了五代以來300余年間各民族紛爭戰亂的局面，出現了民族空前的融合，進一步促進了多民族國家的鞏固和發展。但是，元朝統治時期也是漢人最黑暗的時期。元蒙統治者將其統治的百姓分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等。崛起于漠北的蒙古英雄們破壞了中國古代傳統的文化制度，從前讀書人看作是進身之階的科舉考試，整個元朝總共只舉行過16次，幾近荒廢。文人即使是進士出身，也是官職卑微。從前看作是上品的儒生，在參與國家治理方面失去了宋金時那種優越的地位，甚至還有“九儒、十丐”的說法。

雖然元朝文人地位急劇下降，但從文學史的觀點上來看，元代卻是一個重要的時期，是中國文學發生大轉折的時代。傳統詩歌退出了文壇的主導地位，新興的元曲則成為時代文學的主流。元曲作者以漢族士大夫為主，他們也經常地運用散曲來表達自身的生活感受，所以元代散曲中始終彌漫著一種空幻感和凄涼感，表現了落魄文人對政治的遠離、對功名利祿的鄙視以及人生的無奈。這種思想在多件磁州窯瓷器上都有體現。

白地黑花“朝天子”長方形枕（圖1），1970年磁縣都黨鄉出土。長41、寬17、高14.5厘米。枕前墻開光內繪墨竹，后墻開光內繪折枝牡丹。枕面開光內楷書：“得閑且閑，已過終年限，寧交別人上高竿，卻交別他人看。邯鄲長安，皆屬虛患（幻），論漁樵，一話間。江山自安，那里也，唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無憂患。積玉堆金，無邊無岸，限來時，悔后晚。病患過關，誰救的，貪心漢。朝天子。漳濱逸人造。”小令中提到“邯鄲”，頗具地方特色；并將“邯鄲”、“長安”兩座古都相提并論，嘆息昔日繁華如過眼云煙，“皆屬虛患（幻）”，終成漁樵閑談古今的話題。作品揭露了當時社會中爭名奪利的丑惡現實，諷刺了那些守財奴和醉心于名利的人，反映了元代文人否定事業、功名，逃避現實社會，尋求避世隱居的普遍心態。

白地黑花“石慶東原”長方形枕（圖2），出土于磁縣興禮西街。長30.8、寬14.2、高15.9厘米。枕面開光內書：“終歸了漢，始滅了秦，子房公到底高如韓信。幼年間進身，中年時事君，到老來全身，為甚不爭名，曾共高人論。石慶東原?！薄稇c東原》是元曲雙調中的曲牌名。瓷枕上寫作“石慶東原”，多了一個“石”字。除了曲牌名中有俗語襯字“石”外，曲中也有多個襯字，第四、五、六句中的“間”、“時”、“來”，可見，加“襯”字是元曲的特點之一。與詩詞相比，為了適應即興抒情和演唱的需要，散曲的形式和語言以俗為美，別具特點。在遵守固定的平仄格律的同時，散曲可根據作者需要隨意增加襯字，從一個字到十數字不等。散曲的語言，特別是襯字，主要是口語、俗語，因而散曲的語言更自由輕靈，更適宜于表達即興的、活潑的情感，打破了傳統對詩歌的束縛，使得散曲的形式和內容具有嶄新的面貌，更多地表現了市井生活和市民心理。這首散曲否定了封建歷史上的功名富貴，表達出元代知識分子功成身退、趨利避害的人生哲學，從一個側面反映了元代的社會現實。

圖2 白地黑花“石慶東原”長方形枕

圖3 白地黑花“山坡里羊”長方形枕

圖4 白地黑花“劉殷行孝”長方形枕

白地黑花“山坡里羊”長方形枕（圖3），1984年磁縣城南加油站元墓出土。長28.5、寬16.5、高14.2厘米。此枕三面書寫文字。枕面開光內楷書：“風波實怕，唇舌休卦（掛），鶴長鶴（鳧）短天生下。勸魚（漁）家，共樵家，從今莫說賢魚（愚）話。得道多助失道寡，漁（愚）也在他，賢也在他。山坡里羊?！边@段文字是陳草庵存世的26首《山坡羊》小令之一。枕面書寫的曲牌名襯了一個“里”字。這首小令告誡世人莫以口舌議論他人，以免惹是生非，元蒙統治者的成敗結局，就應該由“得道多助，失道寡助”來決定，不用去評論他的賢或愚，這也反映出作者對元蒙統治不滿但又無可奈何的心情。

白地黑花“劉殷行孝”長方形枕（圖4），征集，長29.5、寬14.2、高15厘米。枕面開光內繪一幼者跪地揖拜，一老者駕云升天的圖案。枕前立面開光內繪折枝牡丹紋，后立面開光內行書：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”。（圖5）這首詩被選入了小學語文教科書，運用極其夸張的手法，來形容山寺中的樓非常高,幾乎可以摘到天上的星星,如果大聲說話恐怕會驚動天上的仙人,因此不敢高聲談論。元代的工匠把這首詩寫在瓷枕上，和《山坡里羊》可謂異曲同工，也是告誡人們不要隨意談論“仙人”—統治者，否則就會惹禍上身。

圖5 白地黑花“劉殷行孝”長方形枕后立面

圖6 白地黑花題詩文四系瓶

二、盛世和諧景象記錄下的田園農家

因為蒙古族以前的生活方式大多以游牧為主，生產力較低。為了改變這種狀況，自忽必烈以來，歷代元朝統治者都以農業生產代替了畜牧生產，所以元朝的農業有了極大的發展，生產技術、墾田面積、糧食產量、水利興修以及棉花種植等都超過了前代。雖然元曲多為“嘆世、歸隱、懷古傷今”之作，但實際上元朝的賦稅比宋朝還要輕，因此農家百姓生活還是非常寬松的，這是早已被明朝人所認可的歷史事實。如《萬歷野獲編》作者沈德符就指出：“前元取民最輕！”李開先在《西野春游詞序》中也羨慕不已地稱贊道：“元不戍邊，賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠作?！本瓦B《明太祖實錄》里都清楚地記載了朱元璋對元朝的評價：“元雖夷狄入主中國，百年之內，生齒浩繁，家給人足?！碑斎?，也有很多元曲記錄了元朝盛世的景象以及當時百姓的生活。如陳草庵《中呂·山坡羊》里寫道：“堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門斜搭葫蘆架。沸池蛙，噪林鴉，牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家。民，田種多；官，差稅寡。”這不僅反映了元朝農家田園富足情景，也反映了元朝田賦輕的歷史事實。馬致遠在《中呂·粉蝶兒》里寫出自己對元朝盛世的感受是：“喜，喜，喜，五谷豐登，萬民樂業，四方寧治?！边@種田園農家的幸福生活在磁州窯器物上也有所體現。

白地黑花“山坡里羊”長方形枕的前立面開光內書寫文字（見圖3）：“山前山后紅葉，溪南渰（溪）北黃花；紅葉黃花深處，竹林茅舍人家。”這首詩語言直白、通俗，恰當運用復疊詞句，簡短四句，就描繪出了一幅色彩明快、絢麗的山野民居圖。元曲中也有相似的。徐再思《陽春曲·皇亭晚泊》：“水深水淺東西澗，云去云來遠近山。秋風征棹釣魚灘，煙樹晚，茅舍兩三間?！边€有喬吉《水仙子·尋梅》：“冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜。樹頭樹底孤山上。冷風來何處香？”也都運用了復疊詞句。

圖8 白地黑花“落梅風”長方形枕

圖9 白地黑花“山坡里羊”長方形枕

圖10 白地黑花題“仁和館”四系瓶

圖7 白地題“清風細雨”文字盤

白地黑花題詩文四系瓶（圖6），2005年于峰峰礦區征集?？趶?、底徑12.5、高38厘米。缸胎，上半部施白釉，下半部施黑釉，光澤圓潤，黑色唇口，短束頸，頸部有四個葉形系，圓肩收腹，圈足。腹部題詩文“春夏秋冬及四時，閑觀書畫共琴棋”，反映了當時人們浪漫愜意的生活。

白地題“清風細雨”文字盤（圖7），1976年7月磁縣南開河村東沉船出土?？趶?7.9、底徑8.2、高4.1厘米。侈口圓唇，淺腹圈足。外壁沿下施醬釉，釉不到底。盤中三道旋線內書寫文字“清風細雨，黃花紅葉”。寥寥8字，描寫了一幅風輕云淡雨如絲，樹葉轉紅，菊花盛開的美麗秋景。

三、封建禮教約束下演繹的風花雪月

關于愛情婚姻和家庭生活，這是歷代文學都非常重視的主題。在元代多元文化交流空前活躍的大背景下,人們的道德思想、價值觀念,特別是愛情婚姻習俗都受到了影響?，F存元代散曲作品也有很多描寫男女風情的，由于禮教觀念的淡薄，元代散曲在愛情題材的描寫和表現上十分大膽和直白。當然，磁州窯博物館藏的這兩件器物上的文字描寫還是非常文雅的。

白地黑花“落梅風”長方形枕（圖8），1958年于磁縣岳城征集。長31、寬16.5、后高14.5厘米。枕面開光內楷書：“愁如醉，悶似癡，悶和愁養成春睡。珠簾任誰休卷起，怕鶯花笑人憔悴。落梅風。”這首小令與一般元散曲的直白不同，較為“雅化”，細致曲折地描寫出閨中少婦思念愛人的凄涼心境和真摯情感，讀來如同李清照的詞韻，凄苦而孤寂。《全元散曲》中也收錄了一首《落梅風》小令：“幃屏靠，珊枕倚，淚和愁釀成春睡。繡簾不教高掛起，怕鶯花笑人憔悴?！边@兩首小令曲牌相同、內容相似，均屬“閨怨”題材。

白地黑花“山坡里羊”長方形枕，枕的后立面開光內書寫文字（圖9）：“春將暮，風又雨，滿園落花飛絮。夢回枕邊云渡事，一聲聲道，不如歸去。”《全元散曲》中也收錄了馬致遠的一首《壽陽曲》：“春將暮，花漸無，春摧得落花無數。春歸時寂寞景物疏，武陵人恨春歸去?！边€有一首：“一陣風，一陣雨，滿城中落花飛絮。紗窗外驀然聞杜宇，一聲聲喚春歸去?！鄙鲜龃烧砗髩λ鶗×詈芟裼神R致遠這兩首小令糅合、演化而來，且語句、格式亦大體相同，為元曲常見題材。這首詞的作者眼望春將逝去的蕭瑟，催生了思念心上人的滿腔愁情，發出了早日歸家的呼喊。

四、輕儒偏農思想助長的商業貿易

元朝作為一個蒙古族建立的政權，對商品交換依賴較大，并經過對歐亞廣大地區的征服，在思想上是多種文明的雜合體，這導致元朝的統治政策與漢族傳統王朝有很大區別：重視商業貿易，注重理財，以及對農本思想的相對偏離。由此，元代商業呈現出繁榮的景象，商人的足跡遍布全國各個地區，大批的西域商人東來進行貿易，海外貿易也達到了前所未有的高度。從商業中所得的稅收也在政府財政收入中占據著重要的地位。究其原因是因為“重商”的思想和元朝統一后所制定的有利于經濟發展的政策、法令鼓勵和刺激了商業的發展。著名元史專家李干曾說：“元代的商業極為繁榮。”另一元史專家邱樹森也說：“元朝時，國內和國外貿易是很發達的。”這時，出現了買辦資本和產業資本的雛形，同時了適應商品交換，元朝建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，這是中國歷史上第一個完全以紙幣作為流通貨幣的朝代。

圖11 白地黑花題“招財利市”梅瓶

圖14 白地題“酒”文字盤

圖15 白地題“一色好酒”文字盤

在元代商業發展的過程中，中小商人功不可沒。他們或跋涉販運，或開店坐肆，為數眾多、遍及城鄉。其中，有很多店鋪也會定燒一些瓷器。

白地黑花題“仁和館”四系瓶（圖10），2006年于邯鄲征集?？趶?.6、底徑8.8、高26厘米。這種元代的四系瓶是一種酒器。它小口短頸，兩端溜圓內收，肩頸處有四個扁系，中腹長圓，短底圈足。瓶身的下三分之一處為醬釉，中上部題寫“仁和館”?！叭屎宛^”應該是當時一個酒館的館名，這件四系瓶就是這個酒館定燒的。這充分說明元代社會商業氣息特別濃郁，酒館店肆都注重突出自己的品牌，強調自己的名號，折射出元代中國北方街衢市井商貿繁榮的氣象。我們見到的類似題“仁和館”的四系瓶還有很多，如“八仙館”、“永和館”、“太平館”、“同樂館”等20多種。

白地黑花題“招財利市”梅瓶（圖11），征集，口徑4、底徑8.4、高39.5厘米。元代梅瓶與金代梅瓶相比發生了兩方面的變化。一是造型，瓶身變的細長，削肩溜腹，腹以下迅速回收下滑，腿部較長，近足處略微外撇如魚尾翼狀。瓶體細瘦修長，似美女亭亭玉立。又因整個瓶體如魚尾立，所以民間又稱之為魚尾瓶。二是裝飾，雖然還是繼承了“白地黑花”技法，但金代常見的纏枝花紋不見了，我們看到的是團狀的花朵和隨意的花卉草葉紋，再就是元代的梅瓶上出現了文字裝飾。這件梅瓶就是一件代表性器物，腹部墨書“招財利市”，它和題有“仁和館”的四系瓶一樣，都反映了元代濃濃的商業氣息。

圖12 白地題“梨花白”文字罐

圖13 白地題“梨花白”文字罐

白地題“梨花白”文字罐，兩件，1976年7月磁縣南開河村東沉船出土。一件（圖12）口徑14.5、高12.5、底徑8厘米；另一件（圖13）口徑16.2、底徑6.8、高5.5厘米。整件器體上大下小，卻無頭重腳輕之感，器形舒展端莊，優美的曲線舒緩向上，開合有度，有一種婉轉沉靜而又雅正挺拔之美。兩件文字罐的腹部一側都有仰覆蓮圖案，內題“梨花白”款識。磁州窯文字書法裝飾與酒文化結下了不解之緣。由于產品中有很多為盛酒器物，所以產品上寫有大量與酒有關的文字。不僅有酒館名字，還出現了酒名，如“梨花白”，在宋代就已經是一種美酒的名字了，另外還有“竹葉青”、“羊羔酒”、“金波玉液”等等。

除了上述器物，和酒有關的還有兩件文字盤，都是1987年3月觀臺磁州窯遺址出土的。一是白地題“酒”文字盤（圖14），口徑16.8、底徑7.4、高3.2厘米。盤中褐書“酒”字，一氣呵成，很有氣勢。另一是白地題“一色好酒”文字盤（圖15），口徑16.8、底徑7.4、高3.2厘米。盤中寫有“一色好酒”四個字，書寫則較為潦草。

以上對元代磁州窯文字器的簡要描述和闡釋，只是從整體層面上進行的一種分析和研究，還有更多的書寫刻畫在器物上的包含農業、感情及生活百態的文化信息，不盡其中，不一而足，值得大家去體味，去品評，去探究。聞一多說：“過去的歷史記錄著未來的風色。”每一件元代磁州窯文字器都凝聚了古代先賢的智慧，器物上的每一個文字都濃縮了一段記憶，每一首詩詞都講述了一個故事。它們不用嬌柔奢華的文辭來裝飾，也沒有庸俗地故作深沉，只是用質樸生動的語言反映了尋常人家的生活狀態，表達了市井百姓的生活情調，濃縮了一個時代的風姿。而這種真實鮮活的感受恰恰是一般的詩詞作品中所難以獲取的。

(責任編輯：田紅玉)