蘇軾《赤壁賦》藝術特色賞析

蘭海雁

蘇軾《赤壁賦》藝術特色賞析

蘭海雁

蘇軾的《赤壁賦》包括《前、后赤壁賦》，是中國古代文學史上的名篇。兩文均以“賦”記游，前賦主要是談玄說理，后賦則是以敘事寫景為主；前賦描寫初秋江上夜景，后賦描寫孟冬時節江岸上的活動。赤壁景色相似，都具詩情畫意，但意境不同。前賦是“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”，后賦是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。蘇軾生動地描繪出不同季節的山水特征，給人以自然壯闊之美。《赤壁賦》千古傳頌，至今仍令讀者獲得無窮無盡的藝術享受和人生領悟。本文試從異同角度對兩賦進行藝術特色的鑒賞。

《前、后赤壁賦》 藝術特色異同 賞析

蘇軾是中國歷史上的奇才。22歲中進士，后又獲宋代學子最高榮譽，官至禮部尚書。然而仕途不順，屢遭貶謫的蘇軾自嘲說：“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”，即被貶到現今的湖北黃岡、廣東惠州和海南。“賦到滄桑句更工”，坎坷的經歷卻造就了文學巨匠，為中國傳統文化貢獻出不朽的經典。

蘇軾的散文才智馳騁，文理自然，具有極高的藝術成就。《赤壁賦》不僅描寫了赤壁的山水景色和詩人們載酒中流、唱和賞月的過程，而且充分展現了蘇軾在人生低谷的掙扎、反思和超越的心路歷程。公元1079年，蘇軾因“烏臺詩案”入獄，后被貶為黃州。三年后的七月和十月，蘇軾偕同友人游黃州城外赤壁，分別寫下側重寫水的《前賦》和側重寫山的《后賦》。無論寫水還是寫山，都鮮明地表達了蘇子的人文世界觀，表達了他對生命里程的自我觀照。《赤壁賦》不僅反映蘇軾思想境界的轉化和提升，也反映了他創作風格的變化與深化，成為代表文賦一體新高度和古代散文創作新境界的典范。試對兩賦作比較賞析，側重探討二者區別。

兩賦相同點：

一.文章體制相同

清代浦起龍在《古文眉詮》中對《赤壁賦》有如下評論：二賦皆志游也。記序之體，出以韻語，故曰賦焉。其托物也不黏，其感興也不脫，純乎化機。

兩賦形式都是“以文為賦”，既保留了傳統賦體的特質，又運用了散文的筆調和手法；文章具有詩歌的深致情韻，又有散文的精辟理趣。

二.蘊涵的情感一致

仕途的挫折使蘇軾想從老莊佛學中求得解脫。兩賦都以游樂為主題，兩次游赤壁，蘇軾寄情于山水之間，表現出曠達的胸襟和樂觀的人生態度。兩文寫游玩之趣，際遇之悲，超脫之情，是在失意中堅持理想和信念并努力提升思想境界的偉大心靈的藝術再現。

三.詩情與哲理結合

兩賦藝術品位高，主要體現在景、情、理的高度融合，詩情和哲理的升華和凝聚，文學與哲學的完美結合。古文觀止里評論“《赤壁賦》不啻一部《南華》”，它可以當做道家的《南華經》來讀，因為它們在寫景抒情中，蘊含著對人生哲理的參悟。

兩賦不同點：

一.結構的差異是創作心態的折射

鐘惺曰：《赤壁》二賦，皆賦之變也。此又變中之至理奇趣，故取此可以賅彼。蘇軾創作兩賦心態的差異和兩賦結構上的區別體現在《前賦》跌宕起伏的情意變化與主客間恣暢的問答、《后賦》情意的隱曲性與主客間問答的淺表性之中。

《前賦》構思更精巧，主客之間，思想的交流很深入，主客先后表達了對個人存在的不同感受和思考，之后主人再以帶有禪意的哲思開導客人。主客對答，實質是作者心靈的自我獨白，表達出蘇軾思想感情上掙扎、解脫的過程，也使得文意曲折有致。而《后賦》，主客的感情交流相對比較淺表，蘇軾借景抒情，借突兀的孤鶴意象來寄托情懷。文末部分雖采用主客問答，然此客非彼客，他是與“二客”無關的夢中道士，也是《前賦》中的道士之靈魂，而且他與主人間的問答也是引而不發。《前賦》主客關系的緊密和《后賦》主客關系的疏散，可謂是作者松弛與抑制兩種不同創作心態的曲折反映。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”是自由飛動的境象，客之悲哀、主之寬解是自由宣發的內情，或歌或憂、或悲或笑，它是蘇軾在自由的創作心態中完成的思想遨游。《后賦》是在創作心態被部分抑制中完成的，因此它不像《前賦》那樣如波濤般起伏的情思節奏，整體情思是含蓄而內斂，是“斷岸千尺”所喻示的自然的壓抑感，是“山高月小，水落石出”形成的瘦削感，是孤鶴橫江、掠舟而過和借道士以完成主客問答所形成的突兀感。道士夢影與孤鶴對接這特意的安排，使散文具有抒情詩般意味深長的意境，較《前賦》“文”氣稍濃。

二.意象的不同是省思人生的觀照

在《前賦》中，蘇軾著重描寫了水、月這兩種能令人進入自由思考的優美意象。時值初秋，“清風徐來，水波不興”；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。“馮虛御風”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所記真人、成仙之事表明內心空明之境。蘇軾在靜觀水月中由道入禪，合道與禪，仰觀宇宙、反思自身與蒼穹的本性。“如怨如慕，如泣如訴”，引出詩人與客人對人生的感慨，再通過三個設問體現了他對人生的省思。“客曰：‘西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”不管是困于周郎的曹孟德還是稱一世之雄的曹孟德今天他在哪里？“寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”我們和天地比如滄海一粟，和無窮的長江比只是須臾，想挾仙遨游抱月長終都不行，只能寄托這悲涼的秋風。詩人借景抒發了自己對人生的困頓、迷茫和感悟。

作于孟冬的《后賦》敘述復游赤壁的環境。“霜露既降，木葉盡脫”“有客無酒，有酒無肴”，條件比《前賦》差。現去捕魚、與婦索酒。蘇軾看赤壁是“江流有聲，斷崖千尺，山高月小，水落石出”，他“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”即登山而上直至“攀棲鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，連兩個客人都追不上他，站在絕頂之上“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。”這是何等的氣概！此情此景，此文此懷，只有被貶謫黃州后的東坡所獨有！而山石和仙鶴的意象頗具特色，自然景物的變化，使蘇軾向往自由的思想找到了對應點。山石高峻怪異，既隱喻壓迫他的自然力量，又象征他郁悶難解的心情；“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”，忽然一只東來的在暗夜獨鳴的鶴振翅橫江掠過小舟西去，它寄予了作者懷念故友之情。問入夢的道士。“開戶視之，不見其處。”結尾處寫夢醒后他開門尋找，不見孤鶴，也無道士。棄世自舉的孤鶴在古代是隱逸曠達的象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。在“揖予”“不答”“顧笑”的神秘幻覺中，表露了蘇軾出世入世矛盾思想所帶來的精神苦悶，而這番苦悶與希望皆寄托在詩化的境界中。

三.心境的不同是超越自我的升華

《前賦》在設問后通過江水、明月的意象傳達出精深的哲理，是作者超越自我境界的體現和升華。蘇子感慨：“盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！……惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”——江水流動不止，但它永遠流不走；月亮時圓時缺，但它永遠在天上；從不變的方面看萬物同我們一樣是永恒的，何必羨慕它們呢；天地之間物各有主，沒有我們一絲一毫，但江上的清風、山間的明月是我們的，取之不盡用之不竭啊！

水，逝者如斯，卻未嘗往；月，盈虛如彼，卻卒莫消長。從變者而觀，天地不能一瞬；從不變而觀，物我都將無窮。只要延續自我的生命軌跡即可。

“無盡”者，永恒也。江上清風有聲，山間明月有色，江山無窮，風月長存，我們大可不必發出人生苦短的哀嘆，且徘徊其間而自得其樂，去享受這月明江闊的自然美吧。極具形象化的說理體現出蘇軾高遠豁達的心境！像清風吹散了所有的迷茫和抑郁。此番對白是昔日的蘇軾和現在的蘇軾的對話；是矛盾的蘇軾與超逸的蘇軾的對話；是困頓的蘇軾與獲得精神解放的蘇軾的對話。這意味著蘇軾對于人生的省思和超越。由此才有了末段的“客喜而笑……不知東方之既白。”才有了詩意盎然的《后賦》。

如果說《前賦》是蘇軾人生的對白，那么《后賦》則是他對生活中一幕場景的刻畫。蘇軾把自己交給壯闊的大自然。“放乎中流，聽其所止而休焉”。最后，夜游的描述通過滲透著哲思的夢境來結束。“道士倏然不見，那么我的理想、追求、抱負又在何處呢？”曾經的“忠君”“佐君“思想在他心底依然揮之不去，這說明蘇軾仍在不斷地求索和挑戰自己。經過三年黃州洗禮的蘇軾已是嶄新的蘇軾，即使再次回朝高踞帝師之位、或再次被貶流放海南他都能達到無喜無悲、勝敗皆忘的境界，其心胸之開闊、意志之堅定可謂史無他人也！

經過掙扎和反思，詩人從他人生的矛盾、感情的漩渦中解脫出來，獲得了精神上的超脫，也使讀者獲得心靈的超逸和享受。

《前賦》的最大特色是作者表達對宇宙人生的見解始終與赤壁之游的特定環境相聯，把理論的論述同感情的變化以及文章的結構相結合，賦予抽象的觀點形象性與感染力，并把讀者帶入奇幻的藝術境界，達到哲理與詩情的高度統一。如清代古文家方苞評論：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。”蘇軾通過各種藝術手法表現自己坦蕩的胸襟。《后賦》寫蘇軾獨自登山的情景，“句句如畫、字字似詩”，通過渲染，人如身臨其境。描寫江山勝景，色澤鮮明，飽含作者真摯的感情。巧用排比、對仗，增加語句的節奏感。“孤鶴”則平添了神秘意趣。

四.結語

《前、后赤壁賦》都是中國古代文學史上的名篇，是蘇軾際遇和心靈的藝術寫照，是他人品和文品的結晶，反映了其矛盾的思想情感。忠君用世而不可得的無奈、波瀾迭起的政治生涯、對生命的尊重與正視、曠達樂觀、超然物外、尋求自我超脫的境界鑄就了兩賦的輝煌。感動沉思，悟出真諦：無論山水江月如何變化，無論世事如何變遷，無論人生怎樣落寞，只要緊緊把握住人文自我，生命的步履就能堅實矯健、生命的內蘊就會厚重深刻，生命的華彩定會璀璨綻放！

[1]北京市高中課程改革試驗版語文必修（三）（四）教師教學用書閱讀·寫作.[M].北京教育科學研究院.北京出版社合編2008年1月第1版.157-158.

[2]趙齊平.赤壁賦賞析.[M]歷代名篇賞析集成.中國文聯出版社1988年版.

（作者單位：北京電子科技職業學院）