古人“撩妹”多妙招

劉黎平

近來“撩妹”一詞成為熱詞，也使愛情題材的影視劇有了新的表現手法。不管這個詞當初是什么意思，發源于哪里，是褒義還是貶義，如今都一概理解為男性向女性示好，并且是機智、幽默、風趣地向對方示好，當然也不乏送殷勤、獻體貼，以取得對方的好感和芳心。

其實，“撩妹”自古就有，從《詩經》到《紅樓夢》，都不缺乏愛情故事，而其中“撩妹”的表現手法比某些大熱的電視劇高明多了。

《詩經》：村民用獵物獲取芳心

殷周時期的民風，往往比后來更加淳樸，更加原生態，當然，在表達感情方面，也更加無障礙，更加熾熱，其熾熱之處，就在于赤裸裸地“撩妹”。話說大概三千年前，在華夏地區，某個小城邑或是某個小村莊的一處樹林里，有位女子正好到了春心萌動的時候，又資質“如玉”。女子走著走著，看到一頭被獵殺的獐子，或者說小鹿，用白茅捆著，正納悶間，卻發現原來是一位帥哥看中了美麗的她，用一頭獵物來討好她，“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之”，一個“誘”字，活生生地表現了“撩妹”的情態。

村民用獵物“撩妹”，“高富帥”們則開音樂會“撩妹”。“窈窕淑女，琴瑟友之”，“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，用音樂撩妹，這就叫到什么山唱什么歌，量體裁衣。如果面對“白富美”，你也扔去一頭用茅草捆綁的鹿，那就適得其反了，人家妹子家里牛羊成群，壓根不稀罕這玩意。

《醒世恒言》：南宋小商販情挑花魁

《詩經》固然是一部“撩妹”寶典，但后來被請入了儒家神圣的殿堂，變得有點嚴肅了，而且有些活潑潑的情感詩被理學家解讀為朝廷君臣關系，例如《狡童》、《關雎》、《蒹葭》等，其實這個都已經違背了《詩經》的本意，其“撩妹”色彩在淡化。況且隨著時代的發展，社會的變化，“撩妹”也有新的技術手段，新的時代內容，最有名的是明朝的《賣油郎獨占花魁》（出自明代小說家馮夢龍纂輯的小說集《醒世恒言》）。

這部小說在民間頗有影響力，借著戲曲的傳播更是流傳不衰。小說開頭有一段論述，認為只要“撩妹”技術高，哪怕不是“高富帥”，也照樣抱得美人歸，在美眉眼里，普通的你，也會“無貌而有貌，無錢而有錢”。

賣油郎秦重是臨安城里一個靠賺辛苦錢才能溫飽的賣油小販，想要追求遠在云端的花魁莘瑤琴，小說展開這么一個懸念，其實是給了秦重巨大的“撩妹”技術要求。像“高富帥”那樣動輒送金送綢緞，秦重就算是賣上一百年的油也做不到，正如書中所言：“你豈不曉得我家美兒的身價！倒了你賣油的灶，還不夠半夜歇錢呢？”近身都難，何況“撩”？

但不要小看小市民階層，他們的勢力也許不夠強大，但他們的智慧夠強大，因為他們善于經營，所謂的“撩妹”，也是一種經營。首先，賣油郎積攢錢財，只求得一見佳人，只要能見面，就有了表現和溝通的機會。接著，看賣油郎“撩妹”的手段，對一個城市小商販而言，炫富肯定不是專長，所以，秦重避開弱項，只展現強項，揚長避短：他只是靜靜地陪在花魁身邊，花魁要睡，他給她蓋被子；花魁喝多了要吐，他給她捶背；花魁吐了，就用自己的袖子給籠著；花魁醒來，問昨夜嘔吐的情況，秦重首先說沒有吐，但是又不能埋沒自己的用心，于是說吐在小的袖子里。

最重要的是：一夜只是陪伴，有尊嚴的陪伴。最有技巧的“撩妹”，其實是尊重對方的“撩妹”，有趣而又知趣。

秦重一介小商販，怎么懂得這么高的“撩妹”技巧呢？無他，一是真愛，他把莘瑤琴當成女神來崇拜，來寵愛，甚至把她當成信仰，由此自然而然地產生體貼的行為；二是真尊重，秦重知道莘瑤琴雖然看似風光，過得光鮮，其實也是底層人物，在封建社會里，是被侮辱被踐踏的一類人，在這方面，他們反而有共同語言，因此只要有機會接近，就會有機會產生共鳴，就會彼此尊重。

在眾多“撩妹”的故事中，《賣油郎獨占花魁女》其實反映了中國古代一個明顯的趨勢：市民階層正在崛起，小商人和小市民乃至取代才子和豪貴，成為愛情場上的得意之人。因為他們懂體貼，懂生活，懂尊重。說到底，體貼和尊重才是“撩妹”的最高準則。

《水滸》：燕青借“撩妹”完成使命

《水滸傳》里有幾位文藝素質頗高的帥哥，一是鐵叫子樂和，一是雙槍將董平，一是浪子燕青。浪子燕青尤其表現突出，他長相英俊，又善于吹拉彈唱，甚至還會各種方言，這些素質都是“撩妹”標配。

一個大集團要完成一項重大的使命，有時候也少不了“撩妹”高手，當然，這個“撩”不是從情感上撩，未必要發展成情侶，而是要取得女性喜歡，方便業務會談。

梁山泊宋江想要招安，就必須繞開蔡京、童貫、高俅等人，接近宋徽宗，而民間最接近宋徽宗的，便是李師師。想要討得李師師歡喜，必須是文藝青年，于是只有燕青能完成這項使命。燕青跟李師師見面，無論是唱功，還是彈奏的功夫，都是頂呱呱的，自然“撩”得李師師歡喜，從而有效接近了宋徽宗，為宋江招安鋪平了道路，可惜那是一條不歸路。