明清通俗小說(shuō)中政治、經(jīng)濟(jì)類契約敘事書寫形態(tài)及特征*

·閆 岑·

明清通俗小說(shuō)中政治、經(jīng)濟(jì)類契約敘事書寫形態(tài)及特征*

·閆 岑·

明清通俗小說(shuō)中涉及到大量的政治、經(jīng)濟(jì)類契約描寫，大體看來(lái)，政治類契約描寫呈現(xiàn)出兩個(gè)傾向：一是敘寫與當(dāng)時(shí)政治相關(guān)的契約，另一類就是通過(guò)重新演繹前代故事，來(lái)表達(dá)作家心中理想，同時(shí)借助作家的重新闡釋，探尋古人根深蒂固的契約觀在新時(shí)代背景下與西方之本質(zhì)區(qū)別。與此同時(shí)，明清城市商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，契約開(kāi)始集中出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在文學(xué)作品中亦有反映。總體來(lái)說(shuō)，明朝至清中葉階段的小說(shuō)作品對(duì)契約題材以及涉約人物形象的描繪較為片面、單調(diào)，還明顯帶有傳統(tǒng)中國(guó)的印記；晚清小說(shuō)中的契約在繼承前代的買賣描寫外，加入了新的時(shí)代內(nèi)容，比如與外國(guó)人做生意和去外洋做工等等，出現(xiàn)了新的締約階層如買辦，反映晚清國(guó)民走出國(guó)門，放眼世界，在思想層面上已發(fā)生質(zhì)性飛躍。

明清通俗小說(shuō) 敘事 書寫形態(tài) 契約觀

對(duì)明清通俗小說(shuō)契約敘事展開(kāi)研究，首先要明確契約敘事的類型。大體看來(lái)，有兩種分類方法。從結(jié)構(gòu)角度上來(lái)分可以劃分為整體型和片斷型；從題材角度可劃分為倫理、政治、經(jīng)濟(jì)三大類型。從倫理題材角度的研究將另行撰文專門論述，本文重點(diǎn)從政治和經(jīng)濟(jì)類題材契約展開(kāi)探討。

一、明清小說(shuō)契約敘事產(chǎn)生的背景

明清作為中國(guó)白話小說(shuō)的空前繁榮時(shí)代，以四大名著為代表的小說(shuō)文本中都貫穿著一條推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的大契約。20世紀(jì)90年代，大陸學(xué)者傅修延先生以契約為定位，在其《中國(guó)敘事學(xué)開(kāi)篇：四部古典小說(shuō)新論》①中，對(duì)《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了敘事學(xué)角度研究，并提出了“大小契約”的概念，認(rèn)為在這四部小說(shuō)中都存在著大契約和小契約的對(duì)應(yīng)與沖突。今天看來(lái)，這些見(jiàn)解依然富有啟示意義。2007年，梅新林先生的一篇《〈紅樓夢(mèng)〉契約敘事論》②，在傅修延先生的“大小契約”之外，又提出了“總、分契約”和“契約敘事鏈”等一系列新概念，把契約敘事研究推向一個(gè)更深層次。在這里，我們用“整體型契約”來(lái)概指這種結(jié)構(gòu)型契約敘事。之所以叫“整體”，是相對(duì)于下面片斷型而言，因?yàn)檫@類作品的契約一般是一種敘事體結(jié)構(gòu)，貫穿全文整體。

相對(duì)于上面的整體型結(jié)構(gòu)契約，有必要再提出“片斷型契約敘事”的概念。它是指文學(xué)作品中出現(xiàn)契約條文或者提到立約情況，這類契約往往是以片斷面貌出現(xiàn)，是內(nèi)容的一部分，不是作品的整體框架結(jié)構(gòu)。片斷型契約在明清小說(shuō)中大量存在，形成一種特殊的敘事現(xiàn)象。總的來(lái)看，與整體型契約相比，片斷型契約具備如下特征：整體型契約是貫穿全篇的總綱，而片斷型契約則只是故事情節(jié)的一部分；整體型契約數(shù)量不能太多，否則文易亂，片斷型契約數(shù)量不是問(wèn)題，在一部或一篇小說(shuō)中可以存在多個(gè)片斷型契約，而且可以是不同性質(zhì)；整體型契約一般存在于長(zhǎng)篇小說(shuō)中，而片斷型契約則往往出現(xiàn)在短篇小說(shuō)里，但需要說(shuō)明的是，長(zhǎng)篇小說(shuō)中除了整體型契約外，還可以包含眾多片斷型契約；整體型契約多集中在政治、神異題材作品中，片斷型契約多靠近老百姓生活，集中在婚戀、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

片斷型契約之所以大量出現(xiàn)，原因有三：第一是經(jīng)濟(jì)原因。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人們的金錢觀念極度膨脹，前代形成的誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)經(jīng)營(yíng)原則也一定程度土崩瓦解，甚至維持傳統(tǒng)血緣關(guān)系的家族內(nèi)部也開(kāi)始出現(xiàn)了背信棄義，選擇婚姻對(duì)象也突出了金錢標(biāo)準(zhǔn)，有錢有勢(shì)的人往往更具吸引力，婚約這個(gè)神圣的約定在某些時(shí)候也經(jīng)不住金錢的考驗(yàn)而面臨毀約另娶另聘，口頭約定不再令人放心，人們不得不求助以契約形式來(lái)約束經(jīng)濟(jì)社會(huì)交往。契約在實(shí)際生活中開(kāi)始大量應(yīng)用并發(fā)揮重要作用。第二，作為上層建筑，文學(xué)源于生活又高于生活，實(shí)際生活中的大量契約現(xiàn)象必然會(huì)被作家犀利的眼光捕捉并借助生花妙筆呈現(xiàn)出來(lái)。三者，從創(chuàng)作主體角度看，作家是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，盡管現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作提供了素材是一方面，另外很重要的就是作家的主觀意志。他們根據(jù)自己的寫作目的來(lái)創(chuàng)作故事，或借助重釋前世契約來(lái)感嘆世風(fēng)日下、失信失德，或真實(shí)記錄現(xiàn)世生活，原生態(tài)還原社會(huì)面貌，又或者虛構(gòu)契約故事，來(lái)滿足作家自己在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。總之，時(shí)值明清，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從社會(huì)變遷到民眾心理的集體無(wú)意識(shí)變化，都共同反映在明清的通俗小說(shuō)中，形成了獨(dú)特?cái)⑹卢F(xiàn)象，折射出這一時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌。本文將側(cè)重探討政治、經(jīng)濟(jì)類契約的文本書寫特征及意義。

二、政治類契約書寫形態(tài)及意涵

1.政治類契約書寫內(nèi)容及形態(tài)特征

政治契約是指那些與政治有關(guān)的、或是為了政治目的而締結(jié)的契約。這類契約在明清小說(shuō)中呈現(xiàn)出兩個(gè)傾向：一是敘寫與政治相關(guān)的契約。明清處于新舊交替的時(shí)代，無(wú)形中逐步受到西方資本主義的影響，帶來(lái)了上至朝廷綱領(lǐng)(如實(shí)施新政)、下至地方政府治理等政治領(lǐng)域諸多層面的變化，一種異于傳統(tǒng)社會(huì)的契約如聲聲驚雷，震動(dòng)著古老的華夏大地。人們的思想也在悄然起著變化。政治契約的另一個(gè)寫作傾向就是通過(guò)重新演繹前代故事，來(lái)表達(dá)作家心中理想，同時(shí)我們借助作家的重新闡釋，也可以順藤摸瓜探尋中國(guó)古人根深蒂固的契約觀在新的時(shí)代背景下與西方之本質(zhì)區(qū)別。橫向與縱向的雙向比照，使我們更清晰地看出中國(guó)契約觀念在幾千年發(fā)展過(guò)程中在政治領(lǐng)域的凸現(xiàn)及對(duì)古老中國(guó)歷史進(jìn)程的影響。以下是明清時(shí)段政治契約題材作品的相關(guān)統(tǒng)計(jì)：

明清時(shí)段政治契約題材小說(shuō)代表作品一覽表③

2.政治類契約的深層意涵及意義

總的說(shuō)來(lái)，明清通俗小說(shuō)中政治契約大體上通過(guò)三種方式來(lái)呈現(xiàn)：一是以結(jié)義或結(jié)盟的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)政治理想，維護(hù)集團(tuán)利益，這在明清歷史小說(shuō)中較為突出；二是以情愛(ài)為依托，以愛(ài)情盟約之表來(lái)表達(dá)政治傾向之里，這類小說(shuō)數(shù)量不多(以《桃花扇》為代表)，但因其表達(dá)主題緊密結(jié)合時(shí)代，故不容忽視；三是在晚清時(shí)期，一些作家敏銳地嗅到社會(huì)問(wèn)題的癥結(jié)所在，并力圖借助小說(shuō)這一通俗文學(xué)形式展現(xiàn)與描述，把契約作為民眾愛(ài)國(guó)熱情這一文化符號(hào)的載體，探究晚清中國(guó)未來(lái)的出路。這三種呈現(xiàn)方式共同揭示了中國(guó)幾千年來(lái)忠君愛(ài)國(guó)思想的本質(zhì)，筆者擬從如下四方面加以闡釋。

其一，以結(jié)義或結(jié)盟形式來(lái)實(shí)現(xiàn)政治理想和維護(hù)政治利益。主人公分為有政治理想的平民或是已然有相當(dāng)實(shí)力的政治集團(tuán)。《三國(guó)演義》中的劉備、張飛和關(guān)羽，本平頭草民，或“販屨織席”，或“賣酒屠豬”，但感于東漢末年黃巾軍起義，天下大亂，心懷救漢王朝于危難中之抱負(fù)，為了這一目標(biāo)，三人結(jié)義桃園、焚香為誓：

念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮！

這建立在政治理想上的結(jié)義兄弟，在后來(lái)的戎馬戰(zhàn)爭(zhēng)中，確實(shí)成了生死至親。他們超越了血緣限制，以行動(dòng)踐行了當(dāng)年盟誓。關(guān)羽為曹操所虜，答應(yīng)降曹三個(gè)條件：“一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ颍还芮Ю锶f(wàn)里，便當(dāng)辭去：三者缺一，斷不肯降。”關(guān)羽身在曹營(yíng)數(shù)年卻始終牢記尋兄使命，他時(shí)刻不忘與劉備的暫時(shí)分離，對(duì)二夫人的日日問(wèn)候請(qǐng)安也是為了向兄長(zhǎng)盡為弟之誼。中國(guó)古代封建社會(huì)是以血緣宗親制為基本原則的，而三國(guó)故事之所以在后世產(chǎn)生如此巨大反響的原因之一恰恰就是劉、關(guān)、張的沒(méi)有血緣勝似血緣的生死情誼。這種情誼緣何而起呢？盟誓時(shí)的政治理想是不可忽視的動(dòng)力。《三國(guó)演義》中借荊州、孫劉聯(lián)盟，《水滸傳》中之梁山聚義，緣起也是因不滿奸臣當(dāng)?shù)溃ゎ嵉梗抛园l(fā)走上這一懲惡揚(yáng)善、殺富濟(jì)貧道路的。他們的口號(hào)“替天行道”實(shí)際上就是對(duì)不公世道的反抗和對(duì)自身階層利益的維護(hù)，既然黑白顛倒，那就不能任人宰割，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。就連《水滸傳》第十一回中之“投名狀”也是為了維護(hù)梁山好漢集團(tuán)利益而定。之所以要求殺一個(gè)人才能入伙，因?yàn)槊總€(gè)人身上都負(fù)有殺人前科會(huì)讓集團(tuán)更安全而不會(huì)輕易被出賣。

其二，統(tǒng)治階級(jí)是政治契約的主要受益者。中國(guó)儒家思想強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，把誠(chéng)信作為傳統(tǒng)道德的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。不但意味著坦誠(chéng)、誠(chéng)懇、真實(shí)無(wú)欺，古人還把它上升到了“天道”層面，對(duì)老百姓產(chǎn)生了很大影響，讓他們產(chǎn)生了畏懼，由此形成了他們的集體無(wú)意識(shí)——順從。《孟子·離婁上》中即有“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。而這些順從卻在某種意義上成就了封建統(tǒng)治者的特權(quán)，也成就了他們某些時(shí)候?qū)ζ跫s的違背。“君權(quán)神授”“三綱五常”牢牢保證著這些“牧民者”的社會(huì)支配地位。權(quán)力與義務(wù)并存，這份社會(huì)契約對(duì)居上者同樣具有約束作用，他們同樣需要履行諾言，實(shí)現(xiàn)承諾，事實(shí)有時(shí)卻并非如此。政治領(lǐng)域的契約更多是為了實(shí)現(xiàn)集團(tuán)利益最大化。《三國(guó)演義》五十四回中劉備借荊州，有借無(wú)還；《水滸傳》好漢被逼上梁山，實(shí)際上也是以反契約對(duì)抗反契約，以犯規(guī)對(duì)抗犯規(guī)。因?yàn)樵谔斓赖钠跫s中，仁政愛(ài)民是統(tǒng)治者必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，但在奸臣當(dāng)?shù)赖臅r(shí)期卻不是如此。統(tǒng)治階級(jí)首先違反了契約，那就無(wú)怪乎官逼民反了。

其三，為了實(shí)現(xiàn)目的，女性有時(shí)成了政治犧牲品。貂蟬在王允設(shè)計(jì)的連環(huán)計(jì)中就是一個(gè)純粹的政治工具，沒(méi)有思想，沒(méi)有感情，履行著命運(yùn)賦予她的神圣使命；為了牽制呂布，使之不成為除去劉備的障礙，袁術(shù)接受部下建議，與呂布結(jié)為兒女親家；孫權(quán)把妹妹嫁給劉備，“賠了夫人又折兵”，諸多女性成為作家筆下沒(méi)有自我意識(shí)的犧牲品，婚姻契約成了達(dá)成政治目標(biāo)的手段和工具，這種意義的婚姻契約其本質(zhì)卻是政治契約。這種情節(jié)結(jié)構(gòu)方法固然為作家突出政治主題立下了汗馬功勞，確實(shí)達(dá)到了預(yù)期效果，但也是造成了局限性，影響后世，形成了中國(guó)小說(shuō)側(cè)重情節(jié)、不重描寫人物內(nèi)心的傳統(tǒng)。還有一類小說(shuō)是借助盟約之虛來(lái)反映政治之實(shí)。以《桃花扇》為典型代表，以定情信物桃花扇的被毀來(lái)表明侯朝宗與李香君愛(ài)情契約的作廢，李香君以一介妓女卻滿懷愛(ài)國(guó)熱忱的感人事跡被代代傳頌，不再詳述。

其四，晚清小說(shuō)家敏感把握時(shí)代脈搏，以契約為獨(dú)特載體，傳達(dá)他們憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情思，探尋未來(lái)中國(guó)振奮自強(qiáng)之道。時(shí)值晚清，中國(guó)在歐風(fēng)美雨的沖擊與洗禮中，接受資本主義文明的同時(shí)也強(qiáng)烈感受到他們侵略帶來(lái)的屈辱，清政府陷入了內(nèi)憂外困的局面。資本主義列強(qiáng)接踵而來(lái)，紛紛強(qiáng)迫中國(guó)割地賠款，并把觸角伸向加工、采礦、鐵路、電報(bào)等領(lǐng)域，搶奪鐵路修建權(quán)⑤，一個(gè)又一個(gè)條約接踵而至，一塊又一塊國(guó)土淪喪，國(guó)人無(wú)法忍受了，一股愛(ài)國(guó)熱潮按耐不住，紛紛以各種方式表達(dá)反抗，清醒的作家們敏感捕捉時(shí)代信息，藝術(shù)地表現(xiàn)憂心的同時(shí)，也在積極探索出路。《過(guò)渡時(shí)代》里反映的即是這個(gè)問(wèn)題。英國(guó)要求訂筑蘇杭甬鐵路正約，插足中國(guó)內(nèi)政，引起國(guó)人震怒。真實(shí)記錄歷史的同時(shí)，也大大鼓舞了時(shí)人的愛(ài)國(guó)熱情。

三、經(jīng)濟(jì)類契約敘事書寫形態(tài)及基本特征

1.經(jīng)濟(jì)類契約敘事的內(nèi)容書寫

經(jīng)濟(jì)契約是指在金錢買賣交往過(guò)程中訂立的契約合同，因其植根于民間之世俗性，因此不像婚姻契約和政治契約那樣有倫理根基的約束，一般具備契約形式。本文討論的經(jīng)濟(jì)契約包括口頭和書面兩種形式。

明清承接兩宋，城市商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，出現(xiàn)了北京、南京、蘇州等多座較大的商業(yè)城市。許多商人持重金從事國(guó)內(nèi)甚至海外商貿(mào)活動(dòng)，推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，一系列因不守信用引發(fā)的問(wèn)題隨之而來(lái)，對(duì)信用的要求越來(lái)越高。為了保證市場(chǎng)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，契約重要性愈加突出。這一時(shí)期，契約突破了在婚姻、政治領(lǐng)域的依附性，開(kāi)始集中出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從目前出土的大量民間票據(jù)、文書、文契就可以知道，以訂約方式來(lái)約束雙方經(jīng)濟(jì)交往已廣泛應(yīng)用在人們經(jīng)濟(jì)交往的各領(lǐng)域。

為討論方便，本文將涉及到明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域契約的小說(shuō)作品做出一番大致統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)下表：

明清時(shí)段經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域契約小說(shuō)代表作品一覽表

2.經(jīng)濟(jì)類契約敘事的基本特征

這一時(shí)期小說(shuō)中的經(jīng)濟(jì)契約總體折射出人性灰色的一面。不過(guò)在題材內(nèi)容及人物形象的塑造方面，明朝至清中葉時(shí)段和晚清又呈現(xiàn)出截然不同的特色。

首先，內(nèi)容反映出不同時(shí)代特征。就文本內(nèi)容而言，明朝至清中葉階段的小說(shuō)對(duì)于契約題材以及涉約人物形象的描繪較為片面、單調(diào)，還明顯帶有傳統(tǒng)中國(guó)的印記，盡管出現(xiàn)了資本主義的短暫萌芽，但封建倫理依然在人們生活中發(fā)揮著巨大作用。

這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)契約主要集中在社會(huì)民生題材，借債和買賣田產(chǎn)契約最為常見(jiàn)，所占比重也最大。土地是老百姓的命根，所以古人貫有一有錢就置田的做法。買賣田地交易中，為了保證雙方按照規(guī)矩辦事，信守諾言，契約成了必不可少的憑據(jù)之一。因此立契現(xiàn)象十分普遍，而且描寫的大多是經(jīng)濟(jì)交往中背約違禮、人性灰暗的一面。如《郭青螺六省聽(tīng)訟錄新民公案·霸占》第一則《改契霸占田產(chǎn)》中，縣中豪宦之子鄭雍，企圖謀占寡居的朱氏之田，與佃戶華可牛合計(jì)，騙得朱氏小叔子其芳來(lái)雍處，代華可牛寫契賣田與鄭雍：

立文契人華可牛，系淳安縣四十一圖民。今有承受祖產(chǎn)民田一段，計(jì)種一十五畝。官報(bào)秋糧，民米一十石。坐落土名長(zhǎng)埂垅，東西四至，皆至鄭雍田界。今因無(wú)銀完糧，情愿托中出賣到同都鄭名下，前去管業(yè)耕作。當(dāng)日三人面議，賣得時(shí)值價(jià)銀一百二十五兩，正其價(jià)，兩相交付訖。所作交易，系是二廂情愿，并無(wú)逼勒成交。其田與親房?jī)?nèi)外人等，并無(wú)干涉，亦無(wú)重互交易情弊。如有來(lái)歷不明，盡系出賣人一力承當(dāng)，不涉買主之事。今欲有憑，立此文契一紙，永遠(yuǎn)為照。

立契人：華可牛 中見(jiàn)人：牛一力 代書人：葉其芳

萬(wàn)歷甲戌二年八月日

十八年后，朱氏亡，鄭雍遂改華可牛為葉阿朱，盡占朱氏子之藩之田，幸之藩訴諸郭衙，郭辨認(rèn)出文契改字之跡，明斷了此案。作者在敘述故事時(shí)，帶有明顯思想傾向，對(duì)鄭雍的霸占行為持否定觀點(diǎn)，郭衙判其“擬判滿徒，贖谷一百，田還業(yè)主”，大快人心，因?yàn)樗`背了“禮”。

這一時(shí)期的小說(shuō)都帶有這樣的特點(diǎn)。甚至出現(xiàn)了買賣自己家人、親人的契約，令人瞠目結(jié)舌。如《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百寶箱》中，鹽商孫富以千金為誘餌，哄誘李甲立下契約，賣了死心塌地跟隨自己的小妾杜十娘；《飛英聲》中，揚(yáng)州運(yùn)糧指揮之女慧英，父母亡故后被舅舅以400兩大銀一紙契約賣進(jìn)了妓院！這是當(dāng)時(shí)重商主義思潮興起初期人們利欲熏心、不擇手段的寫照。

這一時(shí)期小說(shuō)中的人物形象大都有重“財(cái)”重商傾向，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的徽州甚至出現(xiàn)了“以商賈為第一等營(yíng)生，科第反在次著”⑦的說(shuō)法，傳統(tǒng)“士、農(nóng)、工、商”秩序出現(xiàn)松動(dòng)，商人地位明顯提高，經(jīng)商帶來(lái)的實(shí)際利益促使更多的人放棄讀書做官的唯一追求，加入經(jīng)商隊(duì)伍，甚至一些儒士也開(kāi)始轉(zhuǎn)而經(jīng)商⑧。商業(yè)經(jīng)濟(jì)契約逐漸增多可以說(shuō)明明清之際商業(yè)的興盛和繁榮，人們運(yùn)用契約為準(zhǔn)繩來(lái)約束經(jīng)濟(jì)行為，但很多收效甚微。

晚清小說(shuō)中的契約在繼承前代對(duì)商業(yè)、田地、房產(chǎn)、人身等方面的買賣描寫外，加入了新的時(shí)代內(nèi)容。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著沿海通商口岸的相繼開(kāi)通，中外交流日益頻繁，出洋也成為中國(guó)民眾謀生的一條主要生計(jì)。而且一反前代玄怪主題，而讓出洋在通俗小說(shuō)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了向現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。明代凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十六《懵教官愛(ài)女不受報(bào) 窮庠生助師得令終》載位于海邊的某縣，縣學(xué)里的秀才們不做學(xué)問(wèn)，“多是在海里去做生計(jì)的”，且海里生計(jì)利潤(rùn)豐厚，“這五日內(nèi)生意不比尋常，足足有五千金”⑨。《拍案驚奇》卷一《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼》中就寫了一位“專一做海外生意，眼里認(rèn)得奇珍異寶”的張大，倒運(yùn)漢文若虛就是跟隨他出洋偶然“做了閩中一個(gè)富商”。在外做生意，尤其是大宗生意，為防止反悔，立契約就成了一個(gè)做成生意的保障。文若虛偶然撿到一個(gè)鼉龍殼，被識(shí)貨的波斯商人看中，當(dāng)場(chǎng)買下，并立下合同“立合同議單張乘運(yùn)等。今有蘇州客人文實(shí)，海外帶來(lái)大龜殼一個(gè)，投至波斯瑪寶哈店；愿出銀五萬(wàn)兩買成。議定立契之后，一家交貨，一家交銀，各無(wú)翻悔。有翻悔者罰契上加一。合同為照”。正如當(dāng)時(shí)人們所認(rèn)為的：海洋充滿艱辛和機(jī)遇，倒運(yùn)漢從此轉(zhuǎn)運(yùn)，成為富商。這份契約反映出清晰的時(shí)代背景，中國(guó)人飄洋過(guò)海開(kāi)始與外國(guó)商人直接交易。

但事實(shí)上，并不是所有的出洋都是這樣令人欣喜和美好，晚清的小說(shuō)中寫華工到外洋做工的比比皆是。他們走的是一條悲慘至極的血淚之路。《宦海潮》《豬仔記》《僑民淚》《致富術(shù)》《黃金世界》《劫余灰》等都是這種類型的作品。《豬仔記》中，敘及在廣東澳門等地，有一種豬仔館，專門販賣中國(guó)人到南洋各島與美洲大陸，替洋人當(dāng)苦力。而開(kāi)豬仔館的，大都是惡霸土棍，勾通洋人，騙取愚民寫下賣身契，然后轉(zhuǎn)賣給外國(guó)人，致使他們背井離鄉(xiāng)，受盡艱辛。

其次，出現(xiàn)了新的締約主體階層。除內(nèi)容方面的新現(xiàn)象之外，經(jīng)濟(jì)契約在晚清的突破還體現(xiàn)在買辦及洋奴新階層的出現(xiàn)。上文提到的契約華工，也成為19世紀(jì)中葉以后新締約主體階層之一。他們?cè)谌素溩拥耐浦拢黄仍谠缫雅谥坪玫馁u身契約上畫押，從此走上不歸路。除此之外，在外國(guó)資本入侵刺激下崛起的紳商、買辦等階層，在日益頻繁的經(jīng)濟(jì)交往中，成為新的締約主體。《新上海》中的道臺(tái)莊蓉甫，被買辦所騙，寫了收據(jù)未立合同，銀子被騙；《新貪歡報(bào)》中的陸閏申，為廣東留美學(xué)生，歸國(guó)后到上海作成道臺(tái)的洋翻譯；《宦海潮》中的任磐，身為出使大臣，卻在美國(guó)訂立契約限制華工。這一切都展示出晚清社會(huì)不同以往的新氣息。究其原因，這一方面與晚清時(shí)期中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的政治、經(jīng)濟(jì)地位突起有關(guān)；另一方面，從文學(xué)上也反映出當(dāng)時(shí)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，那就是明清以降，國(guó)民已逐漸擺脫陳舊故我的傳統(tǒng)文化生成機(jī)制，開(kāi)始轉(zhuǎn)向從外洋文明中吸取養(yǎng)分，雖然不免有為求暴富不擇手段的行為。尤其是到晚清時(shí)期，小說(shuō)作品中對(duì)于新現(xiàn)象的描寫與表達(dá)，開(kāi)始反映晚清國(guó)民走出國(guó)門，放眼世界，出現(xiàn)了更為典型的積極尋求與洋人合作的買辦階層，在思想層面上已發(fā)生質(zhì)性飛躍。

注釋：

① 傅修延《中國(guó)敘述學(xué)開(kāi)篇：四部古典小說(shuō)新論》，《文藝爭(zhēng)鳴》1995年第1期。

② 梅新林《紅樓夢(mèng)“契約”敘事論》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2007年第6期。

③ 本表之小說(shuō)篇目以《中國(guó)通俗小說(shuō)總目提要》為基礎(chǔ)，所收篇目限為刊本、刻本或抄本注明為明代至晚清以前的作品。

④ 《桃花扇》以侯李愛(ài)情為線索，之所以將二人愛(ài)情之誓列入政治契約，是因?yàn)槎藦亩说綒硕际墙⒃谡瘟?chǎng)之上，借助一把定情之物扇子，串連起紛亂的歷史人物和事件，表達(dá)政治主題。

⑤ 嚴(yán)中平《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史》，人民出版社2001年版。

⑥ 本條目參見(jiàn)孫楷第《中國(guó)通俗小說(shuō)書目》，人民文學(xué)出版社1982年版，第126頁(yè)。

⑦⑨ [明]凌濛初《二刻拍案驚奇》，上海古籍出版社1998年版，第536、394頁(yè)。

⑧ 余英時(shí)《士與中國(guó)文化》，上海人民出版社2003年版，第527-578頁(yè)。

(責(zé)任編輯：魏文哲)

*本文系2014年度新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院科研項(xiàng)目培育基金(人文社科類)立項(xiàng)課題“中國(guó)古代小說(shuō)契約敘事與文化研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2014YB211)階段性成果。

閆岑(1981—)，女，河南南陽(yáng)人，文學(xué)碩士，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部講師，研究方向?yàn)楣糯≌f(shuō)與中國(guó)文化。