《學記》中的教育思想探析

內容摘要：《學記》是我國古代最早的一部教育專著，它系統地論述了教育制度、教育目的、教師教學等內容，突出論述教學課程的安排和教學原則與方法，其中精華是關于教學原則的理論，在當今教育教學中，仍然有許多值得繼承、借鑒之處。

《學記》是解釋古代教育的一篇教育論文，也是世界上最早的教育專著，它反映了戰國時期先進啟蒙者的思想，這是一篇具有教育價值和世界意義的專著?！秾W記》和《大學》是教育的姊妹篇都是論及教育的目的和作用，但《大學》主要論述政治和道德教育，而《學記》是突出論述教學課程的安排和教學原則與方法。全文1370余字，對先秦的教育理論和教育實踐作了前面的總結和概括。

一.論教育的作用與目的

《學記》把教育對社會的作用概括為：“建國君民，教學為先?！薄盎癯伤祝浔赜蓪W乎?！边@兩句簡明扼要的話說明教育對社會的作用，同時說明治國平天下教育的必要性。另外有論述了教育對人的作用：必要與可能?！熬尤缬癯伤?，其必由學乎。”“玉不琢，不成器，人不學，不知道。”肯定了教育對人格修養的作用，也肯定了人必須受教育和受教育的可能性。

《學記》論述教育的任務，說得簡單清楚：“凡學，官先事，士先志?！边@概括了成人教育的目的也總結了普通教育的目的。對已有爵位的學生是先教他如何當官，即“先事”，這正符合《論語》中所述的“仕而優則學?！睂Α澳┦恕钡膶W生則先立下治國平天下的志，所教育要“先志”，最終還是“學而優則仕。”

二.論教育教學的原則和方法

《學記》總結了諸子百家長期的教育教學的經驗，概括了一套比較完整的教育教學原則和方法，這是學記中之精華，是值得我們借鑒。

1.教學相長

《學記》把教學活動看做是教師的教與學兩個方面，這兩者是互相聯系，互相促進的，文章說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也，雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！边@些話揭示了教與學的辨證關系，從教與學兩方面論述了“學學半”，說明了學問是在不斷探討之中得到豐富和完善。

2.豫、時、孫、摩的原則

“大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！边@是教學成功的規律，把“豫”、“時”、“孫”、“摩”作為教學的原則。

“豫”就是預防，禁于未發，在不良行為和習慣發生、形成之前，在學生發生錯誤前便加以制止。要求教師要有預見，做到防患于未然。否則，“發然后禁，則捍格而不勝?！焙锤袷堑种?，抗拒。已經形成了不良的行為習慣，要糾正就難了

“時”，就是當學生可以接受教育的時候及時按時教育，教學要抓住時機，及時進行。這“時”可從生理上、心理上、環境時間上去理解而及時進行教育，錯過良機正如農過務時，那是再學則勤苦而難成，只能事倍功半亡羊補牢了。

“孫”，就是順序，教學要循序漸進，不超過學生接受能力的限度而施教。教學要求由易到難，由淺入深，不能“陵節”、“躥等”欲速不達都是個道理。違反知識的順序性而是跳躍，顛倒即所謂“雜施”，則“壞亂而不修”即知識不易得到完善。

“摩”，就是相互觀摩，切磋琢磨，取長補短，擇善而從。這可理解為同學間、師生之間，親朋好友間的相互啟發，補偏救蔽，揚長避短，開闊眼界，增長見聞的教學原則。相反“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！弊髡哒J為符合這些規律，掌握這些原則，教學就興旺，取得好的效果，相反，教學就要失敗。

3.啟發誘導

啟發誘導是我國古代寶貴的教學經驗?！秾W記》予以總結歸納：“故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。”

此處的“喻”就是打比方，說明，告知。教學的教就是要善于“喻”，這是一門科學，是一門藝術，這藝術在于引導而不強制，不包辦（弗牽）；鼓勵他，監督他（強）而不是抑制、挫傷；啟發學生的思維，積極開導（開）而不是把答案交給他（達）。能做到這樣師生之間就能和睦親近，學生學習就能積極思維，學習就會感到容易。

“安”，安心、安然自得。作為教育者，我們應引導學生無論遇到什么問題都要坦然面對。幫助學生在學習或生活中能安心做事主要是安心學習。學習當“入乎耳，著乎心，散乎四肢，行乎動靜?！辈粸橥馕锼绊?。心安則神定，神靜則心專，心專則事無不成者。

“和”，《學記》上講：導而弗牽則和。即引導學生受教育但不能牽著他們走。我認為應該尊重他們的想法，因勢利導，因材施教。和學生平等對話，形成一個和諧融洽的教、學氛圍。

“易”，強而弗抑則易。我們既要讓學生感到希望，又不能讓他們感到無所謂。既要給學生自信也要讓他們體驗挫折。正所謂由深入淺，由易而難，循序漸進。這樣學生就不會失去學習的興趣，而保持一種積極的學習狀態。而人無論做什么，只要肯干，那么難的也會變得很容易。

“思”，開而弗達則思，即給學生一定的啟發，而不是全部答案，為學生的自主探究留有余地。荀子說“不問不告，問一而不能告二”就是此理。為此我們提的問題就要給學生發揮思維。

在啟發教學中，老師要善于提問，善于回答學生提出的問題：“善問者如攻堅木，先其易者，后其節目?！薄吧拼龁栴}如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。”

這個原則從教與學兩方面說明，教師在于啟發誘導，學生在于積極思考。

4.長善救失，因材施教

《學記》概括了學習者有四種心理狀況即：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失也?！?/p>

這“多”、“寡”、“易”、“止”是學習中常見的缺點，即有的失于貪多，有的失于太少，有的失于輕率，有的失于淺嘗輒止。但在每個人身上表現是不同的，產生的原因也各不相同，教師必須全面掌握學生情況做到因材施教、長善救失。教師不僅要知道“四失”，還要知道產生“四失”的原因是“心之莫同”即心理原因。這就告訴我們，了解學情，不僅是現象，還要了解學生的心理，學生在想什么，因為“知其心，能救其失”。因為多、寡、易、止亦有其兩面，正如王夫之所說：“多，寡，易，之雖各有失，而多者便于博，寡者易于專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，則善長矣?！?

三.論教師的地位與作用

《學記》是我國古代最早的教育專著，對教師的作用、地位和當教師的條件都有全面的論述?！秾W記》主張“尊師重道”，要“師嚴道尊”從這一思想出發，把教師看作“建國君民”的重要工具，因此對教師提出嚴格要求，要受嚴格的訓練，因為教師責任重大，所以要受到尊重，既對教師提出了嚴格要求，又對社會提出了尊師的要求。《學記》講述教師的地位與天、與君并列：“大學之禮，雖昭于天子無北面，所以尊師也。”可見老師的地位與受尊重的程度。

《學記》肯定了教師的地位與作用后，繼而對教師提出要求與人們要慎選師，首先指出教師要掌握教學的規律，正確運用教學原則。即：“君子即知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！闭f明知識分子掌握了教學規律原則才能當老師。再就教師要有廣博的知識，掌握教材的難易，能分辨道德的美惡，在教學中能做到旁證博引，才能當老師，即“君子知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師，能為師然后能為長，能為長然后能為君。”說明教師要掌握知識，掌握人的心理狀態，才能當人的老師，才有資格當長官、才有可能當君主，所以告誡人們要慎選師。知識分子沒有廣博的知識，只是靠死記硬背一點知識是不能當教師的，即“記問之學，不足以為人師?！?/p>

《學記》是我國教育史上一篇珍貴的教育文獻，是中國及世界上自成體系的一部最早、最完備的教育專著。

《學記》也是古代教育學的雛形，如以上分析的教育學理論外，對教學的方法，過程，作業也都有一定的論述。其中所提出的教育管理思想，為后世的教育管理者留下了寶貴的經驗，也為現代教育管理提供了切實可行的借鑒。

參考文獻

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[4]陳志杰.關于《學記》教育思想的解讀（一）[L].http：//www.9zhong.net/sudj/sho

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[5]陳志杰.關于《學記》教育思想的解讀（二）[L].http：//www.9zhong.net/sudj/sho

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（作者介紹：王海智，中科院心理所在職研究生，中小學高級教師，從事學校管理和教育教學研究工作，現為甘肅省康縣第二中學校長）