中國公路喜劇電影的影像表達

胡園園

中國公路喜劇電影的影像表達

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公路喜劇電影是公路電影與喜劇電影的一個混合類型電影，一般認為公路喜劇電影是指帶有喜劇色彩的公路電影。作為一個類型電影，公路喜劇電影也有其固定的汽車、公路、旅人等特征，這些符號為公路喜劇電影的影像表達提供了更深刻的寓意。本文以中國公路喜劇電影為研究對象，選擇《人在囧途之泰囧》、《落葉歸根》等影片為實例，具體分析中國公路喜劇電影的影像表達。

公路 公路喜劇電影 符號

研究經典公路電影可以發現，公路電影通常會以與很多其他形式的類型電影結合的形式來表現，如公路與犯罪的結合（《天生殺人狂》，奧利弗·斯通，1994），因此在傳統的類型研究中一般很少涉及公路電影。但如果從美國學者布魯斯·F·卡溫的類型“指在敘事電影中，以風格化或經常是慣例的方法處理某一特殊主題（或是對人類經驗、關懷、關系、行為或意識的特定觀點）的電影，根據某一共同的詞匯、主題、價值觀、人物或符碼將論述轉型和架構故事”[1]這一觀點來看，公路電影無疑也是一種類型電影。影像符碼[2]是研究公路喜劇電影構成類型電影的一個重要標識，在影片中，每一個影像符碼都表現出“能指”[3]和“所指”[4]的多重意義。這些符碼作為一種能指，表達了與能指本身也許并沒有太緊密聯系的所指涵義，能指承擔敘事需要，而所指則指向影片中人物狀態的改變和探求。

一.公路喜劇電影的影像符碼

公路、交通工具是公路喜劇電影中慣常的影像符碼。在公路喜劇電影流動的、變化的鏡頭中，交通工有著特殊的重要意義。交通工具作為一種影像符碼，首先是主人公逃離現實的一項重要載體，這種載體形式體現出時代的特性。現代社會與古代社會有著一個明顯的不同就是人們的活動半徑不斷增大，現在人們可以自由選擇各種類型的出行方式去他們想去的任何地方。從推車、自行車、摩托車、汽車，甚至是飛機、輪船、太空飛船，交通工具的發展演變體現了我們時代的進步，這種時代性必然在與交通工具休戚相關的公路喜劇電影中有所展現。如《落葉歸根》中，主要反映的是農民工的生存境遇，因此老趙在背尸回鄉的路途中，坐過汽車、乘過拖拉機、自己拉過木板車，這些交通工具無不契合影片的主題，更加凸顯了農民工的生活窘迫；《人在囧途之泰囧》中，主要反映了現代社會精英階層的身份焦慮，影片中的交通工具也變為飛機等更加現代化的工具。其次，交通工具也是符合戲劇化原則的一個影像符碼。旅行中，交通工具往往是讓人十分頭疼的存在，人們在路途中常會因為交通工具的問題而不得不陷入困境、改變初衷，在中國的公路喜劇電影中，也同樣如此。例如《泰囧》中徐朗與王寶在躲避高博追蹤的一路上換乘過多重交通工具，但這些交通工具因為各種原因總是沒法伴隨二人旅行始終，他們開過汽車、騎過摩托車，甚至還坐過大象，交通工具的改變不僅推動了情節的向前發展，也為影片增添了滑稽搞笑的氛圍。

在公路喜劇電影中，與交通工具一脈相承的影像符碼還有公路。從能指層面看，公路似乎只是承載城市與城市之間的視覺符號，對沿途風光的一種記錄，同時作為敘事表層結構支撐人物的行動軌跡；而從所指層面看來，公路已不單純只是背景，它成為一個充滿象征和隱喻的視覺符號，由于行走、逃離、成長等目的，公路從物理能指變成了一個關于人的符碼和象征，預示著另一種精神烏托邦或人生意義。公路成為人逃離現實生活最好的寄托，一旦進入公路，人們便自動進入一種動態的尋找過程，似乎只有在公路的盡頭，內心中最自然、真實的需求才能實現。例如《后會無期》中，馬浩漢、江河等人旅行的最初目的是為了要把江河從東極島送到祖國西部支教而開啟的旅程，然而一路上的各種奇遇讓他們收獲了另外一番人生感悟。在這里，公路不僅是故事開展的背景、推動劇情發展的原動力，同時路途上不斷發生的改變和遭遇，如在旅途過程中遇到的那些只能錯過的女孩、無家可歸的動物、難辨善惡的旅人等，凸顯了主人公每個人生選擇的重要性，是主人公精神世界與外在世界交流的橋梁，引領我們走進主人公的內心世界。

二.公路喜劇電影的旅人形象

在公路喜劇電影中，旅行過程中必不可少的會遇到各種各樣的旅人，這些旅人在類型電影中有其各自不同的意義表達，有的旅人是如同陽光般的存在，是主人公所向往的那類人；有的旅人是救世主般的恩人，他的出現喚醒了主人公對生命和人生的渴求；有的旅人是亦敵亦友的匆匆過客，在與之交鋒過程中表現了主人公美好善良的一面。

如《落葉歸根》中夏雨所飾演的追夢青年對老趙來說就是如同陽光般的存在。青年人是朝陽、充滿活力的一代，與老趙這類被生活的艱辛所折磨不堪的中年人截然不同，一個活力四射的旅人必定會像陽光照耀大地般拂去心靈上的落塵，恢復內心深處的熱情。公路上老趙拉著車時遇到了并駕齊驅的趕牛人，在一個上坡萌生了和牛賽跑的想法，奈何人的體力畢竟有限，漸漸的老趙落后了牛車，此時遇到了挺身而出幫他推車的追夢青年（夏雨飾），在他的幫助下老趙“戰勝”了牛車。二人在休息時通過短暫的交談老趙得知青年要騎車去西藏，看著青年為著夢想而堅持不懈，也堅定了老趙徒步背尸回鄉的決心。青年人那朝氣蓬勃的吶喊，也帶動了老趙內心深處的激情，老趙的回鄉之旅不再只是疲憊與沉疴。

《落葉歸根》中郭濤所飾演的養蜂人對老趙來說就是救世主般的恩人。他們二人有著相似的經歷：他們都屬于城市里的底層打工人群，他的妻子因為工傷毀容了，在城里生活不下去后決定全家搬到郊外，但生活中屢受挫折。養蜂人一家并沒有被挫折打敗，反而因為這樣遠離人群的生活一家生活更加和睦，也正是家庭的溫暖給了他們活下去的勇氣。所以當他救了自殺的老趙后，以自身的經歷鼓勵老趙活下去，并給老趙幫助，不僅救助了老趙的身體，也喚醒了老趙對于人生的向往和對家的渴求。

《落葉歸根》中廖凡飾演的警察對老趙來說是亦敵亦友的存在。一方面，老趙背著尸體遇到警察必定難以解釋，他必須要隱瞞下劉漢全已死的這個事實；另一方面，警察又是人民公仆，他們正義、有責任心，所以盡管老趙面對他有點發怵，但對于他孤身在外的“侄女”來說卻是最好的托付。這樣的旅人在公路喜劇電影中十分常見，胡軍所飾演的卡車司機也是這樣的存在，當老趙在旅館被偷錢后他不發一言，然而后面他也對老趙給予了幫助；又如《人在囧途》中張歆藝飾演的美術老師，一開始她“騙了”牛耿的錢，對李成功和牛耿來說是敵人；后來二人得知她確實有苦衷，被她的善良所打動她與二人又有了朋友般的感情。

[1](美)布魯斯·F·卡溫.解讀電影（下）[M].李顯立等譯.廣西師范大學出版社，2003.

[2](瑞)索緒爾《普通語言學教程》[M].外語教學與研究出版社，2001.

注釋

[1](美)布魯斯·F·卡溫.解讀電影（下）[M].李顯立等譯.桂林：廣西師范大學出版社，2003:673.

[2]所謂符碼是類型電影中慣常出現的視覺符號，對應具有某種特定的暗示和隱喻象征。蘇珊·海沃德在《電影研究關鍵詞》中寫道：“所有的類型都有自己的一套符碼和慣例，這些符碼和慣例也稱為經典或者經典法則。”

[3]索緒爾在他的結構語言學理論中把符號系統中的詞語稱作能指。

[4]所指即詞語被指稱的客體或概念。索緒爾在《普通語言學教程》中指出，詞語（能指）和被指稱的客體或概念（所指）之間不存在必然的聯結。

（作者介紹：胡園園，廣西民族大學相思湖學院助教）