美國華裔文學與中國歷史的互文性解讀

曹天飛

美國華裔文學與中國歷史的互文性解讀

曹天飛

美國華裔文學的歷史之根在于母國文化。但由于遠離母國文化土壤，只能在西方語境下，通過歷史的回憶來追溯心中的族裔之源。因此在美國華裔文學的作品往往較多地著墨于中國的歷史文化典故與重大事件。本文將華裔文學不同發展階段的代表作品作為切入點，通過對歷史文本與文學文本的互文性解讀，系統梳理華裔文學將東方歷史在西方語境下重現的書寫策略。

華裔文學 中國歷史 互文性

一.文學與歷史的互文性

美國華裔文學的歷史最早可以追溯到19世紀中葉，到20世紀六七十年代才開始引起廣泛關注。從最初的自傳體小說開始，華裔文學的發展始終與中國歷史文化有著千絲萬縷的聯系。作為文化的重要載體，歷史文本與文學文本相互聯系、相互解釋，呈現出一種開放性的互文特質。根據“互文”批評理論的提出者克里斯蒂娜的觀點，“任何作品的文本都像許多行文的鑲嵌品那樣構成的，任何文本都是其它文本的吸收和轉化”。文學作品也是主體對歷史的一種補充和詮釋，可以成為歷史的考據。一直以來，探尋歷史的足跡成為美國少數族裔文化身份建構的必要因素和手段。華裔文學在美國主流文化夾縫中生存并得以彰顯很大一部分原因就是通過追溯歷史，回憶過去來探尋自身的文化特征。并將自我的主體意識和感悟貫穿于文學作品之中，借以重新塑造華裔歷史身份。

通過歷史事件和傳統文化的再現，華裔文學創作找到了新的突破口，文學作品與歷史文本的交織，給華裔文學帶來了突破的契機。盡管華裔作家大多屬于第二代、三代移民，缺少在中國文化環境的成長經歷，但他們通過自己的祖輩和各種渠道來重現華裔族群的歷史記憶，并融入自身對歷史文本的理解和闡釋，將歷史與現實有機的整合起來，令讀者有耳目一新的感覺，為打破美國主流文化圈的壁壘做出了新的嘗試。在這一過程中，幾位著名華裔作家的代表作中均有對中國歷史事件的互文性重現。

二.美國華裔文學對中國歷史的重現

其中華裔文學扛鼎之人湯婷婷的成名作 《女勇士》 中借用了大量的中國歷史傳說。其中花木蘭替父從軍，岳母刺字等都是中國歷史中耳熟能詳的文化符號。湯婷婷打破了歷史的藩籬，將現在與過去，現實與想象相結合，將一個全新的、富于斗爭精神的現代女性形象展現在讀者面前。湯婷婷并沒有對中國歷史文本全盤接受，而是賦予其自己的想象和改寫。中國傳統女性堅韌不拔、吃苦耐勞，克儉持家等優秀品質得以彰顯，而忠君愚昧，逆來順受，膽怯懦弱等刻板形象則被消弭。這種對歷史文本的改寫是湯婷婷對中國傳統文化的獨特見解，面對美國主流文化的排斥，華裔移民往往以沉默和失語來默默接受，而《女勇士》中的“我”則繼承了男子的“英雄氣概”敢于挑戰不公的壓迫，發出自己的心聲，這無疑是對以往蒼白無力和委曲求全的華裔文學注入了一針強心劑。湯婷婷對于中國歷史的揚棄為當時的美國華裔文學崛起發揮了巨大的作用，也引發了巨大的爭議。歷史文本到底應不應該按作者自己的意愿去重寫，直到如今也是評論界一直爭議不休的話題。但女勇士開創了華裔文學互文書寫的先河，引起了美國主流文化的關注，為樹立全新的華裔形象和華裔身份做出了有益的探索，也使其成為了華裔文學發展史上的一座里程碑式。她的另一部力作《中國佬》采用宏大敘事策略將華裔家族的歷史完整展現出來，為被西方主流抹去的華裔歷史記憶而發聲。重述了華裔對美國社會的貢獻以及所遭受的不公待遇。她在書中將中國歷史文化，諸如武則天、女兒國等通過改寫、戲仿等手段巧妙地移植到美國的土地上，塑造了具有先鋒性格，勇敢頑強的華人形象。這部作品中有很多歷史文本與文學文本互相引用和解釋的互文特征，使讀者對美國華裔的移民歷史有了更深刻、更直觀的理解。

繼湯婷婷之后，華裔文學另一位重要人物譚恩美也將母國文化和歷史事件重現于文學創作之中。在其代表作《喜福會》中對于抗日戰爭場景的敘述使讀者體會到戰爭的殘酷和人民遭受的苦難。盡管譚恩美對于那場艱苦卓越的抗戰沒有直觀的經驗，甚至對于遠離中國文化的華裔來說，中國的抗日戰爭僅僅是二戰中的一個名詞而已，但小說通過母親吳精美的回憶，以及后來與失散姐妹的重逢等細節，對于那段移民文化中缺失的歷史做出了生動的注釋。“一路上，逃難的人群中，不時傳來日本人在血洗桂林的消息，那真是太可怕了。直到桂林失守的最后一天，國民黨詞嚴義正地表示，桂林是安全的，是受國軍保護的。就在當天日本兵入侵桂林后，滿街還散亂地丟棄著關于報告國軍大捷的號外，而它們上邊，則躺滿著無辜者的尸體，就像砧板上的魚一樣，橫七豎八的。他們多為女人、老人和小孩，真叫人慘不忍睹。” 譚恩美的小說中通過個人回憶重現那一段中華民族的血淚歷史，盡管從她的角度無法窺探那場波瀾壯闊的抗戰全貌，書中對于下層普通百姓的理解和認識也帶有偏頗，但母親那種苦中作樂，險中求生的優秀品質也得到了淋漓盡致的體現。這段與文本史料的互文性書寫，體現了作者本人觀察歷史的角度和認知，滿足了非母語文化讀者對于中國近代歷史的好奇與渴望。小說最后，當“我”回到中國的故土，不禁感慨，“我終于看到屬于我的那一部分中國血液了。呵，這就是我的家，那融化在我血液中的基因，中國的基因，經過這么多年，終于開始沸騰。”歷史帶來的骨肉分離最終在姐妹們深情的擁抱和對共同母親的懷念中得以圓滿解決。譚恩美對于歷史的互文書寫并沒有過多的修飾，她以華裔的身份去解釋那段歷史也寓意只有尋找華裔共同的歷史之根，才能真正地做到獨立與自由。

歷史事件不但能成為華裔文學的創作素材，也可以在作品中為主題服務，從而營造出一種不同于普通書寫的厚重氛圍。美國華裔作家哈金在小說《等待》中講述了一名中國軍醫孔林與自己妻子經歷十八年離婚的坎坷經歷。故事發生在中國東北的農村，主人公在自己父母包辦下，與并不相愛的女人結婚生子，后來又認識了在部隊醫院工作的漂亮女護士曼娜，并彼此產生好感。但由于部隊的規定和家人的阻撓，他與妻子離婚的愿望始終無法實現。在分居十八年后才能單方面離婚的制度下，三人開始了漫長而又毫無希望的等待。當孔林終于等到了期盼已久的自由戀愛的果實，享受了短暫的歡愉之后，他卻發現新的愛情其實也并不是那么的如意，而傳統婚姻也并非一無是處，善解人意的原配妻子和女兒還在等著他回心轉意，于是新的等待即將開始。故事發生在動蕩不安的“文化大革命”期間，哈金沒有過多描寫政治斗爭和意識形態分歧，而是通過普通人的婚姻糾葛來潛移默化地展開了一幅宏大的歷史畫卷，各式各樣的人物粉墨登場，在歷史的洪流中個人的命運和無奈生動地呈現在讀者眼前。他對小人物的心理刻畫和性格發展進行了細膩地描寫，并將他們的命運與當時的歷史背景緊密地聯系起來。小說的主人公孔林在面對離婚的問題上所表現的軟弱、無能與彷徨除了自身的性格使然外與當時的歷史環境也是分不開的。“造反派在大城市武斗”“醫院里的醫生護士分成兩派對政治路線爭論不休”孔林勸曼娜不要參與任何一派，他們關心的只是自己的生活和感情，期待的是能夠迅速終結與農村妻子那段名存實亡的婚姻。哈金對歷史的“不關注”并不等同于拋棄歷史，其實是對歷史客觀的一種尊重，他希望讀者更好體會那種大時代背景下“小人物”的命運。哈金對待歷史的的冷靜和客觀在其小說《戰爭垃圾》中表現的更為深刻。書中描寫了1951年-1953年抗美援朝戰爭中一個普通戰俘的經歷。主人公俞元在戰斗中被俘，他最大的愿望就是盡快擺脫那種作為俘虜好似廢物般的生活，重返故土與家人團聚。但敵對勢力為了分化戰俘的團結公然挑起兩派戰俘之間的矛盾，甚至有惡棍用刀子等武器襲擊選擇返鄉的戰俘，并在他們身上刻上反動標語，蠱惑戰俘去臺灣，為國民黨方面制造社會輿論。俞元對此非常反感，但也在一次沖突中昏迷并被人在身上刻下了反動標語，成為了他今后揮之不去的人生印記。《戰廢品》中對戰俘營中普通中國士兵的生存境況與心理活動做了細致的描寫，突出了戰爭對人性的摧殘，并揭露了以美國為首的聯合國軍對待我志愿軍戰俘的惡劣行徑。哈金為了能夠取得第一手資料，曾多次奔赴朝鮮半島并訪問了當時很多老兵。作為華裔作家，他的小說總是布局于歷史的框架中，但同時視角又跳出歷史之外，作為旁觀者和記錄者致力于描述歷史洪流中個人的際遇和人性的挖掘。

三.結語

綜上所述，文學文本與歷史的互文性能夠讓讀者更好地理解歷史的全貌，恢復漂泊在外的華裔移民的種族記憶，從而樹立自身的文化身份。沒有歷史就沒有未來，盡管華裔文學對中國的歷史有不同的態度和情結，但不可否認探尋華裔種族之根是華裔文學家的共同心聲，也是他們能夠在西方文化占有一席之地的重要保證。

［1］張京媛.新歷史主義與文學批評[M].北京：北京大學出版社，1993.

［2］[法]羅蘭·巴爾特.歷史的話語[A].李幼蒸,譯.

［3］王瑾.互文性[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005.

［4］湯亭亭.女勇士[M].肖鎖章,譯.南京:譯林出版社,2000.

［5］吳冰.華裔美國文學的歷史性[J].《外國文學研究》，2010,2.

本文為遼寧省社會科學界聯合會“2017年度遼寧經濟社會發展立項課題（課題編號：2017lslktyb-088）”研究成果。

（作者單位：遼寧大學公共基礎學院）