論弋陽腔生存發展的“根基”

林 宇

論弋陽腔生存發展的“根基”

林 宇

在第六屆江西藝術節上公演的大型贛劇弋陽腔《紅珠記》①系原創新編古裝戲（共七場），講述了古代皇家貴族后代悲涼的愛情與家族變故。該劇雖是沒添半點武打的文戲，卻以跌宕、緊湊的情節，莊重、華麗的舞美，唯美、細膩的唱段與做功為觀眾所愛。

“贛劇《紅珠記》是一出原創大型古典愛情”②，正如該戲介紹所述，筆者對這部新戲的觀感與上述“原創”“大型”“愛情”等表述相吻合，卻未能感受到弋陽腔的神韻。眾所周知，新戲常以“新”立意，“新”自然不錯，但“新”能否立得住、走得遠，還在于根基的深淺。對于本源繼承了多少，這關乎到一個劇種的流播、發展和衍變。看過《紅珠記》后，引發了筆者對于江西弋陽腔發展的一些思考。

元末明初，弋陽腔產生于江西省弋陽縣，其特點為善演“目連戲”及英雄、將相、神話故事，唱、念、做、打皆以鑼鼓節制（建國后，加入絲竹樂器點綴），唱腔由曲牌構成，向無定調，并以一人行腔、眾人跟腔的形式演唱。由于藝人起腔偏高，故而唱腔高亢，再加上旋律激越、音域寬廣，號稱“高腔”。弋陽腔作為我國戲曲劇種中的重要支脈，有著自身獨有的藝術特色，背后少不了歷代藝人的雕琢、百戲競技的打磨以及歷朝歷代的洗禮，最后沉淀而形成的藝術精華是弋陽腔之“根基”。“根基”是戲曲藝術自成體系的根本，也是區別其它藝術門類的根據。每每創作新戲或復排老戲，自然少不了從“根基”中汲取養份，若要枝干茁壯，前提必定是穩守“根基”。何為弋陽腔之“根基”？筆者以為，主要體現在三個方面：

一、弋陽腔傳統“文武場”鑼鼓編制

鑼鼓作為“文武場”（即戲曲樂隊）的主導樂器，是戲曲必不可少的部分，也是戲曲區別于其他藝術門類的基本構成要素，主導著戲演節奏，起到烘托人物、渲染情景的作用，并通過鑼鼓點將“行當”“四功”“五法”等按一定章法、規則交織為一體。與其他劇種文場靠吹拉彈奏、武場靠鑼鼓擊打的模式所不同，弋陽腔文場、武場皆以鑼鼓擊節，不入管弦，人聲干唱。③ “歷史上，高腔系統都是鑼鼓干唱，人聲幫和，如弋陽腔、青陽腔、湘劇高腔、川劇高腔、浙東調腔等。現在這些高腔大都保持這個傳統。④弋陽腔作為高腔腔系的源頭，派生出各地高腔支流，各地高腔也多以鑼鼓伴奏、人聲干唱為表演形制，這不僅確立了弋陽腔在創建高腔腔系及高腔表演特征的地位，也證實了弋陽腔鑼鼓編制是高腔體系與其他腔系相區分的主要特征，是整個高腔文武場體系的初始精華。

文武場既是弋陽腔內部結構的核心元素，又是其表演形態的一大特色，三五人各持打擊樂器掌控全場，為表演伴奏，為演唱上啟下接、跟腔渲染。而鑼鼓編制產生的“徒歌”形式，情到深處自能“此處無聲勝有聲”。《紅珠記》在文武場編制上已做改變，由傳統樂器（鑼、鼓、贛胡、二胡等）與西洋管弦樂隊組合構成，配有專門指揮。從作品的運用情況看，開場、收場均以樂隊奏樂，演員上下場沒有鑼鼓點而由樂隊代替，如皇帝、公公上下場的宮廷器樂曲，佳姝、舜卿上下場配有人物形象音樂。演員在舞臺上的亮相、身段以及唱、念均以管弦樂為伴奏主導。鑼鼓只用于特殊情境下，如情緒激動的念白、個別唱段的起始轉接，且用到的鑼鼓以零散、拆分的鑼鼓點居多。逢演員做功時，動作鑼鼓、身段鑼鼓等系統鑼鼓點較少，而由樂隊音樂渲染做功與表演。這種將管弦樂為主導、鑼鼓為輔助的樂隊編制，對表達情感、交代情節有鑼鼓所不能及的優點，而戲曲中鑼鼓的“起”（如開場、起唱、起范時打鑼鼓）、“承”（如前后身段、動作、腔句的承接鑼鼓）、“轉”（動作與唱腔、身段轉換的鑼鼓；情緒、情感轉變時打的鑼鼓）、“結”（全戲或單場收尾的鑼鼓或“唱、念、做、打”的收結所打的鑼鼓）的功效和對人物表演（如唱、念、做、打與手、眼、身、步、法）體現的“輕、重、緩、急”的意蘊起到的提揭與烘托作用，都是其他樂器所不能替代的。管弦樂隊難以媲美鑼鼓對戲曲張弛藝術的表達。在當今的戲曲樂隊發展中，將管弦樂納入文武場編制，豐富了戲曲音樂的表現力，這既是對藝術發展趨勢的自我跟進，又是根據觀眾審美品位作出的自我調整，但關鍵是把握好鑼鼓在文武場編制中的主導地位。唯有如此才能保證鑼鼓在戲曲中起到的獨特作用。同樣，一旦管弦樂與鑼鼓的地位顛倒，那么弋陽腔的藝術魅力會因失去鑼鼓味而大打折扣。

二、百年積淀的唱腔曲牌

唱腔是劇種的有聲標簽。作為曲牌體結構的弋陽腔，唱腔曲牌是其區分于其他劇種的關鍵要素。江西保存著約216個弋陽腔傳統唱腔曲牌，其調式以五聲音階為主，個別曲牌由“變宮”“清角”六聲音階及“清樂”七聲音階構成⑤，調性上徵調色彩濃重，羽、商調中庸，角、宮調偶有。《紅珠記》的唱腔運用了弋陽腔主調式即徵、羽調式曲牌而創作，如【桂枝香】、【尾犯】、【香羅帶】、【紅衲襖】、【皂羅袍】、【駐馬聽】、【步步嬌】、【四朝元】、【一封書】、【不是路】、【懶畫眉】等，多以“變宮”六聲音階作為重要樂段反復出現，從調式、調性上保留了弋陽腔曲牌的特點，但唱腔旋律改變較大。它沒有搬用傳統曲牌音樂，或將整支傳統曲牌變化使用，或用新創樂段與傳統樂段架構而成，即由傳統曲牌的典型腔句、腔段作為保留材料置于唱段，其余樂段為新作。如第一場“石榴花開一叢叢”唱段保留了傳統曲牌【香羅帶】的前半曲；第七場“累了乏了睡去吧”唱段保留傳統曲牌【四朝元】中的腹句；“戴釵環整云鬢”唱段保留【步步嬌】的尾句；第四場“竹影松痕兮云霧中”中【不是路】曲牌以及多次出現的【桂枝香】、【紅衲襖】、【尾犯】曲牌皆是對傳統曲牌音樂的演變再現，而非原型照用。總體而言，《紅珠記》唱腔曲牌音樂變化大于保留，音樂優美卻不夠正宗，與弋陽腔傳統曲牌神韻多有偏離。

從劇種的界定、區分到戲曲的生存、發展，唱腔音樂一直被視為戲曲的藝術之本。唱腔音樂對塑造舞臺藝術形象、刻畫人物性格起著十分重要的作用。而在關于戲曲唱腔發展的論辯中，始終有保守與創新兩種對立的觀點。筆者認為，劇本創新可以拓展局面、跟進思想；表演創新可以超越功法、豐富演技；對于唱腔音樂可根據行當、劇情、情緒的不同做少許旋律調整，而不建議大幅創新。如果唱腔音樂變動過多，會使劇種原有的音韻、形象散失，逐漸淡忘“角色”，喪失“根本”，日久必然與其他劇種難于區分。

三、“一唱眾和”的演唱形式

自弋陽腔形成以來，幫腔即“一唱眾和”的演唱路數延續至今。傳統弋陽腔的幫腔形式系由文武場樂手兼幫腔，樂手一邊擊鼓敲鑼，一邊合腔幫唱。目前，幫腔形式與編制已發展得更為系統，有一字幫、多字幫；半句幫、全句幫；腔首幫、腔腹幫、腔尾幫；男聲幫、女聲幫、混聲幫；后臺幫、場上幫；樂手幫、專業幫。幫腔發展的程度與幫腔的藝術魅力相關，其烘托唱腔、渲染情感、抒發心緒等作用既為戲場添彩，又為觀眾喜歡。《紅珠記》設有專門幫腔隊，且幫腔形式多樣，并從幫腔中衍生出大段幫腔獨立唱段，為情感延伸、劇情推進起到重要作用。這種對弋陽腔自身的表演內容與形式加以創作、加工的手法，促進了弋陽腔的性征更加濃重、穩定，使其內部藝術結構更加系統與完善。

四、小結

近些年，為保護戲曲生存，全國上下呼吁戲曲創新、企盼原創作品，新戲、新劇層出不窮，《紅珠記》即此種輿論環境的產物。要從根本解決戲曲生存問題，就不應盲目順從以新為尚的潮流，而應先審視該劇種的歷史背景及當下現狀，摸清表演規制及藝術特征，根據劇種的具體情況制定相應的對策。弋陽腔從經歷被誤解為“調絕”⑥，在特定時期遭到破壞，到經藝人的修整保護、專家的據理求證、演員的幕后臺前，方得到當下樂觀局面，先獲批“國家非物質文化遺產”、后建立“江西省弋陽腔藝術保護中心”，使弋陽腔漸入人們視野。而今弋陽腔趕上國家推動戲曲的發展政策，一些弋陽腔老戲復排，新戲創作進行得如火如荼。創演人員、研究人員要有文化自省的意識，梳理弋陽腔當下的境遇，樹立自己的立場，對弋陽腔對癥下藥。弋陽腔一路波折，如今重獲新生、得以復蘇，當下的重任是對其傳統“根基”的鞏固、基礎藝術的恢復，而不是嫁枝剪葉，盲目地改革創新。弋陽腔目前處于老戲甚少、新戲不齊的狀態，其傳承傳統的意義與作用大于改革創新。先繼承、再創新，這是事物發展的基本規律，藝術發展自然也是如此。弋陽腔應以鞏固傳統、穩固根基為當前重任。如果“根基”繼承不深，他日以何標明弋陽腔。

善于繼承才善于創新，要達到創新的目的首先仍是不忘根本。未來，弋陽腔在進入創新的階段，仍然是基于內部技藝范圍的創新，再去借鑒其他劇種，甚至其他門類藝術。如果創新的步伐邁得過大，首先未對其內部結構進行橫向的延伸與拓展，跳開自身傳統表演手法與功夫技法的精打細鑿，走向嫁接、衍生的生產與加工方式，反而會使原有的特征日漸褪色，傳統日益萎縮。

弋陽腔的藝術魅力經由歷代藝人不斷地打磨、加工、歸納，“鑼鼓”“曲牌”“幫腔”這種與生俱來的因子是弋陽腔內在機理的核心，代表著弋陽腔的藝術形象，不但不能丟棄，而且需要后人繼承與發揚。在弋陽腔保護、傳承、改革、發展的各個階段，都應在繼承根基的基礎之上加以調整。因為脫離“根基”旁逸而出的新枝丫，可能是曇花一現，或成為無根之花。

注釋：

①該戲由江西省南昌大學“贛劇文化藝術中心”及“藝術與設計學院”聯合排演，并獲2015年度國家藝術基金舞臺創作資助項目。

②來源于第六屆江西省藝術節贛劇弋陽腔《紅珠記》節目單“劇情介紹”部分。

③弋陽腔在經歷“戲改”之前，尚未加入絲竹樂器，文場、武場皆以鑼鼓伴奏。

④筆者對戲曲史家萬葉先生的訪談記錄。

⑤六聲調式、七聲調式是弋陽腔唱腔曲牌極為少有的調式。正因如此，該調一亮、偏移即出，在弋陽腔唱腔音韻與旋律上玄妙、別致，且辨識度極高。

⑥湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》提到“江以西弋陽，其節以鼓，其調喧。至嘉靖而弋陽之調絕，變為樂平，為徽青陽。”一些學者以此為據，有了江西弋陽腔現已調絕之說。

[1]中國戲曲志編輯委員會. 中國戲曲志江西卷 [M].北京：中國ISBN中心出版，1998.

[2]中國戲曲集成編輯委員會. 中國戲曲音樂集成江西卷 [M].北京：中國ISBN中心出版，1999.

[3]陳曉芳 萬葉. 弋陽腔音樂探析與傳承[M].南昌：江西美術出版社，2012.

[4]蘇子裕. 弋陽腔發展史稿[M].北京：中國戲劇出版社，2006.

[5]陳汝陶. 弋陽腔傳統曲牌[M].南昌：江西美術出版社，2016.

[6]程烈清. 弋陽腔音樂研究[M].南昌：江西人民出版社，2016.

林 宇：江西省藝術研究院

責任編輯：周偉華