元代少數民族詩人邊塞詩的新特質

李成　朱勝楠

摘 要：邊塞詩是中國詩歌史上重要的詩歌題材，元代時出現了突變，少數民族詩人群崛起，筆下邊塞詩別開生面，西域與塞外的水光山色、民俗生活、風土人情，更具北方游牧民族和地域特色。元代少數民族詩人的邊塞詩在前人基礎上形成了新的時代特質，在中國古代詩歌史與邊塞詩史上均占有重要地位。

關鍵詞：邊塞詩 元代 少數民族 北方地域 新特質

邊塞詩有著悠久的創作傳統，在中國詩歌史上有重要地位。元代少數民族詩人群使邊塞詩更具北方游牧民族和地域特色。邊塞詩雖有著深厚的文學淵源，但定義卻模糊不清。北宋初年李■等編的《文苑英華》首次以“邊塞”分詩體，在“軍旅”門下列“邊塞”一類。宋初姚銥《唐文粹》開始用“邊塞詩”，將唐代詩文分為功成作樂、古樂、感慨、興亡、幽怨、貞節、愁恨、艱危、邊塞等九大類。宋人呂大防編杜甫撰《分門集注杜工部詩》，把杜甫詩分為“雨雪”“山岳”“園林”“時事”“邊塞”和“軍旅”等七十二門。元代方回《瀛奎律髓》把“邊塞詩”歸為四十九類中的一類。明代楊慎《升庵詩話》卷五才開始明確以“邊塞”論詩，評唐沈彬《入塞詩》“此言盡邊塞之苦”。自楊慎始，“邊塞詩”的概念才開始逐漸清晰。胡大浚對邊塞詩作了更具體的闡釋，他認為“舉凡從軍出塞，保土衛邊，民族交往，塞上風情；或抒報國壯志，或發反戰呼聲，或借詠史以寄意，或寄當代之事件；上至軍事、政治、經濟、文化；下至朋友之情、夫婦之愛、生離之痛、死別之悲，只要與邊塞生活有關的，統統都可以歸入邊塞詩之列。”較為全面地羅列了邊塞詩的表現內容，各代邊塞詩的表現對象從未超出此范圍。

元代疆域空前擴大，為鞏固新生政權，元政府推行“漢化”和科舉制度，為異域的西北子弟們提供了便利，他們深受中原文化的熏陶，能熟練運用漢文進行創作，將本民族特色和中原文化相結合，創作出既有少數民族風情又有高超藝術技巧的邊塞詩，使邊塞詩呈現新的特質：以人事與自然的結合取代景物的簡單描繪；扈從詩的出現給邊塞詩帶來了新變，以清新自然之景、豪放灑脫之風代替苦寒蕭瑟之景、悲涼哀怨之氣。

一、清新灑脫的詩風

元代少數民族詩人的邊塞詩沒有唐代邊塞詩的荒蕪之景、悲涼之感，有的是對北方山川草木的喜愛、異域風俗的呈現，野草、乳酪、駝鈴、氈帳等意象在他們筆下組成了色彩斑斕的邊塞風景圖。元代少數民族詩人大都有過邊塞生活的經歷，祖輩在邊塞生活的經歷也滲透到他們的家庭教育中，因此他們筆下的邊塞是熟悉的家鄉風景，他們邊塞詩的情感基調是喜悅歡快之情。加上北方少數民族淳樸耿直的性格特征，使得他們以平和坦然的心態去寫詩，因此他們筆下的邊塞詩少了功利性質，更多的是贊賞留戀，詩風呈現出清麗自然、豪放灑脫的特點。

元初耶律楚材在跟隨成吉思汗西征的過程中以贊賞、喜愛的心態寫下了大量邊塞詩，贊美了邊塞風光，謳歌了西域少數民族。如詩人隨成吉思汗西征，過阿爾泰山時所作的《過金山和人韻》：

金山萬壑斗聲清，山色空■弄晚晴。我愛長天漢家月，照人依舊一輪明。 ——《湛然居士文集》卷七

這首詩先描繪出一幅山巒起伏，峰險溝深的雄奇畫面。開頭寫斗聲清亮悅耳，山色朦朧醉人。“清”字寫出了山間之靜，以斗聲的清脆襯托千山萬壑的寂靜之美。“弄”字亦寫出了詩人的憐愛之情，寫夜間山色的朦朧之美。這些景象不是邊塞的荒涼寒冷，而是詩人用自然之筆描繪的雄奇之姿。字里行間流露出對邊塞山川的喜愛。他的另一首《陰山》，寫得更是豪邁灑脫：

八月陰山雪滿沙，清光凝目眩生花。插天絕壁噴晴月，擎海層巒吸翠霞。松檜叢中疏畎畝，藤蘿深處有人家。橫空千里雄西域，江左名山不足奇。 ——《湛然居士文集》卷二

詩人先把奇寒苦地、積雪覆蓋的陰山寫得氣勢磅礴，隨之筆鋒突轉描寫山林深處的人家，將自然與人文融合，使苦寒之景變得親切自然，感情自然真切，詩風豪邁灑脫。

二、人事與自然的完美交融

元代邊塞詩不是對邊塞風景的簡單描繪，而是以人物為主線，圍繞著人事活動展開論述，把異域獨特的人事活動與奇麗的自然風光相結合，重點表現邊塞淳樸民風及少數民族豪放的性格特征。雍古詩人馬祖常具有濃厚的“河西情結”，在延佑四年出使河西，寫下許多邊塞之歌。這些詩歌以邊塞人民為中心，將人們的生產生活與異域風光結合。如《靈州》：

乍入西河地，歸心見夢余。葡萄憐酒美，苜蓿趁田居。少婦能騎馬，高年未識書。清明重農谷，稍稍把犁鋤。 ——《石田集》卷二

語言簡潔明快，淺顯易懂。詩人以葡萄酒、苜蓿草開啟草原生活畫面，“憐”“趁”擬人化的運用，既寫出了草原美酒的味甘醇美，又描繪了苜蓿草在田野中繁盛生長的景象。接著詩人視線轉移，寫出了少數民族婦女豪放不羈、崇尚武力的特征。最后以草原人民的生產勞作結語。寥寥數筆就把西域人民清明時的風土人情勾畫出來，可見詩人藝術之高超。

薩都剌的邊塞詩喜用“燕姬”這個人物意象。在這類詩中詩人將塞外少女縱馬飛馳的形象與邊塞風光緊密結合，突出表現這些異族少女豪放爽朗、尚武而不拘禮法的性格特征。如《京城春日》：

燕姬白馬青絲韁，短鞭窄袖銀鐙光。御溝飲馬重回首，貪看楊花飛過墻。 ——《元詩選》初集戍集

詩中塑造了英姿勃發而又嬌憨美麗的塞外少數民族少女形象。短鞭窄袖，拉著韁繩立于白馬前，將塞外女子的爽朗灑脫寫得生動傳神。本應御溝牧馬的少女卻在貪戀楊花飛舞的美景，天真浪漫的少女情懷一覽無余，成為塞外一抹活潑亮麗的色彩。

三、興盛的塞外紀實扈從詩

無論是西征還是扈從，都是元代邊塞詩的一大特色。元世祖實行兩都制，可以說是元代布衣文人游歷上都的一個契機，大批文人士子以扈從身份游歷，記錄所見所聞，也帶來了元代邊塞詩的獨特形式——紀實扈從詩的興盛。這些少數民族詩人游歷邊塞時更多的是懷著尋根情結去探訪祖地，他們以獨特的民族詩人的視角寫景言情，使我們全面了解到蒙古族生活地區的物象風景、民族文化，從中傳達出了濃郁的邊塞情韻和少數民族人民勤勞勇敢、率真淳樸的精神品格。

蒙元王朝京城上都與大都的建立，使當時文人墨客的眼光紛紛轉向北方，大都及周圍地區的景物、生活自然就成了他們筆下關注的對象。薩都剌之父常年駐守雁門，他的青少年時代一直在雁門度過，塞北草原粗獷豪放的生活也在他身上也留下了深刻的印記。這在他的許多扈從詩中表現明顯。如《上京即事》前三首：

大野連山沙作堆，白沙平處見樓臺。行人禁地避芳草，盡向曲欄斜路來。

祭天馬酒灑平野，沙際風來草異香。白馬如云向西北，紫駝銀甕賜諸王。

牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。 ——《雁門集》卷六

詩人運用民歌的形式，描繪了不同于中原的邊塞之景：原野一望無際、沙丘連綿起伏、草地曲折馨香、奶酒乳酪甘醇，散漫落日下的牛羊、朔風卷起的白沙、家家戶戶的氈帳。把象征著元代民族文化精神的移植莎草、祭天禮俗等場景融入草原之景中，本應是荒漠絕域，在詩人筆下卻成為生機盎然的游牧民族繁息之地。

元末葛邏祿詩人祿賢，扈從詩有五十九首，數量相對于其他西域詩人來說已算非常可觀。至正九年，祿賢跟隨御駕巡幸來到上都，寫下了大量關于塞上風情的詩篇，并將此行的詩篇結為《上京紀行》。這組詩或寫塞上風光，或寫上都見聞，或抒歸途情思。詩中沒有憤慨無奈的哀嘆，充滿了旅途游人的舒適愜意，彌漫著濃郁的草原文化氣息和樂天心態。這些詩多以組詩出現，格調昂揚輕快、生活氣息濃厚。如《塞上曲》三首：“秋高沙磧地椒稀，貂帽狐裘晚出圍。射得白狼懸馬上，吹笳夜半月中歸。雜沓氈車百輛多，五更沖雪過灤河。當轅老嫗行程慣，倚岸敲冰飲駱駝。雙鬟小女玉娟娟，自卷氈簾出帳前。忽見一枝長十八，折來簪在帽檐邊。”（《塞上曲》，《金臺集》卷二）在這些詩句中，詩人以飽含熱情歡快的筆調記錄著草原的風土人情：獵人出圍驅車破冰夜半歸，年邁老嫗倚岸敲冰飲駱駝，雙鬟小女折花而簪帽檐邊等，草原人民狂放豪邁的行為舉止令人眼前一亮，詩人以民歌的語言、飽滿的感情描繪出大草原一派生機勃勃的景象。

綜上所述，“少數民族作家在自己的祖宗之地是主人，客人的身份變成主人的身份，文學的形態就完全變了。民族身份使他們與漢族詩人發生了換位思維，從而給中國文學注入新的發展動力，產生新的精彩。”元以前的邊塞詩多具有征戍詩、戰爭詩的悲慨苦寒的特點，通過苦寒的邊塞環境展現征戰將士與自然的抗爭，以此表現英勇無畏不可戰勝的戰斗意志和頑強毅力。雖有少量風俗詩，但也是作為表達自己建功立業、保家衛國的理想抱負的陪襯出現。而元代北方少數民族詩人則以浸透在血脈中的古老情愫，汲取北方民歌的營養，客觀再現邊塞景物，表現出鮮明的時代差異和格調，他們以新的身份登上詩壇，改變了邊塞詩創作隊伍格局，加入了一些富有北方民族與地域文化的新元素，豐富了邊塞詩的題材與思想內涵，取得了很高的藝術成就。

參考文獻：

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作 者：李成，文學博士，教授，碩士研究生導師，現任遼寧師范大學古籍整理研究所所長，從事中國古代文學與古典文獻學研究；朱勝楠，遼寧師范大學中國古代文學專業研究生。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com