明代工匠研究現狀及文獻述評

明娜

明代工匠研究現狀及文獻述評

明娜

明代中晚期是工匠制度發生變化并逐漸瓦解的時期，因其變化性對明代工匠的研究為相關研究者所重視。目前，關于明代工匠的研究成果，大致可劃分為三個類別：一是對明代工匠的整體性研究，側重明代工匠的基本分類、匠作制度等整體狀況的研究；二是對明代工匠的個案式研究，關注明代工匠研究范疇下的具體的、個案的、專題的問題研究；三是多元視域下的明代工匠綜合研究，強調從思想、文化、經濟等多重角度，綜合看待明代工匠研究相關問題。

明代工匠 匠籍制度 轉變 多元視角

手工業工匠是古代物質文化的主要創作者，對造物者本身進行研究也是古代設計史研究的重要內容之一。工匠之產生，是伴隨社會分工而出現的，根據歷史文獻的記載來看，專門從事某一項手工技藝的工匠的出現及“工”之身份的確認，在奴隸社會時期就已經形成。之后，“工”的具體所指經歷過一些變化，從兼指工官、工奴到逐漸指稱專長于某一技藝的工匠，這一變化過程實際較為復雜。由于工匠群體的勞作關乎上至統治者階層下至黎民百姓日常生活的各個方面，因而，工匠群體在手工業時代的重要性不言而喻。

不同時期統治者對于工匠群體的管理十分重視，并且形成了相應的工匠管理制度，其中最突出的一項是“匠籍制度”，因而有“工在籍謂之匠”的說法。簡單而言，匠籍制度就是通過將工匠編入“匠籍”的手段，統一管理和控制工匠，以戶籍為征發徭役的主要依據，只要是在籍工匠必須無償服從官府相關徭役征發的規定。為了確保工匠群體的規模，統治階層有嚴格的匠籍控制規定，一旦加入匠籍就很難脫籍。匠籍制度的實施，長時間地控制著工匠群體的人身自由，不利于工匠作為個體手工業者生產活動的開展。由于社會經濟的發展、市場的活躍，以及工匠管理制度本身存在的問題，這種對工匠的嚴格控制，在明代開始發生變化。從研究者角度而言，明代社會本身的變化，明代工匠制度的松動，制度變化帶來的工匠社會地位、生產主動性的提高等，都使得明代工匠研究成為一個格外有趣的研究課題。

從現有國內外古代設計史研究現狀來看，相對于對不同時期器物樣式、風格、功能等多方面的研究而言，對于古代工匠的專門研究，成果并不是特別豐富，而以明代工匠為直接研究對象的成果更是相對較少。本文嘗試將明代工匠研究方面的主要研究成果做一個梳理，并結合自己對明代工匠這一問題的認識，嘗試性地對現有研究成果做簡單述評，以期為對“明代工匠”研究這一課題感興趣的同仁提供一些參考，促進明代工匠研究的進一步深化。

從目前能夠查閱到的研究成果來看，關于明代工匠研究的主要成果都是期刊論文或學位論文，暫時還沒有關于明代工匠研究的專著性成果出版，多數情況是在某專著中有部分章節是關于明代工匠研究的。整體而言，關于明代工匠研究的現有研究成果，可大致歸納為以下三個方面：一是對明代工匠的整體性研究，多側重工匠制度的研究，關注制度變化的表現及原因；二是關于明代工匠的個案式研究，研究對象為明代工匠研究范疇內的具體問題，可以是某一工匠名師的傳記研究，也可以探討諸如工官選拔制度、工匠入仕等問題；三是以多元視域來重新看待明代工匠的相關問題，因其融合了文化的、經濟的、市場的多重因素，將明代工匠置于一個更為廣闊的研究視域中，因而，往往頗具新意，引導我們從更為綜合的角度重新審視工匠問題。

1.明代工匠的整體性研究

對于明代工匠整體狀況的基礎研究，包括明代工匠群體的基本情況、工匠分類、管理機構，匠籍制度的具體實施，明代后期匠籍制度的逐步瓦解及瓦解原因等方面的研究。

提及明代工匠整體性研究成果，具有代表意義也是較早就展開研究的是廈門大學明代經濟史方面的專家陳詩啟所做的《明代的工匠制度》一文。這是一篇關于明代工匠基本狀況的長論文，在明代工匠研究領域有重要意義，后學者對明代工匠整體狀況的了解大多從此文開始。在《明代的工匠制度》一文中，陳詩啟開篇首先對文章研究對象有一界定：“明代的官手工業，按其不同的領導機構，可以分為三個系統：一個是屬于戶部的，以制監手工業為主，這是統治階級從財政收入著眼而設立的，其榨取對象為監制手工業者的‘監丁’；一個是屬于工部的，是為皇帝直屬的各中央衙門服務的；一個是屬于皇宮內的內官監，基本上是為皇帝的奢華生活服務的。后兩個系統的官手工業榨取的對象為各種具有專業技術的‘工匠’。工匠是被束縛于‘匠籍’的手工業者，這是本文論述的對象。”文章首先討論了明代工匠的分類問題，統一受工部管理的官府手工業匠人，在明代主要有住坐匠與輪班匠之分，兩者的最主要差異是賦役方式與時間的不同。陳詩啟在文中非常詳細地論述了輪班匠政策實施的具體過程。他提到：“洪武十九年以前，工部就建議‘籍諸工匠，驗其丁力，定以三年為班，更番赴京輪作，三月為期交代’，這就是后來所稱的輪班。”后來這一建議在洪武十九年（1386年）四月經工部侍郎秦逵的復議才得以正式實施。根據洪武十九年輪班的法令，全國在籍工匠被分為若干班，輪流到京師服役，每次役期為三個月。期間，不同行業的手工業者輪班的年限又有多次變化，少者可五年一班，多者甚至一年一班，陳詩啟在文中十分詳細的記錄了不同行業的輪班情況，以及各地輪班的具體編排方式，其中還提及了不同時期服役工匠的部分人數統計數據，為后來研究者提供了非常實用的信息。住坐匠，指附籍于京師或京師附近的大興宛平等就地服役的工匠，根據戶籍的不同有民匠和軍匠之分。住坐民匠，由民間征集而來，為匠籍，隸屬工部。軍匠為軍籍，隸屬衛所，多為負責制造軍用品的手工業者。陳詩啟在文中對住坐匠與輪班匠在服役時間、管理制度上還做了對比，有助于后學者更好地了解明代工匠的詳細情況。

在對明代工匠中的輪班匠和住坐匠進行詳細介紹后，陳詩啟《明代的工匠制度》一文主要探討了兩個問題：一是工匠和封建主的矛盾斗爭，二是工匠制度的瓦解。工匠與封建主的矛盾斗爭問題，陳詩啟從兩個角度來論述，一方面是封建主的控制與剝削，封建主為維持自己對工匠群體的統治，實施了一些強制手段及頒布了相應律法規定。陳詩啟考察了明代工匠的來源，發現明代部分手工業者，甚至非手工業者也有被強行劃為匠籍的情況，尤其以住坐民匠最為突出。永樂時期，“成祖北遷，取民五千余家填實京師，壯丁發各局充匠。”此外，也有將罪犯充匠的相關記錄。同時，官府對匠籍的控制十分嚴格，一旦入匠籍，很難脫籍。洪武年間整理戶籍時曾有律令：“凡軍、民、匠、陰陽諸色戶，許各以原報抄籍為定，不許妄行變亂，違者治罪，仍從原籍。”封建統治者還制定了一系列的律法來鞏固對工匠的控制和盤剝。另一方面是工匠的抗爭，主要體現在工匠想方設法對徭役制度的逃避，形式較為多樣，常見形式有怠工、失班、隱冒和逃亡。至成化時期，管理相對嚴格的軍匠逃亡現象也很普遍。成化二十一年，軍器局軍匠金福郎奏報該局工匠逃亡情況時說：“正統年間，本局軍民匠共有五千七百八十七員名……近年以來，人匠逃亡事故，止余二千余名。”面對工匠逃亡愈演愈烈的情況，封建統治者出臺了嚴格的懲罰規定：“若丁夫雜匠在役及工樂雜戶逃亡者，一日笞一十。每日加一等……”。諸如此類的律法規定，陳詩啟詳細列出了多條。在工匠與封建主的不斷抗爭中，匠籍制度自身的弊端也逐漸引起統治者重視，而使匠籍制度瓦解的主要原因在文中“工匠制度的廢除”部分從明代商品經濟的發展、資本主義因素的萌芽、手工業的商品化傾向等方面做出了明確分析。這些外在社會形態、經濟因素的變化，在工匠制度上的具體體現就是明代“以銀代役”的出現。“以銀代役”出現于成化末年，始于班匠。由于班匠輪班的具體規定因行業而異，有些行業五年一役，有些行業則一年一役，許多離京師較遠的工匠，往往常年奔波于赴役途中，“至有無工可役者，亦不敢失期不至”，引起工匠極大不滿，后來，工匠失班、逃亡嚴重，統治者不得不改變對工匠的壓榨方式。成化二十一年（1485年）頒布法令：“輪班工匠有愿出銀價者，每名每月南匠出銀九錢，免赴京，所司類赍勘合，赴部批工；北匠出銀六錢，到部隨即批放。不愿者，仍舊當班。”此后，“班匠銀”逐漸代替了匠籍制度，而匠籍制度的正式廢除則要到清順治二年。由此，陳詩啟的《明代的工匠制度》一文，將明代工匠的基本情況，匠籍制度在明代的實施情況以及瓦解過程，做了非常細致的描述，成為后學者研究明代工匠無法跨越的一篇重要文獻。

在《明代的工匠制度》一文之外，專門論述明代工匠的研究成果并不是很多，較系統的是中國美術學院李傳文的碩士學位論文《明代匠作制度研究》。在這一文章中，作者將研究對象界定為明代官營手工業，選取制瓷業、紡織業、造船業三個行業為主，兼論了官營手工業與私營手工業之間的關系。文章主要探討了三個問題：明代工匠制度的形成，明代官營手工業的工藝規范、流程與物料，明代官私手工業工藝體制的轉化。在談及明代工匠制度形成時，作者從里甲制的角度進行了介紹，匠籍制度的具體情況則借鑒了陳詩啟《明代的工匠制度》的相關內容。文章的重點在于通過對制瓷業、紡織業、造船業三個具體行業的考察，總結出官營手工業生產與管理的核心思想以及明代中后期私營手工業日漸發展，“民盛于官”的整體發展趨勢。作者將官營手工業生產管理核心思想歸納為：系統、簡化、定式、整飭、協調。文中對明代制瓷業、紡織業、造船業三個行業具體情況的詳細探討以及私營手工業興盛的具體表現對后學者了解明代手工業工匠的具體情況具有一定參照意義。

關于明代工匠整體研究的文獻資料中，除上述不多的直接以明代工匠為研究對象的成果外，大多數是論述其他問題而兼談到明代工匠的相關問題，這一類研究成果在數量上頗多。如臺灣學者羅麗馨在其專著《十六、十七世紀手工業的生產發展》（臺灣稻禾出版社，1997 年）中，對于晚明至清初的手工業發展進行了深入的研究，書中援引了大量史料，對明中后期以后官營手工業之衰落和民營手工業之發展進行了縝密的論證。羅麗馨與明代工匠研究相關的研究成果還有論文《明代官手工業組織中官匠的管理制度》、《明代官辦造船業》、《明代匠籍人數之考察》等。《中國古代營造類工官》一書第七章有關于明代工官的相關內容，從明代的中央機構、明代的工部、明代的營造活動、明代的工匠管理等角度進行了闡述。《明代后期社會轉型研究》一書第二章從民營手工業的蓬勃發展及新型生產關系的出現角度，論述了明代官營手工業中匠籍制度的瓦解、雇傭工匠關系的產生以及官營手工業經營體制的變革問題，以絲織業、棉紡業具體闡釋了新型生產關系出現的具體表現，還提及了制瓷業、榨油業、造紙業、印刷業的情況，有一定資料參考價值。其他歷史研究類的研究成果中也會有部分提及明代工匠的相關問題，如童書業的《中國手工業商業發展史》，章永俊的《北京手工業史》，段本洛、張圻福的《蘇州手工業史》等，此處不一一贅述。

2.明代工匠的個案式研究

明代工匠的個案式研究強調對明代工匠范疇下的某一具體問題的研究，或以某一工匠名家、某一工匠幫派為研究對象，或以特定手工藝行業的工匠為研究對象，多會有工匠個人傳記、作品方面的史料細節。也有一類研究成果，不以工匠個體、幫派為研究對象，而是針對明代工匠研究中的某一具體問題展開，這類研究成果統一歸為個案式研究。這類個案式的研究成果相對較多，任何明代工匠范疇下的具體問題的研究都可歸為個案式研究之下，以下僅選擇幾篇本人較關注的文章予以述評。

梁淼泰的主要研究集中于對明代景德鎮地方經濟的發展與明代景德鎮御器廠工匠匠作管理體制的研究，先后發表過《明代后期景德鎮御器廠管理形式的變化》、《明代后期景德鎮御器廠匠役制度的變化》等專題研究論文，對御器廠的匠作制度、工匠管理、物料分配進行了詳盡介紹，其《明代后期景德鎮御器廠匠役制度的變化》一文更是運用大量景德鎮御器廠相關文獻記載，重點論述了明代后期景德鎮御器廠匠役制度由輪班匠向雇役匠的轉變趨勢。文章首先論述了作者對于編役的看法，“有的論著中以為是編役夫，有的雖認為指工匠，但所從事的卻是人夫工作，這都是誤解。”隨后，作者談了自己對編役的理解，它“其實是正德年間雇募的工匠被強迫服役，是雇役制成長中的迂回倒退”，并引用了大量文獻資料，對史料的記載進行了層層分析，論證嚴謹、詳實，對厘清明代“編役匠”概念有重要參考意義。同時，文章以景德鎮御器廠的具體情況為例，更詳細地說明了班匠制度在明代中晚期沒落的具體過程，并詳細論述了明代雇募匠與明之前已經存在的招募雇傭工匠的區別。與陳詩啟《明代的工匠制度》中論述相比，梁淼泰《明代后期景德鎮御器廠匠役制度的變化》一文的論述，更為具體而微，許多史料資料也更為鮮活。

陳紹棣的《試論明代從工匠中選拔工部官吏》一文，主要探討的是工匠入仕問題，工匠能夠憑借技藝入仕為官并不符合古代社會選拔官吏的常規制度，歷史上，元、明、清三代都曾經從工匠中選拔工部官吏，其中以明代選拔的工部官吏較多，職位較高。作者首先分析了這一現象的原因，明代大規模營建的需要、頂替不稱職工部管理的需要、緩和工匠與統治階層矛盾的需要，文中也提及工匠逃亡的情況，正統七年（1442年），“工匠在逃者萬人”，景泰元年（1450年）“命有司逮逃匠三萬四千八百有奇”，天順四年（1460年）“征天下逋逃工匠三萬八千四百余名”。甚至在景泰二年（1451年），逃亡云南的軍匠，聯合當地造反的軍民，襲擊了當地銀場，奪回諸多被搜刮的不義之財，這些抗爭也使得統治者開始采取緩和矛盾的措施。由于以上多方面原因，明代從永樂到嘉靖年間，幾乎每朝都有從工匠中選拔工部官吏或匠官晉秩升級的事情，尤以永樂、天順、弘治、正德、嘉靖五朝突出。工匠被提拔為工部官吏，主要是具備卓越的技術、豐富的經驗、杰出的組織才能，文中對陸賢、蒯祥、徐杲等著名工匠參與營造的項目以及被提拔的具體情況有較詳細的介紹。工匠出身的官吏，由于自身較熟悉工藝技術、制作流程等，在工匠管理中發揮著積極作用，然而，封建社會的官僚士大夫并不能接受工匠與他們同列官階，不同時期一直提出反對這一做法的主張。陳紹棣指出，從整體而言，對工匠的種種升賞，更多是皇帝出于種種需要和個人愛好的一時的、非經常性的行為，從未形成制度。事實上，受賞賜升官的工匠在升官后也不能享受到一般官僚們應有的待遇。據《大明會典》卷三九《廩祿》二說，嘉靖十年（1531年）規定：“匠官升級，悉照見行例支與半俸，奏擾者治罪。”二十三年（1544年）又補充規定：“匠官加俸后又升級者，只照今升品級支半俸，其節次所加之俸，不許重支。”文后引述了徐杲在明世宗過世后的悲慘境遇，先是被罷官，然后又被政敵栽贓誣陷，內官監太監李芳劾奏：“原任工部尚書革職閑住徐杲與監正王儒等六人，前修理盧溝橋，侵盜官銀萬計。得旨，令錦衣衛執杲等送法司鞫問，刑部擬如律例追贓，發遣，從之。”從陳紹棣具體而微的描述以及史料的豐富例證中，可以更為全面地了解到當時工匠群體的真實生活狀態，也為后續研究者的深入研究打下基礎。

對于明代工匠個體或某一區域幫派的研究成果相對較多，如介紹明代嘉定竹刻名家朱鶴、朱纓、朱稚徵祖孫三人的《略論嘉定竹刻“三朱”》、《嘉定派朱氏三代竹刻技法與作品》等，研究香山幫明代重要代表人物蒯祥的《明代技藝高超的建筑工匠——蒯祥》、《蒯祥的建筑作品與造詣》、《明故宮的設計者——蒯祥》等，這類研究成果多為工匠個人生平、成長經歷、參與工程、主要作品等的介紹，一般主要為研究者提供一些基本信息，不做贅述。

3.多元視域下的明代工匠綜合研究

通過文獻檢索的結果分析，能夠較清晰地看出，近年來，明代工匠研究的視角越來越趨向于多元化，更多研究者不再單純從工匠制度、工匠管理等角度來看待工匠問題，而是結合了文化、經濟、消費等因素，從一個更為宏觀、更為綜合的角度來研究明代工匠問題，為我們提供一個新穎的角度來看待明代工匠研究問題。

孟琳的博士學位論文《“香山幫”研究》以歷史上著名的“香山幫”為研究對象，全文分為上下兩編，上編為吳文化視野下的“香山幫”，下編為技術與藝術相融合的“香山幫”。文章較有探索性的地方是將工匠發展置于地域文化大背景中，香山幫的活動范圍正好處于吳文化的核心區域，作者將香山幫的發展置于吳文化視野下，上編主要梳理了吳文化影響下的香山幫的發展，勾勒了香山幫的營造技術在先吳時代、勾吳時代、后吳國時代的發展軌跡，其中香山幫技藝的輝煌時期——元明清時代，對于明代整體的社會轉向及香山幫由民及官的轉變進行了介紹，并介紹了香山幫領袖性人物時號“蒯魯班”的匠官蒯祥的相關情況。隨后，作者還嘗試闡述了香山幫的文化特征，包括傳承性、民生性、包容性與開放性、創新性。孟琳的《“香山幫”研究》一文將工匠發展與地域文化結合在一起，給我們帶來工匠研究與地域文化發展相關性的啟示。

鞏天峰《“炫赫一時”與“顧得不朽”——論中晚明造物工匠地位在文人價值體系中的轉變》一文主要探討的是晚明社會轉型以及商品經濟發展下，匠籍制度逐漸瓦解的形勢下，晚明工匠社會地位的變化問題。工匠社會地位的變化是有多方面體現的，而作者選擇了工匠地位在文人價值體系中的具體變化來進行闡述。我們知道，工匠在手工業時代的社會地位不高，匠籍本身是身份低賤的標簽，在文人價值體系中，受重道輕器觀念影響，工匠在傳統文人士大夫眼中往往處于賤工的地位。從明中期開始，匠籍制度的瓦解使工匠獲得身份上的自由，并以自己的技藝創造出精美的器物，商品經濟的刺激，使得工匠憑借自身技藝獲得了一定社會關注，并逐漸進入文人視野，得到文人認可。王世貞在其《觚不觚錄》中記載：“吾吳中陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治銀，趙良壁之治錫……皆比常價再倍，而其人與縉紳坐者。”這些制器名匠能夠與縉紳坐，可見，當時工匠在文人中已有一定聲望，而部分享有盛名的工匠已經進入文人士大夫的交游圈子。工匠由賤工之名到進入文人視野再到被文人接受，是一個復雜的過程，作者引用了晚明著名文人袁宏道、張岱的相關記載進行了詳細分析。隨后，作者進一步分析到，工匠在中晚明文人價值體系中的地位變化，具有深刻的社會文化原因。明中晚期，以王陽明、王艮、李贄為代表的新學說對傳統哲學體系、道德觀念的沖擊，使個性解放的思想成為社會各階層的共識。傳統倫理價值觀念的松動與變化，“人皆可以為堯舜者”、“百姓日用是道”等具有平民意識的思想與市民文化互動營銷，士商混同和本末之辯，都促成了新的社會結構和觀念認識的形成。這一切都影響著生活于其中的文人，他們既是這場變革的發起者、參與者，也是被動的改變者，從思想意識領域的震動到現實社會生活的覺醒，促使生活于這一時期社會中的文人，在對待現實問題的觀念上產生了不同于以往的變化，這一切是文人認可和接受工匠的思想鋪墊。在認可和接受工匠方面，文人是有選擇性的，得到文人推崇的工匠，除了技藝高超外，往往還具有獨特的個性，富有文人情趣，具備文人氣質，即文人與良匠在精神上是可以互通的。通過作者獨特的視角，我們可以看出，工匠社會地位認可問題實際隱含了那一時代的思想、文化因素，而同時又與當時的社會經濟發展密不可分，可以說，工匠社會地位的變化問題是受多方面因素綜合影響的。作者以豐富的史料、嚴謹的邏輯，逐層分析晚明工匠社會地位的變化過程，為我們展現了理解工匠社會地位變化問題的更為廣闊的知識背景。

多元視域下的明代工匠研究為我們提供了一個更廣闊的視角來重新審視工匠研究問題，工匠群體作為整個社會的一部分存在，必然受到當時社會的諸多因素的綜合影響，使用歷史的、文化的、經濟的多重角度來分析工匠問題，能夠更好地還原工匠群體的真實生存狀況，促進研究的進一步深入。

以上是關于明代工匠研究成果的簡單梳理，除陳詩啟《明代的工匠制度》一文具有不可回避性，在其他文獻的選擇上則需作出取舍，因而，本文將明代工匠研究的現有成果做了人為劃分，以期將研究成果的研究狀況介紹得更為條理，在文獻選擇及論述中難免有偏頗或不當之處，算是拋磚引玉。

1.陳詩啟著.明代官手工業的研究[M]. 武漢：湖北人民出版社, 1958.03.

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6.段本洛，張圻福著. 蘇州手工業史[M]. 南京：江蘇古籍出版社, 1986.09.

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10.孟琳.香山幫研究[D].蘇州：蘇州大學，2013.

11.鞏天峰.“炫赫一時”與“顧得不朽”：論中晚明造物工匠地位在文人價值體系中的變化[J].設計藝術·山東工藝美術學院學報,2010,(第1期).

12.巫仁恕.評介羅麗馨《十六、十七世紀手工業的生產發展》[J].明代研究通訊,1998,(第1期).

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明娜 山東工藝美術學院副教授，中國美術學院博士研究生