環境美學視域下城市公共藝術的文化塑造

王巖

(中央美術學院， 北京 100102)

環境美學視域下城市公共藝術的文化塑造

王巖

(中央美術學院， 北京 100102)

德魯·萊德爾稱：“當在歲月中穿行，人的身體的延伸部分隨著潮起潮落，一會吞噬一切掀起的波瀾，一會又把他們拋向岸邊，人需要生活在身體，衣服，家具，住所，公共空間，和城市之外的身體里，在不斷的延伸的生命里循環往返，周而復始，永不停息。”藝術既帶來時空體驗，同時時間也帶給身體以不同感悟。20世紀80年代以來，隨著后工業時代的到來，城市發展在地緣環境共生的角度上，人的生存環境在在發展方式上變得脆弱不堪，“環境發展一邊倒”帶給人類復制性的機械空間模式，其豐富的文化可能性被剝奪。在全球化、城市化、生態主義、區域建設模式、可持續發展等多向度公共文化的大背景下，公共藝術面臨著宏觀上的戰略發展理論和現實層面的應用理論研究的眾多問題。公共藝術作為城市文化的表情符號，是城市生態文明建設的生命力，是城市環境美學系統構建的重要內容。公共藝術與城市環境的和諧生長、長期發展必將促進社會文化事業的興旺發達，從而實現“文化強國”“文化富國”的長遠目標。

城市文化；公共藝術；場域；環境美學；

Internet :www.artdesign.org.cn

一、城市空間文化建設現狀發展的價值缺陷

通常情況下，人們普遍認為藝術是至高無上的少數人的思維行為，是不可觸碰的哲學思維領地。還有人認為藝術只不過是通過裝飾行為賦予空間新的視覺效果，從色彩和內容角度賦予更多的賞心悅目的單純表現力，然而這可能忽略了藝術的真正意義所在，藝術的功能從社會行為學和藝術職能里總結為教育、審美和傳播。城市空間的建設不僅要滿足人的遮風避雨以及外在行為方式生活的物質需求，還要顧及到城市文化環境對人的內在精神氣質的影響。城市文化空間的建設，體現在不同歷史時期城市建設本身的藝術表現，城市作為一種空間本身也是作為藝術行為本身出現。縱觀世界上古老文明城市的形成，在城市文化建設中都是不同時代隨著人們對物質文明和精神文明的訴求關系中總結出的建設經驗。實際上，國家的城市建設背后是基于市場經濟的利益影響，在城市結構組成和空間屬性設定上單一的以經濟建設為核心。在城市環境文化建設上沒有從公眾的文化視角和物質環境視角合理的利用藝術的度量尺，長久以來城市空間文化建設趨向同一性，地域文化符號的趨同性，導致人們視覺審美疲勞，精神享受空洞化等問題是我國城市文化環境建設的難點所在。

二、環境美學引導城市文化建設生態走向

1.環境美學直屬于環境哲學，是一個更高的概念視野基礎，但相比于一般的環境哲學更具體一些，從現實指導方面講更為確切。環境美學比環境藝術學、園林學、園藝學更抽象，是在環境建設角度起到綜合性的指導作用，是跨學科的哲學指導，即包含社會學、環境心理學、人類學、文化地理學、公共關系學、工程學等。環境美的根本性質是人類家園感的建立，家園感主要表現為環境對人的親和性、生活性、文化型、交流性，和對環境的依賴感和歸屬感。公共藝術做為介入城市空間文化建設的手段之一，從時代角度講，是后現代主義現象的必然歸宿，是城市文化環境建設的一個可持續發展的理念。其中包含整體性、實踐性、多元化的特征，涵蓋了人類的一切生活狀態，不僅僅是對日常生活局部的裝飾介入，而是從哲學、美學、藝術觀念、社會學、人類學等多個向度出發整合研究成果，這樣才能吻合環境美學在核心價值觀念角度提出的人類環境建設的當代使命是回歸自然和本質生命文化建設的初衷。

2.物質環境和精神環境的統一體現城市環境建設的豐富性和審美特性。從宏觀物質環境角度講；環境建設基本可以分為自然環境、科學技術產品和視覺藝術文化。城市環境最根本的基礎是特定的自然條件，從人類社會生活的場所隨著時間的延續城市的地形地貌已經不再是起初的形象和構造了，已經成為一個地地道道的“人造世界”。從生產力角度說，城市建設的初期更能接近自然屬性的造作，盡管發生了巨大的變化，但物質屬性仍然保留著原有的屬性，人們生活在城市里仍然享受著大自然的恩惠。

城市環境構建第二物質因素就是科學技術帶來的再生創造物。從環境類型角度來看，這些呈現在城市空間構成中的單元雖然功能形象各自不同，但依然是附屬于人的生活生產使用必須之下，這也是城市環境中實用功能存在的價值，隨著創造力的不斷提高，導致對城市物質功能滿足的同時，還要進一步發揮審美作用。城市文化建設在社會需求的背景下加快了步伐，環境文化的作用在城市環境美學體系里的地位越來越重要，這也是對人類生產生活中創造美的價值領域的拓展。

城市環境另一層面的構成也就是精神環境構建的視覺文化和物質合成文化要素的統一即公共藝術文化。這不僅是通常人們所說的環境藝術，同時也包括純藝術介入和藝術設計學科的綜合概述，隨著人類在各種時間活動中審美創造的自覺性不斷增加，以及當代背景造成的機器般的城市現狀，要求通過綜合性的藝術手段介入到空間影響和梳理人的生活情緒和生理追求，公共藝術自身的性質決定了它有時代的責任感。公眾性和跨學科的藝術和環境的構建體系，隨著時代的要求，不斷發揮城市環境文化建設的價值。

在城市環境發展的時代維度里，這種美感訴求效應的形成，是人的生命質量發展水平不斷提高的重要標志，審美主體的精神共鳴訴求，就是建立在現實生活無比豐富性的基礎上，城市環境作為日常生活的基本空間場所，它作為客觀世界與人造世界的統一，成為了人類生命的所有可再造的歷史性物質價值。城市客體空間作為人的主體重要的行為空間，它在為人類提供功能性的同時也體現在人對空間美的內在追求上。這是城市環境文化建設必須考慮的問題，把握他們在建造過程中和人類時代需求的規律性，保證城市環境審美價值的不斷提升，才是環境文化建設的首要問題。

三、公共藝術在城市空間文化場域構造中的時代訴求

公共藝術是發生在公共空間和公共場所的藝術現象，不僅是美化人的生存空間和心理空間的藝術，也能對空間和人都能起到治療的作用。可能是具體的造型藝術也可以是映像互動、舞蹈藝術、裝飾藝術的綜合范圍，作為一種當代的藝術概念，從社會學角度講，公共藝術是走向民主化和社會公眾化的政治行為，它的行為標準包括文化與符號、資源與資本、民主與歷史、藝術與空間、風格與時空、批評與策略等的社會學科和政治學以及人類學的綜合意識表現。在這樣的齒輪搭建關系里呈現出一種社會自由度和政治經濟支配的“轉換力學”關系。

公共藝術存在于社會環境文化建設的生態氛圍里是多層次、多緯度、多視角的綜合體系構成。從內容角度包含如下：公共藝術的初級階段是以單純的物質陳列以及具有藝術風格的公共設施和公共家具等形式出現，具有美化環境、提升城市文化視覺氣息的作用。隨著社會時代的發展，公民的精神文化素養不斷提高同物質空間同質化觀念下的環境文化缺失的矛盾是時代的精神文化構成的主要矛盾，公共藝術行為成為公共藝術家對社會問題關注的一種藝術手段，通過觀察民生，體悟民眾聲音，從公眾視角走進去并從公眾視角走出來，更多的吸收公眾對公共藝術內涵的實質影響和建議。

廣大民眾不斷的參與到公共藝術家藝術行動中去，從藝術觀念上達成藝術家的思想和廣大民眾的思想同享共榮的本質聯誼，從公共藝術本體上來說也更應該是跨界的思維運用，在公共藝術主題立意設定到表現手法和公眾參與程度上要做到共同策劃，論證，立項，設計得以實施。公眾對于公共藝術來說，既是參與者又是鑒賞者，這是區別于傳統藝術的藝術家獨立思考的行為。筆者在參與的公共藝術制作項目里有很深的體會，作品開始描繪立意的同時就有公眾參與對話，在聽取多方向的發聲后，才能對形式和內容以及呈現方式做下一步的展開，公眾起到監督作用的同時也是最終的受益者。

四、城市文化建設的當代使命是環境藝術化與藝術環境化的統一

隨著城市的發展，文化環境構成機械且片面，越來越遠離了人類所秉承的理想，越來越遠離環境給我們帶來的身心美感，公共藝術則代表了藝術與生活、藝術與城市、藝術與公眾以及藝術與公共空間環境價值取向的新追求，是藝術從走向公眾化的體現。公共藝術有時被定性為一種“善意經濟”，以展示藝術美感的方式實施符號權利，在藝術與政治、藝術與權利的空間中起到嫁接作用，并且不知不覺中，以自然而然的外表達到對支配者的認同感與傳播任務，所以公共藝術不能只為了滿足“藝術的環境化”，更重要的是追求“環境的藝術化”，以此為背景，傳統的藝術價值取向是藝術來源于生活，并高于生活，這也是甚多藝術家和社會哲學家一貫追尋的藝術價值取向，但王爾德在19世紀末提出了一個與傳統截然不同的相反判斷，即生活模仿藝術，遠勝于藝術模仿生活。這句話的意思是所謂生活對藝術的模仿導致日常生活環境建設的藝術化和審美化。這種現象即是人類對環境藝術的再造中一貫的行為方式，就是城市建設已經擺脫了原初的自然屬性，成為了一種被審美觀念或者美學原則指導原則下的重構的城市空間藝術品。我們再透視歷史中橫向與縱向理論價值的當下視野下，應該做到縱橫綜合角度思考藝術生活化和生活藝術化的問題的統一性原則，做到促進生態文明環境的建設和藝術生活的互動推動，藝術環境化與環境藝術化是文學思維素養和物質生態導論的辯證統一的關系，不論從哪一單方面思考都是缺乏整體性的。所以環境美學的視域核心是自然主義人文環境的復魅與人居家園感的共同構建。

（一）以自然環境和歷史文化為體

公共藝術介入環境中無論是自然山水還是人造景觀都要從內核中相互契合，就是在“內”與“外”的神韻里尋找真實的聯誼方法，創造出蘊含自然與人的生機和生命力的審美對象。公共藝術的本質創造應尊重來自自然環境的和藝術本質之間的真善美的互動性，內觀性。而不是傳統理想狀態下被保護的文物性質的裝飾藝術，在觀念意識上講，它應是可吸附性和可活動性的藝術形式。例如大地藝術家放棄了對藝術客體的追求的全面控制，而是使它順從自然，感受自然，接納自然。邁克爾·海澤就主張在其作品中否定永恒的客體。他認為：“當今的藝術要掌握在時間和空間上都無需達到蓋棺定論程度的易變材料”。空間的確定性和藝術客體的自發性，偶然性和變化統一的審美價值必定被接受。

（二）公共藝術在主體中承載這歷史文化的繼承和創新

廣義上講，文化包括人類所創造的一切物質文明和精神文明，而我們在這里所討論的文化大部分是人類歷史長河里創造性的文化遺產。公共藝術要想和城市文化環境共生存，必然要知味城市文化建設和人類歷史文化現實走向的方向，從而實現公共藝術創作的真實方向，做到現實與歷史文化的共生共榮。地域性的特色是文化在自然人文環境里區別于其他文化的特點，我們要深入的了解過去、現在和將來，讓地域的歷史特色彰顯在公共藝術的形勢和內容里，充滿差異化的價值取向應該更多注重這一點。現代城市社會生存環境劃分了人與自然的生存邊界，我們不斷的在尋找家園感和理想主義的伊甸園，這種渴求也許是一種精神食糧的象征。只有通過再造性文化體驗在城市文化環境里構建我們所需要的不同文化意蘊，通過公共藝術的體驗做到文化與心靈，自然與文化的鏈接，從而創造一種家園感的意識生態場域生存空間。

五、人居環境視覺體系下公共藝術的繪造表現形態

人居環境視覺體系，是城市生態環境、文化底蘊、氣質品格、價值導向的精神結構性呈現。公共藝術的視覺形象系統是一個文化重塑再造行為，對文化歷史、人類行為、文字、映像、符號和媒介通過藝術手段加以綜合繪造表達，以達到有效的展示和傳播。從廣義角度講公共藝術的形式是多樣化的，主要涵蓋繪畫、雕塑、攝影、書法、壁畫、大地藝術、光電藝術、建筑、園林景觀、城市公共家具、裝飾藝術等造型藝術和非造型藝術的綜合體現。

從藝術風格演變的歷史視角審讀公共藝術的產生，可以讓我們站在歷史發展的時空角度關注對照有關公共性的問題，我們在研究公共藝術的藝術形態的同時更應該關注公共藝術從風格歷史演變過來的繼承發展和延續性。從西方美術史的起源到20世紀六七十年代再到波普藝術的產生是傳統藝術到現代藝術再到大眾藝術轉變的歷史見證。正如現代藝術的風格內容讓位形式，具象讓位抽象，再現讓位表現，審美讓位創造的一向表達過程。經過對波普藝術的形式域內核的研究論證不論是從表達語義還是從方法形式都與公共藝術有密切的內在聯系，后現代藝術的出現打破了幾千年人們對藝術的固有看法，波普藝術與公共藝術的共同意志是公眾化的表現，這就要求人們不再對藝術抱有神秘感、詩意的印象，藝術專有權利行為的崇拜。藝術與非藝術時空的界限被打磨鋪平，藝術趣味逐漸走向公眾化。公共藝術的繪造形式可從兩大方面進行物意關系的構建：

（一）以形寫意構造空間物質性展示公共藝術形態

物質性展示形態，是在多個不同公共類型的空間中存在，以物質化呈現的方式做空間維和，該物質性展示也分為：固定式展示和可移動式的策劃展示。固定式的藝術展示是在公共空間的六大立面都可以作為公共藝術創作的場域基礎，這樣的公共藝術形式可能成為永久受保護的藝術生命，停留在歷史的長河里接受來往的人們欣賞與感悟，藝術家們將空間與對應的文化力量通過不同的形式展示出來。在創作公共藝術作品的同時，打開了公共空間封閉的性格以及被禁錮的空間表情行為，不斷的在公眾性與藝術性之間的交流中形成公共藝術在社會意識形態中的形象。

（二）行為直覺構造空間意識化的公共藝術

我們共同面對今天魚龍混雜的社會活動和更替快速的社會視覺活動行為，我們還沒來得及體會到新環境給我們帶來的體會感悟，它們就已經消失了，公共藝術超場域的介入設計是建立在當下資源和人類共有行為分配不均衡導致的現有場域的時空生態人文環境缺失的背景下的。公共藝術體驗從環境建設起初就應該介入到我們的生活里，社會行為公眾化體現在物我合一的原初境界之地。臨時性的公共藝術和藝術性活動常被商業介入到具有商業價值的空間或場地，作為催化劑的方式使空間受到藝術性的化學反應介入到現有文化缺失場域。公共藝術家應該有責任彌補文化建設的鴻溝，在身份轉變的同時更應多關注人與人、人與社會、人與環境等本質的根本訴求。根據商業空間或特定空間的現實需求，公共藝術以不同的架構主題可以聯誼到不同的有形或無形的事物之間乃至之上。藝術意識化表達的情形下，在形式上多以裝置藝術、可移動雕塑、當代多媒體藝術、實驗藝術、繪畫藝術等作為介入手段，使公共藝術不斷以一種公眾化的文化介入手段成為檢測和映像自然與文明、社會與人類之間的新的行為再造方法。■

[1] (日本) 北川富郎.鄉土再造之力[M].歐小林 譯.北京：清華大學出版社，2015.

[2] 龍宏.山地城市·建筑·雕塑·人居環境的空間認知[M].北京：中國建筑工業出版社，2014.2.

[3] 黃有柱，雷禮錫 主編.城市公共藝術研究：環境美學國際論壇暨第七屆亞洲藝術學會襄樊年會學術文獻[C].武漢：武漢大學出版社，2014.6.

[4] 周成璐.公共藝術的邏輯及其社會場域 [M].上海：復旦大學出版社，2010.11.

[5]李建盛.公共藝術與城市文化[M].北京：北京大學出版社，2012.1.

Cultural Creation of Urban Public Art from the Perspective of Environmental Aesthetics

WANG Yan
（China Central Academy of Fine Arts，Beijing 100102,China）

Drew Rider said:" while the time passes by, people moves with the tide. Sometimes it devours the waves and some times it throws them to the shore. People need live in a body, in cloths, furniture, domicile, public space and the body outside the city. We arrive and depart again and again in the circle of the extended life. Art brings the feeling of time and space while the time and space give back different perceptions. Since the post industrial era in 1980s, our living environment has become fragile in the perspective of urban development. The "similarity of environmental development" gives Human beings a reproducible model which, on the other hand, deprives the diversity. There are many problems in the application of public art to the strategic development and the practical level under globalization, urbanization, ecology,regional construction mode, sustainable development, etc. As the emoji of a urban culture, public art is the vitality and essential content of the city. The long-term development of public art will definitely promote the prosperity of the society and culture to achieve the long-term goal of "Cultural Power"

urban culture; public art; field; environmental aesthetics

JO

：A

：1008-2832(2017)05-0053-03

檢 索:www.artdesign.org.cn