廣西漁鼓之研究成果綜述

楊 瑩(廣西師范大學(xué))

廣西漁鼓之研究成果綜述

楊 瑩(廣西師范大學(xué))

2010年廣西漁鼓列入廣西自治區(qū)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、2014年廣西漁鼓被列為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以及李蔚琛、彭承紅等漁鼓傳承人先后被評(píng)為區(qū)級(jí)、桂林市級(jí)漁鼓傳承人之后，研究學(xué)者、有關(guān)新聞媒體紛紛把目光轉(zhuǎn)向了這一日漸發(fā)揚(yáng)光大的曲藝音樂上，自王仁和開創(chuàng)桂林漁鼓的半個(gè)多世紀(jì)以來，廣西漁鼓由原來廣西人民作為乞討、自娛自樂的狀態(tài)逐步邁進(jìn)理論深化狀態(tài)，所涉及到廣西漁鼓的著作60余部，專題研究期刊文獻(xiàn)20余篇，其中關(guān)于廣西漁鼓的音樂本體特征、功能價(jià)值與傳承發(fā)展等多個(gè)研究層面，特別是音樂本體和漁鼓曲目?jī)煞矫嬲嫉谋戎剌^大。當(dāng)然，對(duì)于廣西漁鼓的自身價(jià)值來說，目前的學(xué)術(shù)研究量還是不夠的，其研究的深入程度還沒有達(dá)到。本文將對(duì)這些學(xué)術(shù)成果進(jìn)行梳理和分析、評(píng)述和總結(jié)，為廣西漁鼓未來的研究提供參考和思路，對(duì)廣西漁鼓的傳承和發(fā)展具有重要意義。

本人閱讀了現(xiàn)有的所涉及到廣西漁鼓的著作60余部和近二十篇期刊文獻(xiàn)、報(bào)紙等，經(jīng)過閱讀梳理和分析，選取了《桂林曲藝的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展》 《桂林的說唱藝術(shù)》 《南國曲藝花正紅——廣西曲藝六十年簡(jiǎn)述》 《桂林漁鼓傳統(tǒng)曲目、優(yōu)秀作品集》 《民族音樂文化藝術(shù)研究》 《中國曲藝史》 《論廣西漁鼓藝術(shù)特色》 《廣西漁鼓創(chuàng)腔初探》 《傳承廣西漁鼓之探討》《桂林漁鼓創(chuàng)腔初探》等具有代表性的幾十部著作以及數(shù)十篇期刊文章作為研究對(duì)象。這些學(xué)術(shù)研究文章、著作雖不是所有的學(xué)術(shù)研究成果，但由于其代表性和權(quán)威性，我們足以從中總結(jié)出目前廣西漁鼓的學(xué)術(shù)研究概貌和走向。

■廣西漁鼓概述類研究

經(jīng)過閱讀整理分析發(fā)現(xiàn)，約20余部的綜合類曲藝著作中均有涉及到廣西漁鼓音樂的概貌，這些綜合曲藝著作以集合中國傳統(tǒng)曲藝音樂種類的形式撰寫，介紹廣西漁鼓的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大致相似，少數(shù)幾篇廣西曲藝期刊論文中也提到廣西漁鼓。

1.綜合類曲藝著作

1993年，由陳麗梅主編、廣西民族出版社出版發(fā)行的《廣西當(dāng)代藝術(shù)理論研究叢書.曲藝卷》中，何紅玉對(duì)桂林曲藝的歷史、發(fā)展和概況進(jìn)行了敘述，她認(rèn)為桂林漁鼓主要是受湘中漁鼓的影響。

《中國曲藝音樂集成.廣西卷》概述了桂林漁鼓的音樂本體特征，提出了熊秀芬在《雷鋒送錢》漁鼓曲目上運(yùn)用桂劇南路慢皮的音樂元素，對(duì)全州、宜州兩地漁鼓的音樂形態(tài)進(jìn)行分析，以及對(duì)廣西漁鼓的代表曲目和表演形式都做了詳細(xì)的敘述。

余小華的《民間說唱文藝形式簡(jiǎn)介》中以漁鼓的演唱風(fēng)格、各地方言語調(diào)為理論依據(jù)將廣西漁鼓分為：桂林、宜山、柳州、全州等支派；分析介紹了廣西漁鼓的表演形式以及唱腔特點(diǎn)和各唱腔的曲體結(jié)構(gòu)。

王超《獨(dú)特的戲曲》、徐海榮《中國娛樂大典》中認(rèn)為廣西漁鼓由湖南漁鼓演變而來，以方言為依據(jù)分為桂林、全州、宜州三大流派，介紹廣西漁鼓的代表曲目以及伴奏樂器。

王興青、李錦程《小學(xué)音樂知識(shí)詞典》、《民族知識(shí)手冊(cè)》中主要敘述了廣西漁鼓的曲體結(jié)構(gòu)，認(rèn)為廣西漁鼓三大流派在流變過程中具有不同的唱腔并大致介紹了其伴奏樂器。馮伯陽《袖珍音樂詞典》中將廣西漁鼓等曲藝曲種撰寫成名詞解釋的形式，簡(jiǎn)短明了。

湯友權(quán)、胡鶚飛《簡(jiǎn)明群眾文化詞典》、尹永彬《新編寫作學(xué)詞典》、于開慶《民間文學(xué)手冊(cè)》中只闡述了廣西漁鼓的源頭是來自于北方漢族曲藝曲種道情，屬道情類。

從以上研究成果中可以看出，大部分學(xué)者對(duì)于廣西漁鼓的認(rèn)識(shí)是停留在其表面的，且概述簡(jiǎn)短，并大致相似，對(duì)廣西漁鼓的概述大多包含歷史源頭、音樂本體特征、曲目以及伴奏樂器等，在基本曲調(diào)的整理方面以及板式變化的研究上還是比重比較少，幾乎沒有涉及。

2.廣西曲藝期刊類

何紅玉的《桂林曲藝的歷史、現(xiàn)狀與發(fā)展》，這篇文章也刊載在《廣西當(dāng)代藝術(shù)理論研究叢書曲藝卷》中，提到桂林漁鼓的概況以及早年發(fā)展和未來的發(fā)展趨勢(shì)。

庾莉萍的《桂林的說唱藝術(shù)》認(rèn)為桂林漁鼓是鼓曲中典型的敘說性曲種，介紹了桂林漁鼓南北路兩個(gè)基本唱腔的特點(diǎn)和音樂線條、單曲體的音樂結(jié)構(gòu)以及唱詞押韻、曲目以及表演形式。

李侃的《南國曲藝花正紅——廣西曲藝六十年簡(jiǎn)述》以廣西曲藝發(fā)展為主線，敘述了廣西曲藝發(fā)展歷程，其中提到了桂林漁鼓的優(yōu)秀曲目以及桂林漁鼓奠基人王仁和，肯定了王仁和對(duì)廣西曲藝發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。

以上學(xué)術(shù)成果均是老一輩曲藝音樂家總結(jié)整理的廣西曲藝成果，正是因?yàn)樗麄兊目炭嚆@研，對(duì)曲藝音樂的熱愛，時(shí)至今日，年輕學(xué)者才能了解學(xué)習(xí)到中國傳統(tǒng)音樂文化，為整理漁鼓曲藝音樂發(fā)展脈絡(luò)奠定了基礎(chǔ)。

■廣西漁鼓史學(xué)類研究

關(guān)于廣西漁鼓的起源研究有10余篇著作涉及，學(xué)者們大致上是認(rèn)為：漁鼓的前身可以追溯到源于唐代的“道情”，早期就是道教所唱的道曲，后來‘道情’逐步轉(zhuǎn)化為一種具有娛樂性、表演性的民間說唱藝術(shù)。宋代將這一民間說唱藝術(shù)正式定名為“漁鼓”。漁鼓在明清時(shí)期盛行，民國時(shí)由湖南漁鼓藝人傳入桂林，后經(jīng)桂林漁鼓奠基人王仁和結(jié)合桂林方言特點(diǎn)形成現(xiàn)在的桂林漁鼓，宜州等地也相繼出現(xiàn)具有地方特色的漁鼓藝術(shù)，匯合成現(xiàn)在的廣西漁鼓。關(guān)于廣西漁鼓史學(xué)類代表性文章主要有：黃允箴、王璨的《中國傳統(tǒng)音樂導(dǎo)學(xué)》、鄭振鐸的《中國俗文學(xué)史》、林繼富的《中國民俗通志·民間文學(xué)志》、于林青的《曲藝音樂概論》等幾部著作。

任繼愈的《中國道教史》、張澤洪的《道教唱道情與中國民間文化研究》、蔡源莉與吳文科的《中國曲藝史》、倪鐘之的《中國曲藝史》這幾部著作都是針對(duì)道教道情與中國民間文化的關(guān)系做了系統(tǒng)而全面的闡釋，梳理了道情、漁鼓這種曲藝形式的歷史脈絡(luò)，揭示出這種民間曲藝所蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵，開創(chuàng)性的以宗教學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的眼光研究中國民間曲藝音樂文化，為后來學(xué)者梳理廣西漁鼓的發(fā)展源頭提供了理論條件。

高敏、何政榮的《民族音樂文化藝術(shù)研究》中對(duì)道情的起源摘取了四種最具有代表性的說法：其一是認(rèn)為道情淵源與唐代的《九真》等道曲相關(guān)；其二是元人燕南芝庵《唱論》中，道家所唱為道情；其三是認(rèn)為正式記載道情的是在明初；其四是由中國道教協(xié)會(huì)撰寫的道情起源。四種具有很權(quán)威的理論依據(jù)為年輕學(xué)者分析廣西漁鼓源頭脈絡(luò)掃清了障礙。

■廣西漁鼓音樂形態(tài)類研究

廣西漁鼓音樂研究中對(duì)音樂本體的研究，一直是惹人注目的領(lǐng)域，廣西漁鼓的唱腔、曲體結(jié)構(gòu)、調(diào)性、唱詞韻轍以及伴奏樂器、表演形式等都是音樂形態(tài)的研究對(duì)象。

1.著作類

關(guān)于廣西漁鼓音樂形態(tài)的著作中，大多都是整體性的描述廣西漁鼓的音樂形態(tài)特征。

《中國曲藝音樂集成.廣西卷》中對(duì)廣西漁鼓的南北路唱腔旋律和唱腔所表達(dá)的情感、表演形式、伴奏樂器都有詳細(xì)的介紹，對(duì)廣西漁鼓的基本曲調(diào)落音均有總結(jié)。除此之外，對(duì)全州漁鼓、宜州漁鼓這兩大流派的音樂形態(tài)特征也有詳細(xì)的描寫。馮亞蘭的《說唱音樂曲種介紹》中以漁鼓曲目《走進(jìn)新社會(huì)》的曲譜為載體，詳細(xì)介紹了桂林漁鼓的曲體結(jié)構(gòu)，明了清晰。高敏、何政榮的《民族音樂文化藝術(shù)研究》中以歷史沿革的敘述手法將桂林漁鼓分為3個(gè)階段，對(duì)3個(gè)階段的音樂形態(tài)分別進(jìn)行了敘述，每一階段均有代表曲目加以介紹并加以比較，桂林漁鼓的音樂形態(tài)發(fā)展概貌就一目了然了。

廣西民族學(xué)院中文系函授組編寫的《寫作常識(shí)函授教材》中對(duì)廣西漁鼓的唱詞寫作方面有很深入的研究，認(rèn)為唱詞內(nèi)容選材要單一、內(nèi)容要集中。滿謙子的《桂林漁鼓唱詞寫作探討》從句式、詞組、說白、音韻四大方面，全面地分析了桂林漁鼓的唱詞特點(diǎn)以及對(duì)桂林漁鼓唱詞寫作的建議。黃寶文的《詩詞今古韻大字典》中亦對(duì)廣西漁鼓音樂本體的唱詞用韻方面，以《水上抓匪》為例，做了介紹，在用韻創(chuàng)作方面給出指導(dǎo)意見。

張澤洪的《道教唱道情與中國民間文化研究》對(duì)漁鼓這一樂器進(jìn)行了概述，認(rèn)為漁鼓這種曲藝就是由伴奏樂器‘漁鼓’而命名。

2.期刊類

有近10篇期刊學(xué)術(shù)論文是關(guān)于廣西漁鼓音樂形態(tài)的，這些期刊論文大部分著重?cái)⑹鲆魳沸螒B(tài)。

孟卓的《論廣西漁鼓藝術(shù)特色》中從音樂與語言的結(jié)合、表演形式獨(dú)特、創(chuàng)作特征鮮明、博采姐妹藝術(shù)、與現(xiàn)代藝術(shù)相融合5個(gè)方面論述了廣西漁鼓鮮明的音樂形態(tài)特征，并結(jié)合曲目譜例分析，清晰地指出是如何將廣西文場(chǎng)等其他曲種音樂元素融入到漁鼓中，形成豐富多元的漁鼓音樂。周琳的《桂林漁鼓音樂文化研究》從漁鼓這一伴奏樂器的使用開始敘述音樂本體，介紹了漁鼓的4種演奏方式，論述了漁鼓演奏在整個(gè)漁鼓表演中所起到的5個(gè)作用；指出桂林漁鼓的演唱有兩種形式，認(rèn)為桂林漁鼓的根本屬性就是用桂林方言唱故事。楊瑩的《廣西傳統(tǒng)曲藝音樂之漁鼓的藝術(shù)價(jià)值及開發(fā)利用》中以桂林漁鼓為主線，分析音樂本體，以全州漁鼓、宜州漁鼓為輔，用比較的敘述手法，得出三大漁鼓流派之間的大同小異。趙謙的《廣西漁鼓創(chuàng)腔初探》中提出廣西漁鼓創(chuàng)腔的依據(jù)是桂林方言，熟悉傳統(tǒng)唱腔的風(fēng)格和特點(diǎn)，是創(chuàng)腔的重要特點(diǎn)；以《王老頭子學(xué)文化》為例，分析了50年代初桂林漁鼓唱腔的模式，認(rèn)為分析作品、整體布局、精心設(shè)計(jì)，是創(chuàng)腔的關(guān)鍵步驟，提出今后我們?cè)趧?chuàng)腔中應(yīng)該怎樣做。

廣西漁鼓是一種以桂林方言為基礎(chǔ)的言傳身授的說唱表演藝術(shù)，對(duì)于它的演唱研究方面也有三篇期刊論文。袁陽陽的《桂林漁鼓演唱研究》中認(rèn)為演唱桂林漁鼓的腔韻是由依字行腔和潤(rùn)腔來體現(xiàn),依字行腔表現(xiàn)了漁鼓藝人的文化底蘊(yùn),潤(rùn)腔則表現(xiàn)了漁鼓藝人的演唱功底。劉鴻兵的《宜州漁鼓唱曲研究》主要敘述了宜州漁鼓的音樂演唱特點(diǎn)，得出宜州漁鼓曲調(diào)性強(qiáng)的理論觀點(diǎn)。

洪建國的《民間漁鼓筒的改良與發(fā)展、共建》一文中對(duì)漁鼓樂器的演奏技巧進(jìn)行了概述，并提出漁鼓改良辦法，使藝人可以有更為豐富的表演形式。

對(duì)于目前廣西漁鼓音樂形態(tài)類的研究，其學(xué)術(shù)研究深度和廣度是值得年輕學(xué)者學(xué)習(xí)的，但關(guān)于廣西漁鼓基本曲調(diào)的分析整理、板式種類變化的總結(jié)歸納以及譜學(xué)方面的研究還是不夠的，這3個(gè)方面算是目前廣西漁鼓音樂本體研究方向上比較薄弱的地方，應(yīng)加以重視，深入研究。

■廣西漁鼓曲目類研究

廣西漁鼓的曲目分層其實(shí)是很明顯的，每段社會(huì)歷史、時(shí)代背景下都產(chǎn)生了不同題材內(nèi)容、反映不同社會(huì)風(fēng)向的漁鼓曲目作品。涉及到廣西漁鼓曲目的著作有近二十余篇，期刊論文也有，很大程度上廣西漁鼓曲目都是作為音樂作品被收錄在著作（期刊）中。

1.著作類

（1）綜合收錄著作類。

蘇韶芬主編的《桂林漁鼓傳統(tǒng)曲目、優(yōu)秀作品集》是目前廣西漁鼓唯一一本曲目匯總，并附有曲目譜例的著作，將曲目分為傳統(tǒng)曲目長(zhǎng)篇、中篇以及原創(chuàng)優(yōu)秀作品選兩大類，前者反映的是新中國成立以前廣西人民群眾喜聞樂見的曲目，以人物傳記、神話傳說居多；后者則是大多創(chuàng)作于二十世紀(jì)五十年代，桂林漁鼓奠基人王仁和創(chuàng)作較多，多為反映好人好事、傳揚(yáng)真善美的美德教化作用，將唱本唱詞與簡(jiǎn)譜譜例相結(jié)合，利于學(xué)習(xí)演唱漁鼓、分析漁鼓唱與說的密切結(jié)合。

（2） 《王老頭子學(xué)文化》曲目收錄。

廣西漁鼓中最為膾炙人口，家喻戶曉的一首代表曲目就是《王老頭子學(xué)文化》，是贊揚(yáng)王老頭子活到老、學(xué)到老、熱愛學(xué)習(xí)的精神，劉正維的《民族民間音樂概論》《中國民歌選聲樂教材第一集》 《江定仙作品集聲樂鋼琴曲》江橋的《江定仙聲樂作品選上》中都收錄了《王老頭子學(xué)文化》這一優(yōu)秀漁鼓曲目。

3.收錄個(gè)別廣西漁鼓代表曲目著作

李侃的《愛的女神》、《藝苑漫步》中收錄了廣西漁鼓《巖畔倩影》的唱本；《唱詞創(chuàng)作選集》中收錄了《水上抓匪》；《大紅花給誰戴》中收錄了贊揚(yáng)老勞模謙讓有禮美好品德的《老勞模三讓住房》；《瑞獅搶彩·廣西各民族曲藝作品選》中收錄了傳統(tǒng)漁鼓曲目《敬酒》 《巧相連》；《真假少尉曲藝集》和《東方紅農(nóng)村政治文化綜合讀物1980》中收錄了張武的歌頌紅軍戰(zhàn)士的《霹靂戰(zhàn)士梁英瑞》；《長(zhǎng)纓頌廣西民兵革命斗爭(zhēng)故事集》中收錄了鄭肆創(chuàng)作的宜州漁鼓《漁鼓老爹》、《全國第四屆文藝會(huì)演小型戲劇、曲藝選》中收錄了張付華的《華主席教我學(xué)雷鋒》；《演唱第4期》中收錄了陶橋付的《顆粒歸倉》；《工農(nóng)兵演唱第一輯》中收錄了歌頌抗戰(zhàn)時(shí)期抗日戰(zhàn)士的《心紅壯志》；王曉亞的《流蜜的棗香》中收錄了桂林‘心紅壯志’組創(chuàng)作的歌頌標(biāo)兵黨員唐廣祥的《標(biāo)兵黨員唐廣祥》；余永年的《廉政曲藝》中收錄了李侃創(chuàng)作的《熱血金穗》，是贊揚(yáng)農(nóng)業(yè)銀行中誓死保衛(wèi)人民財(cái)產(chǎn)的工作人員趙春燕；《群眾演唱材料選輯·第二輯》中收錄了《雙龍斗龜》和《雷鋒參軍》；梁南江主編的《鐵班長(zhǎng)曲藝集》中收錄了《春燕闖關(guān)》。

2.期刊類

目前針對(duì)廣西漁鼓中個(gè)別曲目進(jìn)行深入研究的學(xué)術(shù)論文只有周琳的《桂林漁鼓‘三姑記’唱詞的草根價(jià)值觀》一文，文章從傳統(tǒng)中篇漁鼓曲目《三姑記》唱詞唱本的題材內(nèi)容入手，體現(xiàn)了《三姑記》中所蘊(yùn)含的四個(gè)價(jià)值觀。

《廣西文藝》期刊自1961年——1976年的十五年時(shí)間里刊載了十余首廣西漁鼓優(yōu)秀代表曲目，題材內(nèi)容多為五十年代反映社會(huì)風(fēng)氣、歌頌新社會(huì)、贊美好人好事，有越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期戰(zhàn)士贊美越南母親的《越南媽媽》 《我們的縣委書記》 《龍城虎躍》《雙龍斗龜》 《一擔(dān)百米》 《春燕闖關(guān)》《新舊社會(huì)兩個(gè)天》 《達(dá)瓦除豹》 《運(yùn)稻草》 《漫天風(fēng)雪訪貧農(nóng)》 《放牛娃智擒匪兵》 《小阿春參軍記》十二首曲目。

廣西漁鼓的曲目資料是比較豐富的，因?yàn)槭切轮袊闪⒅安砰_始興盛，又有專門的漁鼓藝人從事這一曲藝事業(yè)，不論是口頭傳承還是曲譜傳承，廣西漁鼓的曲譜資料數(shù)量還是很客觀的，但是就學(xué)術(shù)研究上來講，針對(duì)于漁鼓曲目?jī)?nèi)容、題材的劃分，分類研究的比重還是不夠的，可以說是廣西漁鼓曲目?jī)?nèi)容分類上的空白之處。

■廣西漁鼓功能價(jià)值與傳承發(fā)展類研究

隨著廣西漁鼓先后被列入廣西自治區(qū)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的名單中，研究學(xué)者逐漸把眼光投入到了這一具有濃郁地域特色的曲藝藝術(shù)中，關(guān)于這一類的研究著作還不是很多，唯有高敏、何正榮的《民族音樂文化藝術(shù)研究》一書中提到桂林漁鼓具有宣傳功能、生存功能、娛樂功能三大功能價(jià)值，分析了當(dāng)前桂林漁鼓文化發(fā)展受政府行為導(dǎo)向的影響、經(jīng)濟(jì)的制約、教育斷層的發(fā)展現(xiàn)狀以及新媒體、文化主流的影響。

期刊學(xué)術(shù)論文有孟卓的《傳承廣西漁鼓之探討》從廣西漁鼓獨(dú)特的藝術(shù)特色出發(fā)，提出關(guān)于漁鼓傳承保護(hù)的三大途徑。周琳的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝的傳承構(gòu)想以開發(fā)利用廣西戲曲藝術(shù)為例》中提出了曲藝傳承的重要性，對(duì)目前廣西曲藝的現(xiàn)狀進(jìn)行了整理分析出專業(yè)藝人流失嚴(yán)重等三大方面，針對(duì)這三方面提出了相應(yīng)的開發(fā)建議。楊瑩的《廣西傳統(tǒng)曲藝音樂之漁鼓的藝術(shù)價(jià)值與開發(fā)利用研究》分析了廣西漁鼓的藝術(shù)價(jià)值，提出了廣西漁鼓的傳承與保護(hù)思考。洪園的《論地方政府對(duì)宜州漁鼓藝術(shù)的保護(hù)》從政府干預(yù)角度出發(fā)，呼吁有關(guān)部分重視宜州漁鼓這一地方特色曲藝，使其生生不息。

■結(jié)語

廣西漁鼓的音樂研究自桂林漁鼓奠基人王仁和開始，在眾多漁鼓藝人、傳承人以及眾多研究者的共同努力下已經(jīng)取得了較為豐碩的成果，涉及多個(gè)研究層面，但仍然存在許多不足之處和有待挖掘的領(lǐng)域，比如廣西漁鼓基本曲調(diào)的分析整理、板式種類變化的總結(jié)歸納以及譜學(xué)方面的研究，這3個(gè)方面算是目前廣西漁鼓音樂本體研究方向上比較薄弱的地方，應(yīng)加以重視，深入研究。針對(duì)于漁鼓曲目?jī)?nèi)容、題材的劃分，分類研究的比重還是不夠的，可以說是廣西漁鼓曲目?jī)?nèi)容分類上的空白之處，這些都是需要在今后展開深入的研究。

注：本文系廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，課題編號(hào)：YCSW2016001