因文明事 以事識人

摘要：古代散文在蘇教版高中語文教材中所占比重較大，通過對古代散文的教學能夠有效提高學生學習文言文的能力。但古代散文介于現代散文和文言文兩者之間，教師教學此類文章難度較大，學生學習起來也比較困難。這就要求教師針對文本，設計適合文本內容要求，有利于學生理解接受的教學方法，從而提高學生學習古代散文的效率。

關鍵詞：古代散文；多向并進；前后貫通；內外相聯

談及文言文教學，無論教的主體，還是學的主體都懷有或多或少的忌憚之心。究其原因，在教學層面，教師與學生需要通過多向度的交流與反饋，將文言內容轉譯為現代文字信息。這個過程本身就比較復雜，如果再遇上文言學習能力欠佳的學生，教學自然會有很多阻礙。為此，不少學生在學習古代文言散文時，將重心放在文言詞匯的梳理上。至于散文所蘊含的人、事、情、理等，則少有涉及；即使有，也是灌輸式的一帶而過。

但是，就古代散文教學而言，以上所述的做法則有舍本取末之意味，是文言教學之流弊和大忌。為此，本文擬以柳宗元的《始得西山宴游記》為例，談一談古代散文教學的方法。

一、多向并進，疏通文本含義

文本內容梳理是必不可少的環節，但是也不必將它的地位肆意抬高。為此，在處理這個環節時，需要費一點心力。

本著提高學生文言閱讀能力的原則，教師首先需引導學生自行梳理文本內容。為此，學生自由閱讀是古代散文教學至關重要的第一步。在這個過程中，學生會對文言詞匯、語句等產生自己的認識，遇到各自的困惑。這些困惑恰恰是教學工作所必需的最為真實的信息，為人師者最需要敏銳地捕捉住它們并盡可能想辦法給予解決。第二步是交流。學生之間的交流，即如同桌之間、同組之內、全班范圍之內，都是可以有效交流的區域。例如，有學生對《始得西山宴游記》第1段“披草而坐”中的“披”的理解有困難，就可以將這個問題在全班范圍內拋出。之后，學生會有不同的釋義。有人將“披草”作為“坐”的修飾語進行分析，但緊接著就有學生將緊承其后的“傾壺而醉”搬出來，指出它們結構相似，“而”只能是引領兩個動作的表示順承關系的連詞。因此，“披”就不能理解為慣常意義上的“穿戴、覆蓋”等含義。此時，有學生提出成語“披荊斬棘”，指出文中的“披”與這個成語中的意義相似，都為“分開”。這個回答比較準確，更為有意義的是，其他同學可以在這個基礎上掌握一個重要方法——借助成語來推斷文言中詞語的含義。此外，教師這個時候需要適時跟進，指明詞語之義古今貫通的道理，鼓勵學生加強詞匯、語法知識的積累，并積極加以運用。

經由學生的自行理解、多向交流和教師的適時、適度的點撥，學生自然會對文本的基本含義有比較清晰的認知。

二、前后貫通，理順事件內容

客觀地說，對文本字詞句的理解還僅僅屬于粗淺層面的閱讀。只有經由此而深入地把握文本在情、意等方面的內容，才算進入真正的文本解讀階段。

首先，教師要幫助學生理解散文這種文體的特質。談及散文，廣大師生都會說出一句相當經典的語錄“形散而神不散”。但能說出來，并不代表他們真正能理解其含義。比如對散文開頭方式的把握，不少學生習慣于接受開門見山式的直接引入。但許多優秀的作品往往會以非同尋常的方式展現，其中受到《詩經》“比”“興”手法影響的作家不在少數。依然以柳宗元的這篇游記散文為例，第1段結尾部分的“而未始知西山之怪特”透露出作者的寫作重心，原來文章開頭只是起個引子作用，到了這句話之后才是本文寫作的重點所在。

其次，教師要引導學生理順事件之間的關系。散文創作的機理告訴我們，作者總是由于某個事件的觸發而產生創作的沖動。在本文開頭部分，作者倒是直接講出自己的創作動因——“自余為僇人”。因為獲罪，遭受貶謫，隨之寄情永州之山水。但是到了第2段，作者有了一段獨特的經歷，他坐在法華寺西亭，遠望西山，頓時產生從未有過的奇特之感。在此情驅動之下，他登上了山頂，“飽嘗”自己與自然萬物和融為一的“美味”。在這幾件事情中，最后的實乃重中之重，而之前的事情實為鋪陳，乃至是作者可以創設跌宕效果之必需。這樣，學生就能體味出作者寫作手法之精妙，繼而拍案叫絕。同時，也為學生今后的寫作提供了一個極好的范例。

三、內外相聯，明晰作者意蘊

對于寫作而言，作者往往有“所指”，但一般不會直接言及，總是有“所借”。因此，只有通過解構作者的“所借”，才能真正讀懂文本，繼而讀懂作者本人。對于散文鑒賞而言，最為關鍵的一步是分析“所借”的內容。

先談文本內外的關聯。在《始得西山宴游記》中，柳宗元在文本之初只是簡單交代了自己有罪之身這個事實，對于其來龍去脈并沒有詳細述及，這是創作之需要。但是，從文本解讀層面講，教師須引導學生將其背后的故事搬到前臺來。原來，柳宗元是因為參加王叔文革新運動而被貶的。這個階段，作者的人生經歷可謂一波三折，母親謝世，自己敬仰和追隨的王叔文被朝廷處死，自己也不斷遭到蜚語流言的攻擊。這些經歷在其內心發酵，共同構成了他深沉、紛繁的心境。所以，僅僅將閱讀的眼光聚焦于文本層面一帶而過的背景交代，拘泥于作者的游山玩水和尋“奇”獵“艷”，那么學生對文章的理解就只能停留在淺表層面。

再談以作者為視角的內外關聯。柳宗元對永州山水的廣泛游覽，自然是為了消遣，他在山林中、溪流旁賞景、喝酒、做夢，全然忘卻自己是罪人的身份與處境——這是一種典型的“出世”姿態與情懷。官宦生活于他為禍患，事實上他已經遭受罪責。于是，他找到了不與自己爭執的山水，山水于他而言只有給予，會給他賞心悅目、忘卻煩憂的感受，而且沒有危險可言。在這種情形下，山水成為他的所愛，他離不開它；他也從這種于他有利的不對稱交流中獲得了心靈的慰藉。更妙不可言的是，對西山獨特景象的“邂逅”更增添了作者內心的奇妙之感。在他心中，已經否定了之前的任何一次游歷，自然流露出“游于是乎始”的感慨。可見，此時的柳宗元已經醉心、癡迷于西山。解構到這個層級，學生就可以發現作者在寫作此文時，可謂內心與外在的奇特山水融為一體，這就是散文品鑒的精妙之處。

古代散文內蘊豐富，手法精妙，教師不可只將眼光滯留于文言文語言解讀的層面，而應引導學生由淺及深地解構文本，發掘作者的真正“所指”，將散文鑒賞提升到巔峰體驗層級。

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作者簡介：黃磊（1984—），女，江蘇省溧水高級中學一級教師，主研方向為高中語文教學。