滄浪亭中思興亡

肖伊緋

魏建功（1901—1980），字天行，別號山鬼，江蘇如皋人。他是文字學家、音韻學家與教育家，是中國古代漢語、古典文獻研究的佼佼者；更是中國現代語言學的早期開拓者之一，中國國語普及與推行的先行者之一。

1919年，魏建功考入北京大學，專攻文字、音韻學研究，是新文化運動健將、著名古文字學家錢玄同的得意門生。1928年，魏建功參加“國語統一籌備委員會”，并被推為常務委員，委員則有蔡元培、胡適等知名學者三十一人。這期間，他參與了決定用北京語音為國語標準的多次學術研討會議，并推行注音字母和國語羅馬字方案，為之舉辦講習所，創辦刊物等?？箲鸨l之后，“國語統一籌備會”于1940年改名為“國語推行委員會”；魏建功也由西南聯大轉至國立西南女子師范學院任教，并創辦“國語專修科”——這是國語推行委員會在全國設立的三個“國語專修科”之一。

1945年8月，抗戰勝利，魏建功以“國語會常委”的身份，被臺灣行政長官公署教育處“借調”去臺灣推行國語。作為“臺灣國語推廣運動委員會”主任委員，他為臺灣地區倡導國語竭盡全力，使臺灣地區成為中國最早普及漢語國語的省份。魏建功對臺灣同胞學習國語的現狀和問題進行了認真的調查研究，并以其語言學家的專業素養和多年從事國語運動的經驗，擬定了臺灣國語運動的六條綱領；提出了“以臺灣方言對應普通話規律學習國語”的方法。

魏建功的國語推行工作，所面臨的困難與機遇同在。一方面，由于日本侵占臺灣后強制推行奴化教育達半個世紀之久，臺灣省的中年一代多數人雖尚能講些母語，但因受奴化教育影響過深，講日語，寫日語，讀日文書，用祖國語言交流已退到家庭的狹小范圍；而青少年則大多已不能講自己的母語了。另一方面，抗戰勝利、收復臺灣之后，臺灣同胞認祖歸宗、重習國語的熱情也空前高漲。為了抓住歷史機遇，加快國語普及的推進速度，魏建功提出切實可行的在臺灣推行國語的幾條原則，如：實行臺灣話復原，從方言比較學習國語；注重用國音讀字，由臺灣話讀出音引渡到國音；研究臺灣語與國語的詞類對照；利用注音符號貫通中華文化等等。在他的提議下，廣播電臺開設了國語講座。這段時間，他所撰寫的《國語運動綱領》、《日本人傳訛了我們音》、《學國語應注意的事情》等文章，非常直接、適時地指導著臺灣的國語運動。

魏建功在臺灣推行國語的事跡，在其學術生涯中有著極其重要的現實意義。在中國近現代學術史上，這樣的事跡自有其獨特的研究價值。作為從事語言文字的教學與研究工作數十年，在這一領域卓有建樹的專家，在抗戰勝利、收復臺灣之后，最為及時也最具針對性的在臺灣民眾中恢復與推行國語，魏建功可謂“知行合一”、“學以致用”的佼佼者。但由于種種歷史原因，相關史料的公布與披露并不多見，后世讀者對此所知無多。

近日，筆者有幸尋獲一篇魏建功在臺灣推行國語期間的文章，尚未見國內文史學界提及，屬難得一見的“佚文”。該文是魏建功于1948年1月24日暫駐臺灣推行國語時，受其同事張宣忱囑托而寫成的。原來，張宣忱的岳父王一民，早年曾追隨孫中山進行革命活動，后來又曾在臺灣阿里興辦教育，因為日軍侵占臺灣期間的肆意橫行，不得已又遠走于西南后方。在顛沛流離中，王一民經常書寫古典文學名篇，以此寄托情懷，也以此教育子女?？箲饎倮?，王一民逝世，留下一篇手書《滄浪亭記》，被其女王銘心帶至臺灣珍藏。臺灣省國語推行委員會決定將這篇王一民手書影印出版，由其婿張宣忱主持發行，魏建功為之題跋。跋文如下：

卅四年秋，倭降而歸我臺澎。余以戮力推行國語，旅臺北，得與平原張君宣忱共事。始卅五年春成立國語推行委員會，迄今亙兩載，夙夜相將，頗見其能。君夫人王銘心女士，閑從宣忱，出示令先尊一民先生正書歸熙甫《滄浪亭記》，余惟先生黃陂名士，少隨國父奔走革命，厄于體魄，力不從心，舍身無由，退隱泉林，散居贛湘，教化樹人。旋回阿里，斥貲興學，立成亞小學及中學，莘莘髦士，成材充盈?？苎骧|張，弦誦中輟，□焉先生，心如調饑；原先善行本無轍跡，流徙所之，造次弗忘。殷望收京，喜聞凱歌，懷憂侵疾，不及還都，勝業未竟，悼嘆何極！喪亂之中，先生走湘黔，轉巴渝，臨池遣日，娛老兼以課女。銘心先人，甘苦來養，既老菽水之歡，更能敬恭葆護，不墮手澤，固天性之自然，實先生藝術精神之所鐘也。承以景印題跋見屬，敬謹端記。如皋魏建功，三十七年一月二十四日，臺北寓廬。

魏建功的跋文，以一筆遒勁俊朗的行楷體寫成，《滄浪亭記》于當年二月印行時，也一并將這篇跋文影印輯入。魏跋雖不長，只有三百余字，卻將抗戰勝利前后的臺海局勢與民眾生涯生動勾勒了出來。通過對王一民生平大略的簡介，也間接說明了之所以要影印出版王氏手書《滄浪亭記》的理由；這并非是推介書法家及其書法作品，而是要勿忘國恥與追思前賢并舉，是以此舉向臺灣民眾深入宣傳國語與中華文化。

事實上，王一民手書《滄浪亭記》，原作者為明代著名文士歸震川。這篇古典文學名作寄興亡于筆端，抒情懷于風物，主要是記述蘇州滄浪亭自宋代到明代時的滄桑變遷。該文主題思想明確，認為顯赫一時的武力威權終將讓位于自持自重的文士精神。該文主旨，與王一民抗戰期間流亡西南的境遇與信念頗為契合，這可能也正是他精心書寫該文，并將手書留存給后人的初衷所在。王一民在手書篇末題記，稱“西陵老叟時年七十有五，由衡陽疏散回渝，寂處無聊，書此以自遣余生辰日”；說明這是他七十五歲生日時在戰時陪都重慶所寫。王一民原籍湖北，曾赴臺灣興學，又因日軍侵擾不得不流徙于湖南等地，之后再輾轉至重慶，年過古稀的老人艱苦跋涉之歷程，只此寥寥一句題記，可以窺見一斑。王一民逝世之后，這篇手書在臺灣影印出版之際，魏建功的題跋則進一步說明了這件書法作品的歷史背景與書寫情景，同時，也將抗戰勝利后在臺灣推行國語的重要性與必要性暗示了出來。

輯入魏建功題跋的《滄浪亭記》，于1948年2月在臺灣初版發行。這一冊僅有十余頁的薄薄小本，影印著王一民的大楷手跡與魏建功的行楷題跋。除此之外，別無其他內容。這本薄冊印制、紙張、油墨均粗劣不佳，開本亦小，足見當時島內物資之匱乏，資源之緊張。但即使在這樣的客觀條件之下，8個月之后，魏建功還是于1948年10月25日創辦了臺灣第一份國語報紙《國語日報》，他是第一任社長。這份報紙從一開始的每天四版發展到后來的每天十六版，并一直發行至今，堅持每天出刊，在每個字上標記注音符號，數十年來為臺灣民眾的國語教育發揮著重要作用，影響了臺灣幾代人，從根源上鏟除了日本殖民者統治臺灣五十年強制推行日語的惡劣影響，在中華民族語言的純潔和統一層面起到極為積極的作用。

直至1948年12月，應時任北大校長胡適之邀，魏建功才回到母校北京大學，任中文系教授。雖然從此未能再赴臺灣從事國語推行工作，但由他開創的臺灣國語推行事業歷經半個多世紀的綿延不息，早已落地生根、開花結果，成績有目共睹。我想，這份近七十年前的影印手跡，向后世讀者展露的正是這一段曾經隱秘但卻真實存在的心史與心跡罷。