淺談唐代科舉考試

◇鄭州外國語新楓楊學校 鮑 涵

淺談唐代科舉考試

◇鄭州外國語新楓楊學校 鮑 涵

唐代文人為官可以通過科舉、門蔭、軍功等多種方式，但是隨著唐代社會的發展，科舉逐漸成為文人為官的主要方式，并且愈來愈受到社會的重視。唐代科舉無論是對上層人還是對下層人都有至關重要的影響，科舉決定著他們是否能出人頭地。唐代科舉分為貢舉和制舉。制舉，“其天子自詔者曰制舉”，貢舉即“常貢之科”，是常年按制度舉行的科目。它們的掌管機構也有很大的不同。

(一)制舉

制舉也稱制科。《新唐書·選舉志》中說：“其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉。”制舉是由皇帝頒布舉行的，目的是為了選拔有杰出才能的人，考試地點一般在皇宮內，有時也設在皇帝的巡幸之處。

制舉考試最初為口試，后改為筆試，一般情況下皇帝會親臨現場。制舉是皇帝為選拔“非常之人”而設置的特科。制舉的科目繁多，主要有賢良方正、直言極諫、博學宏辭等科。制舉在武則天、唐玄宗時期最為興盛，后來逐漸衰落。制舉是為了選拔有杰出才能的人，所以重在考查應試者處理現實問題的能力。唐代制舉及第者多有杰出的政治才能。制舉及第后的待遇要比貢舉高。制舉及第且成績優秀者當即授予官職，成績差的人也可以獲得出身，即所謂的官資。

(二)貢舉

貢舉，又稱常科。唐代貢舉考試的考生有兩個來源：一是由州縣舉送的貢生。鄉貢是考生自己到所在州縣報名，通過州縣舉行的考試后，再由州縣舉薦到禮部，參加貢舉考試。唐政府對這類考生的品德有一定的要求。凡跡涉輕狂，兼虧禮教，或曾受到官府處罰，雖薄有詞藝，均不得參加考試。只有那些通曉禮教、品學兼優、未受過刑事處分的讀書人，才允許參加縣、州兩級考試，然后參加禮部考試。另一類是學館的生徒(主要是“六學二館”的生徒)，他們經學校考試后，成績優異者被選送參加禮部考試。每年這兩類考生的人數都由政府確定，其中各考試科目的人數、各府州縣赴考人數也有具體規定。每隔一段時間，政府會根據各地人口的消長情況和官吏隊伍的狀況以及考生的素質進行相應的調整。

明經是唐代貢舉的重要科目之一。關于明經考試的內容，《新唐書·選舉志》中說：“凡明經，先貼文，然后口試經文大義十條，答時務策三道，亦為四等。”由此可知，明經考試的內容包括帖經、經義問答及時務策。唐初明經考試主要考時務策。由于參加明經考試的人不研讀經書，只是熟讀、背誦一些對策文章，缺乏對經書大義的了解，沒有治理國家的政治才能，因此，唐高宗下詔規定明經考試需加試帖經，帖經通過后才可以考時務策。后來帖經多考查孤僻字句，失去了選拔人才的作用，于是明經考試中又加上了經義問答。在唐代科舉考試中，明經考試主要考查應試者熟讀、背誦儒家經典原文及注釋的能力，而進士科考詩賦，重視應試者的文學才華。因此，唐代文人普遍重視進士科而輕視明經科。在唐代科舉史上，明經科的地位不斷下降，而進士科的地位不斷上升。

科舉考試在很大程度上打破了士家大族壟斷仕途的局面，體現了庶族地主的參政要求，為庶族地方知識分子和平民出身的知識分子開辟了一條較寬廣的為官道路，對官僚政治也產生了深遠的影響。但它也有弊端，如舞弊現象的增加，一些舉子甚至堂而皇之地在公開場合用重金賄賂考官，甚至請槍手冒名頂替，混入考場應試。權貴操縱科舉考試的錄取在唐代也十分典型，在科舉考試中，經常有考生或結朋黨，通過集體行賄作弊的形式來達到目的，或與主考官勾結，一旦被錄取在朝中互為援手。當然，這與封建社會本身的弊端有著密切的關系，當一個朝代處于向上的時期，科舉考試中的弊端就相對少些，反之則舞弊之風盛行，中晚唐以后科場的狀況說明了這一點。總之，科舉考試在當時適應了社會發展的需要。