中小學教師對師德的認知偏差

河北師范大學教育學院 李 紅 蔡辰梅

“德高為師，身正為范。”師德是成為一名合格教師應該具備的基本素質。然而，當前中小學教師對于師德概念理解不清，導致他們缺乏對自身道德行為的判斷，以至于教師在道德行為選擇中容易偏離正確軌道。為了提高教師的道德品質，應該幫助他們意識到自己在師德認知中存在的偏差，并逐步對師德形成系統的認識。

一、教師對師德概念的理解存在偏差

“師德”是教師職業道德的簡稱，是伴隨著教師職業的產生而日趨完善的道德品質和道德準則。王正平教授把師德的內涵界定為教師在從事教育活動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，是調節教師與他人、教師與集體及社會相互關系的行為準則，是一定社會對教師職業行為的基本要求與概括。

然而，中小學教師關于師德概念專業化的了解幾乎是空白的，他們對于師德概念認識的偏差主要表現為三個方面：不清楚師德應該如何界定，不了解師德的基本范疇，混淆“師德”與“社會道德”。首先，當問及教師關注的師德問題時，他們第一反應是不知道師德如何定義，認為師德這個詞太專業，讓他們摸不著頭腦。其次，教師談到師德的基本范疇時，一些教師把師德分為專業方面、知識方面、行為方面還有上課過程，顯然是教師根據日常教學經驗進行總結的。由于教師沒有深入了解教師職業道德的概念，所以也無法領悟到教師職業道德的基本范疇。師德的基本范疇是對教師道德品質的高度概括，檀傳寶教授把它總結為教師的公正、教師的仁慈、教師的良心以及教師的幸福。最后，有些教師混淆了教師職業道德和社會道德，他們只關注一些逾越社會道德、被社會人所詬病的行為，而忽視了教學中一些細微的道德行為。談及師德，教師想到的是對社會有一定危害的非道德行為，所以才會出現師德是職業道德還是社會公德的疑問。“社會道德”比“師德”涉及的領域更廣泛，是整個社會生活中的善惡標準和觀念。因此，“師德”和“社會道德”最主要的區別在于適用的對象不一樣，師德是針對于教師群體而言，而社會道德則普遍地適用于社會公民。所以，只有正確認識師德是伴隨著教師職業的產生而出現的，才不會忽視師德是在從事教師職業過程中的道德，才能更加正確地理解師德。

二、教師對師德性質的理解過于偏激

（一）教師對師德的理解呈現負面性

當教師聽到“師德”，首先想到的卻是“失德”。在教師腦海中閃現出來的是教師猥褻兒童、教師對學生的暴力行為、師生戀等網絡上的負面報道。問及關注的師德問題時，第一反應是問：“您指的是負面的嗎？”他們談到周圍的教師從事律師的副業而在學校“混”日子，教師不注重自身形象而給學生錯誤的價值導向，還有一些教師因為體罰學生被家長告到教育局，等等。對師德認識的負面化傾向主要是指兩個方面：一方面是教師提及師德時想到的是一些極端教師道德失范案例，這樣不利于教師樹立良好的道德形象，對于教師群體的形象也有一定破壞作用。另一方面是教師對于師德的負面情緒，教師對談論師德問題存在抵抗情緒，他們內心充滿恐懼和憂慮。有的老師提到，當我們想遵守教師職業道德的時候，感覺很失望。因為他們在關愛學生、希望和家長溝通時，卻導致了教師與家長之間的沖突。而有時他們雖然存在違背教師道德的行為，但他們認為自己是有苦衷的，因為內心完全是從為學生好的角度考慮。所以，夸張地說，教師們幾乎是談師德”而色變。

（二）教師被“神圣化”的師德觀念綁架

一些教師把“師德”捧上神壇，認為師德優秀的教師就是“連廁所都不能上”的人，他們把師德神圣化了。教師被奉為“圣人”，甚至有的學校黑板上有這樣的標語，“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。在一些師德培訓報告中，大肆宣揚教師感人事跡，例如一位教師家里老人去世仍然堅持在教學崗位上，讓聽報告的老師們聲淚俱下、感動不已。正是有了這樣的引領和培訓，教師們才認為師德是如此崇高。師德不知不覺地便與“圣人”聯系在一起，好像只有不顧家庭只顧工作的教師才是師德優秀的教師，兼顧家庭和學校的教師只能被貶為凡人”。由于學校在師德建設中錯誤地引導，讓教師對師德的認識有些偏激，認為只有“拋家舍業”“吃在學校住在學校”的才是有師德的老師，從而導致了教師對“師德”的認識過于神圣化。關于“師德”神圣化的問題主要集中于如何處理家庭和學校之間的關系，如何更好地兼顧家里的孩子”和“學校的孩子”。

正確的做法是，師德建設過程中不對師德過于貶低和拔高，而是實現底線師德和崇高師德的統一，讓教師首先成為“合格”的教師，然后再努力“為人師表”，最后追求“行為世范”。

三、教師對師德評價標準理解片面化

由于中小學教師對師德評價標準的認識存在偏差，所以才會有這些疑問：體罰屬于違背師德嗎？罰寫、罰站等變相體罰是違背師德嗎？認真備課是遵守師德嗎？通過對教師們的訪談發現，在教學過程中，中小學教師習慣于以“效果”或“動機”為標準來評價教師的道德。

（一）教師走入唯“動機論”的評價誤區

大部分教師認為，師德即良心。在教師們看來，教育是良心活，所以師德優秀的教師就是“良心型”教師。只要是對得起自己的良心，就是遵守師德的表現。因此，中小學教師習慣于用“良心”來評價教師是否道德。他們過于強調教師道德行為的動機，走入了評價教師道德唯“動機論”的誤區。例如，一位老師這樣表述對“師德”的理解：我感覺，懲罰學生的這些老師師德一般沒什么問題。反而那種不違法的，他不管學生，我反而覺得他師德有問題，就是混日子。這位教師對于教師師德的評價，就是從動機論出發，因為“良心”正是在教師內心中起到作用的道德意識和道德動機。體罰學生的教師是為了學生好，是希望他們能取得好成績、養成好習慣，所以，這種出于為你好的動機成為了教師們評判是否遵守師德的標準。教師用“良心”來尋求一種心理安慰，因為“良心”代表著教師對學生全心全意的付出和對工作的犧牲與奉獻。因此，在教師們對師德的評價中，有良心則意味著有道德，善良的動機使自己形成對自我道德的認同。但是，教師們可能忽視了在“良心”驅使下自己使用的教育手段是否符合師德的標準。

（二）教師走入“強化效果弱化手段”的誤區

“效果論”是根據實際結果來評判教師的道德和價值。在中小學教師眼中，“成績”是最突出的一種效果表現。一些教師為了讓學生取得更好的成績，他們加班加點，給學生布置大量的課業任務，侵占了學生太多休息和娛樂的時間，雖然結果可能取得了比較好的分數，但是不利于學生的身心健康成長。在大部分中小學教師眼里，這些教師是負責任、有道德的教師，然而這些教師其實是被功利的“效果”所遮蔽了，是缺乏道德責任感的表現。另一個關于“效果”的困惑是學生管理方面，他們認為說服教育對學生幾乎沒有作用，只有適當的懲罰甚至體罰才能讓學生改正自己的錯誤。例如，一位教師為了照顧多數學生的聽課效果，把擾亂課堂紀律的五位同學趕出了教室。然而，為了達到效果，是否可以不考慮方式方法？總之，教師們在教育活動中更強調教育效果，而忽視了教育方法和管理方法，這是否違背了師德？

動機論和效果論是師德評價的兩個重要因素。然而，教師道德評價標準不應該偏廢其中任何一個，應該把二者統一起來。因此，師德評價標準不僅應該考慮動機的善惡，考察教師教育行為的后果，還應該關注過程，判斷教師手段、教育方法的合理性。

綜上所述，中小學教師對于“師德”的認知缺乏專業性。由于教師對于“師德”的理解多是來源于網絡和日常經驗，缺乏關于“師德”的專業知識。因此，為了讓教師形成對師德的正確認識，應該增強師德在師范教育中的比重，拓寬教師關于師德的學習渠道，改善教師師德的培訓方式。“行是知之始，知是行之成”。只有正確而全面地理解“師德”，教師才能養成良好的道德，才能培養出有道德的學生。