論《學記》的教育思想和教學原則

吳俊紅

【摘 要】 高爾基說：“熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人！”所以，作為教育工作者，我們解讀經典，學習經典，感悟經典，就是為了解決今天出現的教育問題；作為教師，多讀一些古今中外經典的教育著作，對全面實施素質教育，創新教育理念，促進學生全面發展都有極大的促進作用。

【關 鍵 詞】 學記；教育思想；教學原則

《學記》是中國乃至世界上第一部系統的、體系嚴密的教育理論專著，內容精辟、深刻、豐富，字字珠璣，總結了先秦儒家學派的教育經驗，闡述了教育的地位和作用、教育制度、教師觀、學生觀、師生關系等，深深地影響了幾千年的中國教育。本文僅談談《學記》的教育思想及筆者的感想。

一、《學記》的重要教育思想光芒閃耀

（一）教育為本的教育思想

《學記》繼承了先秦儒家一貫的教育思想，開宗明義，強調了教育在國家建設中的重大社會意義。

《學記》曰：“發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！”“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。”意思是說，作為統治者，要想把國家治理好，僅僅依靠統治者自己深謀遠慮招賢納士等手段是達不到目的的；統治者要想使得老百姓遵守社會公共秩序，形成良好的社會風尚，以達到天下大治的目的，就必須重視教育，通過提高民眾的文化素養和道德自律來實現。一塊璞玉，不經過精雕細琢，就不能成為有用的器具；同理，一個人不受教育，不經過學習，就不會明白做人處世的道理。所以，古代的帝王深知教育的重要性，他們建設國家，統治百姓，無不重視教育，使教育優先發展。

在這里，《學記》用簡潔精美的語言詮釋了教育在建設國家、建立良好社會風氣等方面的重要作用，并把教育與個人的發展和社會的進步緊密地聯系起來。我們國家提出“千秋基業，教育為本” “科教興國”等大政方針不就是這個意思嗎？

（二）尊師重道的教育思想

人們經常說，尊師重教是中國的優良傳統。《學記》非常精彩地記述了這一點。

《學記》曰：“凡學之道：嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。”意思是說，在教育工作中，最難能可貴的是尊敬教師，只有尊敬教師，才會重視他所傳授的道理，統治者尊師重道，民眾才能做到專心求學。所以，古代的君王在兩種情況下不是用對待臣子的態度來待臣子，一是臣子代表的是受祭的人，第二就是教師。為了表示對教師的尊重，當君王召見教師時，教師可以免去朝見時的禮節。這在等級森嚴的君主社會，君王不以臣下之禮對待教師，其尊師之風推行力度之大令人感嘆！

《學記》提出的“尊師重道”的思想，原因在于教育是“建國君民”的重要方法和手段，所以對從事教育工作的教師給予崇高的社會地位就成為必然的了。說到這兒倒很容易讓人情不自禁地與前年發生的北京海淀藝校辱師事件、重慶涪陵一職高女教師遭受學生辱罵而被氣死事件及湖北安陸一中學生弒師事件聯系起來，這三件事在國內外引起了強烈的反響，海藝事件甚至上了韓國等國家和地區的電視臺。恐怕我們的先賢們也無法預料到在幾千年后發生的這類辱師、弒師事件吧？！

（三）因材施教的教育思想

因材施教是教育學中一個十分重要的原理。《學記》用反證法來說明這個原理的重要性。

《學記》曰：“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”意思是說，現在的不少教師，單靠照本宣科，大量填鴨式的灌輸，強制學生死記硬背，只顧趕進度，急于求成，而不管學生能否接受，也不考慮學生的內心感受，教學時不因人而異，因材施教，所提要求不符合學生的實際，不注意調動學生的學習積極性和主動性，沒有充分發揮學生的聰明才智，這樣的教學顯然違背了教育規律和教學原則。導致的結果必然是，學生產生厭學情緒，并進而討厭教師，他只感到學習的艱難，根本享受不到學習的樂趣，更不用說懂得學習有什么好處了；即使勉強結業，但很快就會忘記所學的東西。教育不成功，沒有達到教育目的，其原因就在這里！

二、《學記》的教育教學原則精彩紛呈

（一）啟發性原則

這是《學記》所強調的最重要的一個原則，它繼承了孔子啟發誘導的教學思想，強調在教學過程中教師必須充分調動學生的主動性和積極性，鼓勵學生積極思考，增強師生互動。

《學記》曰：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻矣。”意思是說，教師只有既懂得教學成功的經驗，又懂得教學失敗的緣由，方可勝任教師的工作。所以，一位優秀教師在教學過程中善于啟發誘導，引導學生學習而不是牽著學生的鼻子走，勉勵學生而不是強迫學生學習，啟發學生思考而不包辦代替學生作答，學生就會開動腦筋，充分發揮積極性和主動性，從而培養了學生分析問題和解決問題的能力。這樣，師生關系融洽，學生就會覺得學習是件快樂容易的事情，自然就會對學習充滿信心，能夠克服困難，越學越輕松，教師就算是做到善于啟發誘導了。

這些寶貴的見解，在我們的教育教學實踐中有著極為重要的意義。通過啟發式教學，學生學會了獨立思考，積極思考，學會了學習，學習能力就會得到不斷提高。新課程目標中強調要改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調學生形成積極主動的學習態度，引導學生質疑、調查、探究，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，在獲得基礎知識與技能的同時學會學習，這與《學記》中所倡導的啟發誘導的原則是相吻合的。

（二）長善救失原則

在教學過程中，教與學均會有得有失，作為教育者，特別要注意深入了解學生，根據學生的個性特征，揚長避短，促進學生的發展。

《學記》曰：“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長善而就其失者也。”意思是說，在教學過程中，教師要了解學生一般都有四種缺點：貪多求快而不求甚解；知識面狹窄；過分自信，覺得學習太容易了，于是就馬馬虎虎，態度不認真；對學習有畏難情緒，不肯下功夫深入鉆研，知難而退。出現這四種情況的原因在于學生不同的個性，所以說，教師只有在了解了學生的個體差異，摸清了學生的內心世界后，才能夠因人而異，幫助學生發揚優點，克服缺點。而且，事物具有兩面性，“多”“寡”“易”“止”對應的積極的方面可以分別是“知識淵博”“專業精深”“勇于進取”“基礎扎實”。那么，教師就不能只看到學生消極的一面，更多地要去發現學生的閃光點、優點，使學生不斷進步。

（三）教學相長原則

教與學是辯證統一的矛盾的兩個方面，學無止境，教無止境。“教學相長”反映了教與學之間相輔相成、相互滲透、相互促進、相互提高的關系。

《學記》曰：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。故曰：教學相長也。”意思是說，即使有美味可口的好菜，如果你不吃，你是不會知道它的美味的；同理，即使有最好最完美的道理，如果你不去學習，你也不能知道它的美好和可貴之處。所以，學生只有通過學習才能夠了解自己有哪些不足，教師只有通過從事教育教學工作才能夠知道自己教學上的困惑。知道自己學業不夠好，才能自我反省，從而鞭策自己努力學習；知道自己教學上的困惑之處，才能自強不息，從而勉勵自己刻苦鉆研，所以說，教與學是相互促進，相輔相成的兩個方面。

“教學相長”是教學過程中教與學兩方面不斷發展、不斷深入的優化過程，能夠促進教師提高業務水平，改進教學，加強對學生的教育引導，促進學生學習；同時促使學生刻苦鉆研，不斷提高學習能力，奮發圖強，反過來也促進教師教學更加認真，從而提高教學質量。新課程目標提出，在教學過程中，教師應與學生積極互動，共同發展，這與教學相長原則所提倡的精神不謀而合。

（四）及時施教原則

“少壯不努力，老大徒傷悲。”這句話相信在我們年少時都聽說過多次，也對我們的學生說過多次。顏真卿也說過：“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”說明了學習要抓緊時間。《學記》非常明確地提出了要抓住最佳時機對學生進行教育，也指出了如果學生錯過了學習機會，就不容易學好。

《學記》曰：“（大學之法）當其可之謂時。”“時過然后學，則勤苦而難成。”意思是說，教師必須抓住適當的時機對學生進行教育，否則，教育教學效果就會大打折扣；學生如果錯過了本該努力求學的時期，想過后進行補救學習，盡管非常勤奮刻苦，也難以取得更大的成就。

在這里，強調了學生接受教育的年齡，既不可過早，更不能過晚。學生在每一個年齡段，該學什么就學什么，如果接受教育過早，學生的接受能力達不到要求，可能會損害學生的身心健康，不但犧牲了學生的童年生活，而且可能摧毀學生的學習興趣，打擊學生的學習信心；如果接受教育太晚，這時候學生的年齡偏大，比較容易分心，注意力也不容易集中起來，這樣就更不容易學好了。另一方面，針對學生的心理發展特征，在青少年時期，學生思想活躍，精力旺盛，記憶力好，注意力也比較容集中，正是長身體、長知識、形成良好品德的大好時光，更應該接受良好的教育。

（五）循序漸進原則

教育教學工作要遵循規律，要從學生的年齡、智力、學習能力等情況出發，循序漸進，從而促進學生的進步和發展。

《學記》曰：“幼者聽而弗問，學不躐等也。”“不陵節而施之謂孫。”“雜施而不孫，則壞亂而不修。”意思是說，在進行教學時，要充分考慮學生的年齡、心理、接受能力、知識水平等情況，對年齡較小的學生，教學內容不能太難，所講的道理也不要太深奧，而且這種年齡的學生還可以只聽教師的講解而用不著提出許多問題，特別注意要循序漸進，不要提前學習他們不能接受的知識和道理；相反，對于高年級的學生，教學內容不能太過簡單，所講的道理也不能太淺顯，不然學生會覺得無聊，對所學的東西不會有多大興趣。

如果教師不認真研究學生的情況，不認真鉆研教材，教學隨心所欲，不講章法，沒有頭緒，學生就會一頭霧水，越聽越糊涂，最終導致學生也學不到什么東西。所以，教師在進行教學時，對于接受能力弱的學生，可以少講一點，講淺一點，而對于接受能力強的、智力水平高的學生，就可以多講一點，講深一點。如果不注意這些問題，就可能使一些學生消化不了，欲速則不達，而另一些學生卻感到吃不飽，學得不過癮。現在，新課程整體設置了九年一貫的義務教育課程，到了高中階段，又開設了必修課和選修課，這就比較好地從課程設置上體現了循序漸進的原則，但是在實踐過程中還需要教師注意學生的個體差異。

（六）藏息相輔原則

學生的學習要注意勞逸結合，“文武之道，一張一弛”，每一位教師都懂得這個道理，《學記》也作了重要的強調。

《學記》曰：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反。《兌命》曰：敬孫務時敏，厥修乃來。其此之謂乎。”意思是說，教育教學工作是要講究方法的，不但需要在規定的時間內上課，而且在課余時間，除了休息，也應該適當布置一定量的課外作業，參加體育活動等。顯而易見，課外若不彈奏足量的曲子，不認真練習指法，就彈不好琴，也就不可能有好的藝術修養；課外不學習詩歌曲賦，不吟誦詩詞，就不能真正領悟到詩歌的韻味；課外不學習基本的待人處世的方法，不培養一些人文素質，就學不會禮儀規范。可見，如果一味地只學習書本知識，而不根據學生的興趣、素質等實際情況去培養一些文藝、體育等方面的業余愛好，久而久之也會影響學習。所以，善于學習的學生，該學習的時候就能夠靜下心來專心致志地學，該休息娛樂的時候就痛痛快快地、盡情地玩，這樣，學生才會安安心心地學習，對老師的教育教學也不會產生抵觸情緒，與同學的關系也會變得更加融洽，能夠端正學習態度，樹立正確的學習目標，能夠學有所成，當他長大成人走向社會，也不會忘記老師的教誨。所以，兌命篇說，學生只要謙虛謹慎，刻苦鉆研，努力學習，在學業上就一定能取得好成績。

在《學記》看來，教學活動不能總是處于高度緊張或絕對松懈的狀態，師生都必須注意張弛有度，勞逸結合，顯然，學生的課外活動是必需的，也是十分重要的，是課內學習的補充、延續或調節，是為了更好地促進課內學習，也有利于學生身心的健康，促進學生的全面發展。新課改的目標提出，要改變課程內容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現狀，要加強課程內容與學生生活以及現代社會和科技發展的聯系，關注學生的興趣和經驗，說的就是這個意思了。

（七）論學取友原則

“近朱者赤，近墨者黑”，說明在學生的成長過程中，人文環境和成長環境是多么重要，在教育實踐和現實生活中有關的事例也不勝枚舉。《學記》在論學取友方面有非常精彩的描述。

《學記》曰：“相觀而善之謂摩”“獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕僻廢其學。”意思是說，在學習過程中，同學之間要相互切磋，相互合作，相互幫助，相互鼓勵，相互補短，共同進步；如果僅僅靠自己一個人冥思苦想，自己獨來獨往，不與同學接觸和交流，不吸收他人的好的見解，得不到來自老師和同學的幫助，就會導致孤陋寡聞，久而久之可能形成孤僻的性格，阻礙自己的進步；若結交狐朋狗友，相互產生不良影響，就會染上壞習慣，進而置老師的苦口良言于不顧，荒廢了學業還是小事，甚至為非作歹，成為社會的禍害；若與那些不三不四的朋友整天在一起談論不正經的事情，不把心思放在學習上，肯定使自己的學習一路糊涂。從這里可以看出，同學之間的相互影響是很大的。同學之間要相互幫助，相互鼓勵，共同提高。這與新課程倡導的“自主、合作、探究”的學習方式是非常吻合的。另外，整個社會要創設一個良好的有利于青少年健康成長的環境，學校、家長、教師也要引導學生開展正常的人際交往。在一個校風良好、積極上進的學校里，同學之間的影響是良性的。這就可以說明當前存在的一些教育現象，如名校熱，擇校熱等。

三、《學記》帶給我們的思考深刻致遠

（一）啟發式教學思想具有永恒的魅力

教育的本質在于引導。一名優秀教師總是能夠做到循循善誘，啟發學生的思維，激發學生的求知欲，讓學生充分體會到學習的樂趣，使學生從消極被動的狀態中解脫出來，成為學習的主人。

啟發式教學的思想和方法，要求教師高度重視學生的主體地位和身心發展規律，切實把握學生的內心世界，深入了解學生的思想狀況，培養學生的學習興趣，有針對性地啟迪誘導，做到《學記》中所說的：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”在教育教學過程中，優秀教師能夠通過自己精心的啟發和巧妙的引導，使學生心甘情愿地按教師的要求去努力，去奮斗，樹立遠大理想，成為社會的棟梁之材。所以說，啟發式教學思想具有永恒的魅力。

（二）教育極為重要，但教育并不是萬能的

教育極為重要，但教育從來都不是萬能的。猶太民族是偉大的民族，其聰明富有是世人皆知的，有一組數據可以說明：猶太人僅有1600萬人口，但全世界至今獲得諾貝爾獎的科學家中有17%是猶太人，全美名牌大學教授猶太人占了三分之一，全球最富的企業家猶太人占了一半，等等。那么，給令人尊敬的猶太民族帶來無數榮耀的是什么呢？是教育！猶太人對教育的重視達到了頂禮膜拜的程度，把教育上升到了宗教的高度。據說，猶太人是全世界迄今為止唯一一個消滅了文盲的民族，他們的觀念是：教育的優劣決定著貧窮與富裕、快樂與苦難，甚至生存與死亡。由此我們可以得出“教育極為重要”的結論。

教育必須要由整個社會來營造一個良好的環境，只可惜現在的教育大環境是不很好的，社會提供給青少年學生為人處世的參照物讓人感到遺憾，媒體對某些東西的過分渲染已經污染了教育藍天，扭曲了不少學生的性格。

高爾基說：“熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人！”

所以，作為教育工作者，我們解讀經典，學習經典，感悟經典，就是為了解決今天出現的教育問題；作為教師，多讀一些古今中外經典的教育著作，對全面實施素質教育，創新教育理念，促進學生全面發展都有極大的促進作用。

【參考文獻】

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