《楚辭》對《詩經》花草意象之繼承及發展
——以《離騷》、《九歌》為例

⊙ 耿英杰［首都師范大學文學院，北京 100048］

——以《離騷》、《九歌》為例

⊙ 耿英杰［首都師范大學文學院，北京 100048］

自《詩經》始，花草意象就在文學作品中扮演著重要角色，這一意象對《楚辭》產生了深遠影響。在《楚辭》中，花草意象形成了一套嚴密的象征比喻系統并得以深入運用。本文試從“以花草喻人”之手法、花草之“烘托作用”和“寄于花草之情”三個方面來分析《楚辭》對《詩經》花草意象的繼承和發展。

詩經 花草 楚辭

《詩經》作為我國第一部詩歌總集，很多篇章中出現了紛繁復雜的花草果木，即花草意象，正如王逸所言：“依詩取興，引類譬喻”，這一意象在《楚辭》中得到了更加系統的整理和運用，形成了一套復雜嚴密的象征比喻系統——“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞”。現以《離騷》和《九歌》為例，分析《楚辭》在花草意象上對《詩經》的繼承和發展。

一、“以花草喻人”之手法

及至《楚辭》，屈原將“以花草喻人”的手法加以繼承，并將其由喻女子擴展到喻君王、賢臣、佞臣等范圍，在《離騷》中的貫徹尤為突出。屈原慨嘆君王被讒佞蒙蔽時，在“荃不察余之中情兮”一句中，用了“荃”一字。王逸云：“荃，香草，以喻君也。人君被服芬芳，故以香草為喻。惡數指斥尊者，故變言‘荃’也。”王夫之《離騷通釋》云：“荃，與蓀通，似石上菖蒲，而葉無劍脊，亦香草也，以喻君。”由此可見，屈原用“荃”此種香草喻君王，表達對君王受讒人蒙蔽的哀嘆和對自己被君王疏遠的痛心之感。

在《離騷》中，屈原除了將“以花草喻女子”的范圍擴大以外，隨著《離騷》中情感基調的變化，其中花草的性質也隨之發生變化，反映出花草所喻之人的變化。“時繽紛其變易兮，又何可以淹留。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。豈其有他故兮，莫好修之害也。”王逸注云：“言蘭芷之草，變易其體而不復香，荃蕙化而為菅茅，失其本性也。以言君子變更為小人，忠信更為佞偽也。”屈原昔日曾視為同仁者未能守住操守，拋棄志向改為與世俗同流合污。蘭芷不芳，荃蕙化茅，昔日的香草不能保持芬芳本性，曾經的賢士忠臣變為小人佞臣，正如洪興祖云：“當是時，守死而不變者，楚國一人而已，屈子是也。”屈原通過對香草性質變化的描寫反映出現實中人性的墮落，揭示了其“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的現狀，表現了他對現實的失望和死不變節的堅貞。

二、花草之“烘托作用”

除此之外，《楚辭》不僅將花草作為環境的一部分來烘托人物形象，還將其運用到多方面來實現其烘托作用，最典型的是《離騷》中對主人公形象的描寫。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”王逸云：“佩，飾也，所以象德。故行清潔者佩芳，德仁明者佩玉，能解結者以為配飾；博采眾善，以自約束也。”主人公用香草作隨身配飾和服裝，是其過人才干的外在表現，其內在的美好品質通過外在的配飾和衣著表現出來，而這些花草也對主人公的高潔品質起著烘托作用。

《楚辭》繼承了《詩經》中利用花草烘托人物形象的手法，并且在其基礎上通過對于花草多維度的描寫擴大了其表現范圍。花草不再僅僅作為環境的一部分，它們被更多地用作配飾、服裝、飲食等多方面，來多角度地烘托人物形象。通過花草多方面功用的描寫，人物形象也在其烘托下進一步地飽滿和立體起來。

三、寄于花草之情

《楚辭》對《詩經》“寄情香草”的藝術手法加以繼承，并在一定程度上對所寄之“情”的范圍加以拓展。《九歌·大司命》一篇是祭祀大司命之神的歌舞辭，據王夫之《楚辭通釋》可知“大司命統人之生死”。此詩中寫道：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。”洪興祖《楚辭補注》云：“瑤華，麻花也。其色白，故比于瑤。此花香，服食可致長壽，故以為美，將以贈遠。”聞一多《九歌解詁》云：“蓋疏麻是隱語，借花草中的疏字以暗示行將分散之意。”趙逵夫認同聞一多的觀點，但認為折麻主要是因為麻稈折斷后皮仍連在一起，故以“折麻”喻藕斷絲連之意。可見此處作者是借“疏麻”這一植物折斷后皮仍舊相連的特性，來寄托抒情主人公對大司命即將離去的依依不舍之情和思念之情。

少司命是主管人間子嗣之神，因為主管兒童，故稱“少司命”。《少司命》一篇開頭寫道：“秋蘭兮糜蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？”王夫之《楚辭通釋》云：“糜蕪、當歸苗。芳草，生于堂下、喻人之有佳子孫。晉人言芝蘭玉樹，欲其生于庭砌，語本于此，言人皆有美子。如芳草之生于庭，而翳我獨無，蓀何使我而愁苦乎。此述祈子者之情。”《九歌解詁》引《爾雅翼》卷二云：“蘭為國香，人服媚之古以為生子之詳，而蘼蕪之根主婦人無子，故《少司命》引之。”作者在此句中用生于堂下之芳草比喻人之有子孫，用“秋蘭”、“蘼蕪”兩種與生子有關的植物巧妙地表明此祭祀是為求得子嗣，將求子之情委婉含蓄地寄托在花草之中。

《楚辭》繼承了《詩經》“寄情香草”的藝術手法，并將其所寄托的情感由愛情擴展到“相思離別之情”、“求子之情”等方面。這一發展體現了《楚辭》對花草這一意象運用得更加系統和熟練，而這一手法的運用，也使得花草成為《楚辭》敘事和抒情的重要工具。

花草意象發源于《詩經》，從以花草比喻年輕美貌的女子到作為環境烘托人物形象，再到用花草作為傳遞男女愛情的重要載體，花草意象在《詩經》中得到了較好的運用。《楚辭》深受《詩經》影響，在以上三方面繼承了花草意象并將其進一步發展。首先，《楚辭》不再局限于用花草喻女子，《離騷》中用不同的香草喻君王、喻賢臣、喻佞臣等，都得到了良好的表達效果，使得抒情敘事委婉含蓄。除此之外，隨著花草所喻之人行為、情感的變化，花草的性質也隨之發生變化，相比于《詩經》顯得更加靈活多樣。其次，花草在《楚辭》中不再僅作為環境的一部分來烘托人物形象，作者更多地將花草運用到人物的配飾、服裝、飲食等多方面，從多個角度來烘托主人公的過人才能和高潔品性。最后，相比于《詩經》借花草寄托男女之情，《楚辭》借花草所寄托的感情擴展到其他領域，如相思離別之情和求子之情，這一發展是對花草意象運用得更加熟練和系統的體現。在《楚辭》中，花草意象得到了系統的整理和運用，形成了一套復雜嚴密的象征比喻系統，對《楚辭》的敘事和抒情起到了不可替代的作用。

[1]（宋）洪興祖撰，黃靈庚點校.楚辭補注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[2]姜亮夫等撰.先秦詩鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，1998.

[3]（宋）朱熹集注，趙長征點校.詩集傳[M].北京：中華書局，2011.

[4]（清）方玉潤撰，李先耕點校.詩經原始[M].北京：中華書局，1986.

[5]（清）王夫之.楚辭通釋[M].北京：中華書局，1975.

[6]屈原著，聞一多注.九歌解詁[M].上海：上海古籍出版社，1985.

作者：耿英杰，首都師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：先秦兩漢文學。

編輯：曹曉花E-mail：erbantou2008@163.com