從中國傳統文化看“好”的本義分析

⊙ 府婷婷［浙江工業大學人文學院，杭州 310023］

從中國傳統文化看“好”的本義分析

⊙ 府婷婷［浙江工業大學人文學院，杭州 310023］

“好”在中國歷史上出現較早，關于它的本義也有多個解說，大致以下三種最為常見：“貌美”說；“生育美”說；“愛情美”說。本文將從中國傳統文化的角度來闡釋“好”的本義。

好 女 子 中國傳統文化

詞匯是語言中最活躍的部分，自古以來一直處于不斷變化的狀態中。除去語言內部規律的制約導致詞義的變化，隨著社會的發展、文化的開放，詞義發生了一定的演變，可以從某些詞的意義上得到反映，在其演變的過程中，體現了傳統文化的蘊含。“好”在中國歷史上出現較早，據不完全統計，在《尚書》中出現11次，在《詩經》中出現44次，在《老子》中出現3次，《論語》一書中出現30次。歸納起來，“好”的主要含義有：容貌美、友好、喜愛等。但是關于“好”的本義在學術界爭議較大，以下三種解釋最為常見：“貌美”說；“生育美”說；“愛情美”說。下面我們將漢字結構與中國傳統文化內涵相結合探其本義。

一、結合傳統文化理解“好”中的“女”

《說文解字》把“好”解釋為“美也”是否合理，可以從它的字形結構聯系中國的傳統文化內涵進行討論。“好”由“女”和“子”結合而成。從“女”的文字形體結合中國的傳統文化，將“好”字本義釋為“女子貌美”似乎是最為常見的一種解釋。

“好”的涵義從女子之美到抽象的美，這一發展軌跡反映了社會秩序的建立和逐步規范是人類從倫理道德上來約束人的行為的一種體現，也是審美觀念發展的一種反映。

二、“好”中“子”字的理解與傳統文化內涵

“好”，會意，從女從子。從女，表示女性；從子，表示什么呢？不同的理解就得出了不同的結論。有人認為代表“孩子”，有人認為代表“男人”。將“子”理解為“孩子”，這就造就了“生育美”之說；將“字”釋為“男子”，造就“愛情美”之說。

（一）“生育美”說與傳統文化

“好”還有一種常見的觀點是“以能生育的女人為美”。左民安認為“從‘好’字的會意形式看，在古代很可能是以多子女的母親為‘好’的”。

遠古時代，戰爭和自然災害頻繁發生，人們靠血緣關系才能維持生存群體，所以女子能夠生育孩子傳宗接代，使氏族的人口興旺，這樣的女子才是“好”女子。可見看出“好”蘊含了具備繁衍生育能力的意義，反映了先民對生殖崇拜的自然意識以及對于生育繁衍的渴望，同時也蘊含著先民所持有的實用理性精神。

并且從最早的“好”的圖形我們就可以看出：一個女人半跪著，抱著自己的孩子覺得很滿足。這是從圖上可以看到的最直觀的內容，先民也許在造這個字的時候僅僅是想表達母愛的偉大。除此以外，這個字也可能是想表達當時母系社會的社會現實。這個圖形在甲骨文之前就產生了，也就是說在商代之前，甚至比商代更早之前就已經有這個圖形了，所以當時極有可能還處于母系社會。在母系社會里，孩子不知道自己的父親，孩子以母系為核心，跟著母親生活。“好”剛好是一個“女”和一個“子”在一起。沒有父親的出現，正是母系氏族社會生活最好的體現。

從文字的結構結合中國傳統文化的內涵來剖析這個“好”，將其中的一個部件“子”釋為“孩子”，從而將“好”它的本義釋為“女子生育之美”似乎也沒什么不妥。

（二）“愛情美”說

“好”之本義還有“愛情美”說。陳煒湛認為“‘好’之本義當為青年男女——君子淑女相悅相愛之好,，這當然是‘洵美且樂’之事。故‘好’，男女之美事也”。

這是從“好”中的“子”所聯想來的。在甲骨文中，“子”寫作“圖形”，像幼兒在襁褓之中，兩手舞動，上像其頭形，所以有人認為它代表孩子，將“好”的本義解釋為“生育美”之說。但有人認為不僅僅代表幼兒，在很多古代典籍中成年男子亦稱“子”。甲骨卜辭及銅器銘文中常見這種用法。在先秦典籍中也常常可見“子”作男子的通稱。如《莊子·應帝王》：“陽子居見老聃。”釋文：“子，男子通稱也。”另外，“子”也是男子的美稱，徐鍇在《說文解字》中注曰：“子者，男子之美稱。”杜預注：“子，男子之美稱也。”“好”從女從子，即一男一女匹配組合而成，女是指“女子”義，“子”理所當然是以“成年男子”，湊成“好”字結構。那么，從女從子，即從女從男，一男一女相合才是“好”的本義，也就是男女相匹配，愛情之美。

唐金玲在《“好”字意義流變的文化內涵》中提出“好”的本義就應該釋為“男女情愛美”之說。她認為《宋本玉篇》注：“好，又呼異切愛好也。”從后世“好”字讀音的演變過程中能夠發現它所涵蓋的“男女情愛”之義。例如《詩經·國風·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《漢語大字典》中“逑”有“配偶”義。《小雅》：“妻子好合，如鼓瑟瑟。兄弟既翕，和樂且湛。”《箋》云：“好合，至意合也。”“好合”是同義互訓的聯綿詞（好，古曉紐；古，古匣紐。聲近可通），指夫妻情愛對合。

三、小結

漢字是一種“詩性文字”，對于它的闡釋可以說是“仁者見仁，智者見智”。從不同的角度去詮釋，就會有不同的結論，我們除了從它的字形結構上分析探討它的意義之外，還應該把這些結論放到當時的文化氛圍中，結合當時的文化內涵，使之更為合理可信。

從中國的傳統的文化角度來看，“好”字的三種本義似乎都能行通。但是，結合文字本身的字形構造以及在一些經典文獻中的用例，我們較傾向于第一種釋義，即“貌美說”。從“好”字本身的構造分析“從女從子”解釋為“女子”；從傳統的文化的角度來看，將“好”中的“女”理解為對女性的崇敬、傾慕，從而解釋為“女子貌美”；并且在《詩經》中有“窈窕淑女，君子好逑”，在《陌上桑》中有“秦氏有好女，自名為羅敷”，在《戰國策·趙策三》中有“鬼侯有子而好”。最后許慎的《說文解字》以及段玉裁的《說文解字注》都將“好”的本義釋為“貌美”，可信度較高。故從“好”字的字形構造結合傳統文化的內涵，將“好”字的本義釋為“女子貌美”較妥。

①胡超：《管窺〈說文·女部〉字中的文化》，《劍南文學》2011年版。

②左民安：《漢字例話》，中國青年出版社1984年版。

③王宏源《：字里乾坤》，華語教學出版社2000年版。

⑤陳政《：字源談趣》，新世界出版社2006年版。

⑥陳煒湛《：古文字趣談》，上海古籍出版社2005年版。

⑧唐金玲《：“好”字意義流變的文化內涵》，《現代語文（語言研究版）》2010年12期。

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]趙克勤.古代漢語詞匯學[M].北京：商務印書館，2005.

[4]姜綱要“.好”字本義辨正[J].文教資料，2008（10）.

[5]張玉春.釋“好”[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2001（4）.

作者：府婷婷，浙江工業大學人文學院在讀碩士研究生，研究方向：漢語言文字學。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com