“不識廬山真面目，只緣身在此山中”《山水與美學》讀后有感

李愛明

【摘要】 筆者手頭這本《山水與美學》是伍蠡甫先生主編的一部書籍，由上海文藝出版社1985年出版。筆者選擇這一本書來進行閱讀，主要是想從中感受一下伍蠡甫先生的思想。筆者知道伍先生是著名的翻譯家，我在高中時候?qū)W校發(fā)的美術(shù)教材上曾見過伍蠡甫先生創(chuàng)作的一幅山水畫，畫沒留下深刻映像，倒是“伍蠡甫”這個名字讓我覺得很有內(nèi)涵，認為這必定是個“高人”。初拿到這本書筆者是有些遺憾的，因為筆者本以為這是伍蠡甫先生的一部專著，翻開后才發(fā)現(xiàn)這是伍蠡甫先生選編他人文章合成的一本書籍。不過隨之我也坦然了，因為這些文章雖不是伍蠡甫先生所寫，但也是伍蠡甫先生所編、所選的，在書前的序言中伍先生也說這書中的文章他是一篇篇均看過的，那么在對這些選入的文章的閱讀中，筆者還是能看到伍蠡甫先生的影子的，畢竟能選入這本書，本身已經(jīng)說明了這些文章在伍蠡甫先生看來是值得讀者去閱讀、探討的。

【關(guān)鍵詞】 《山水與美學》 讀后感

【中圖分類號】 G633.955 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2016）12-041-01

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伍蠡甫先生在書前的序言中談到編輯這本書，選文和約稿的內(nèi)容有：對自然美的一般探討、祖國山川名勝的審美享受、我國古代山水詩的美學淵源、我國古代山水詩中的美學、我國古代山水畫（花鳥畫）中的美學、我國現(xiàn)代山水畫家的美學觀點、我國古代園林的美學、自然美和藝術(shù)美的一般關(guān)系等。這本書中的文章我基本都讀過了，可以說這部書的編排就是按伍蠡甫先生前面所說的八個方面進行的編排的。但是讀完之后，我覺得全書所收的文章大致可分為四個類型：一、純粹以自然美的概念辨析，也就是探討“什么是自然美為主”的文章；二、談山水作品，包括山水畫、山水詩等，或?qū)懹H身游歷山川大河、文物名勝的見聞實則還是在爭論“什么是自然美”的文章；三、純粹寫出游見聞、品評山川名勝的文章；四、探討我國山水藝術(shù)及其表現(xiàn)形式的來源、發(fā)展、演變或與之相關(guān)的文章。書里的各篇文章鮮明的體現(xiàn)了當時的時代氣息，文風樸素，對所要說明的問題往往一針見血，很少拐彎抹角，使讀者能很清楚的知道作者所要表達的觀點。但慚愧的是，由于自身水平的限制，有兩篇涉及美學理論探討的文章我并不很懂，尤其是姜開翔先生的《自然美與藝術(shù)》讓我尤其覺得不太理解，關(guān)于這一點我將在后面的文章中具體論述。下面我將就讀完這本《山水與美學》后所得到的收獲與感悟展開論述。

“自然美”是一個美學概念，也是一個哲學概念。在《山水與美學》這本書所收錄的三十四篇文章中，前12篇文章作為第一單元，均是對“自然美”的概念進行直接探討的文章。全書后七個單元中的每一單元都或明或暗地對自然美進行了探討，讀后有“草蛇灰線，伏脈千里”之感，由此我認為“自然美”的概念問題是貫穿全書的一個線索，聯(lián)想到伍蠡甫先生是著名的美學理論專家，這也是在情理之中的。

書中對于究竟何為自然美的討論，主要分為兩派，一派以朱光潛先生為代表，一派以蔡儀先生為代表。在《論“自然美”》一文中，朱光潛先生對他的觀點進行了論述。他認為“自然美”、“社會美”、“藝術(shù)美”有著共同的美的特質(zhì)，他把美定義為：美是客觀方面某些事物、性質(zhì)和形狀適合主觀方面意識形態(tài)，可以交融在一起而成為一個完整形象的那種特質(zhì)。他認為：凡是未經(jīng)意識形態(tài)起作用的東西都還不是美，都還只能是美的條件。由此，朱光潛先生認為，“自然美”、“社會美”、“藝術(shù)美”的區(qū)分會使人誤認為“美”有三種，實則它們都是“美”的具體表現(xiàn)形式。以此為基礎(chǔ)，朱光潛先生對“自然美”進行了探討。他認為其他人的一些錯誤觀點是把兩個不同的概念，即引起一般快感的東西和引起美感的東西混為一談。他認為，對于那些引起快感的東西，美學界所持有的看法可分為相反的兩類，一類看法否定生理快感對于對于美的作用，另一類看法是把這種適合生理要求的快感當作藝術(shù)欣賞的美感，并認為這就是蔡儀先生的基本看法。他認為這兩種看法都是片面的、不科學的。在他看來，適合生理要求的引起快感的東西對于美是起作用的，是“美的條件”，但它們只是美的條件，而美的條件又有客觀的和主觀的兩類，其本身不能構(gòu)成美學意義的美。他認為，“唯物主義的美學絕不能忽視美的意識形態(tài)的基礎(chǔ)”，但就客觀美的條件來研究美，尋找美的規(guī)律，就丟開了產(chǎn)生美感的主要階段，宰割了意識形態(tài)、主觀能動性和生活經(jīng)驗的作用。由此他認為自然美不只是引起生理快感的，更主要的是引起意識形態(tài)共鳴的，也就是“客觀與主觀的統(tǒng)一”。

可以說蔡儀先生關(guān)于“自然美”的看法與朱光潛先生是迥異的。書中收錄的《談自然美》一文對蔡儀先生的觀點進行了明了的闡述。需要說明的是，這篇文章不是蔡先生所寫，而是由別人記錄的，蔡儀先生于一九八一年十一月在武漢《美學原理》書稿座談會上的講話記錄。蔡儀先生認為美在于自然本身，正如藝術(shù)美在藝術(shù)本身一樣。他認為自然美是天生的、自然有的，是不受人的影響的。進而他提出了自然美是自然事物本身的屬性的觀點。

除了上述兩種關(guān)于自然美的最有代表性的看法之外，書中還涉及了一些其他的觀點，以張庚和李澤厚的觀點為主。

我對上世紀七八十年代的書有一種特殊的愛好，就好像我對學校里的老先生有一種特殊的尊崇感一樣，尤其是他們的目光中，有一種經(jīng)歷了歲月風塵的洗禮沉淀下來的某種東西，似乎是日積月累的學術(shù)研究中帶有的對生命的感悟，讓我感受到一種特殊的、吸引人的魅力。在那個時代出版的著述中，我感受到的是純粹的學術(shù)氣息，這本書也是如此。

我覺得如今的老師只是埋頭拉車，而忽視了明燈的指引。我們需要不斷汲取營養(yǎng)，增厚理論功底，引導學生積極地去發(fā)現(xiàn)美，獲得美，表達美，做一個識得廬山真面目的“美人”。