論“互聯網+文學”的藝術特征及其評價標準

吳家榮

(安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039)

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論“互聯網+文學”的藝術特征及其評價標準

吳家榮

(安徽大學 文學院，安徽 合肥 230039)

用“互聯網+文學”取代“網絡文學”既有時代的必然性，更由于它能避免僅憑“網絡文學”字面意義造成誤判。“互聯網+文學”強調的是“網絡原創文學”，它產生的原因一是互聯網的高速發展與普及，二是大眾文學的勃興，三是后現代美學觀的廣泛流行。由此，“互聯網+文學”的主要特征表現為：情節發展的不確定性、故事結局的多變性、內容的心靈化和情緒化、在線交互的游戲性、語言的新穎性、表現手段的多樣性、敘事方式的光怪陸離。“互聯網+文學”的評價標準，以情感渲泄的健康性、情節碎片的張力度、結構安排的可信性和創新性、語言創新的可理解性最為重要。

“互聯網+文學”；藝術特征；評價標準

“互聯網+文學”的發展是時代的必然，它有著令人驚嘆的藝術魅力，有著不可限量的廣闊前途。然而，無可諱言，它的不足與缺陷也是有目共睹的。題材的集群現象、情節的模式化以及語言的過度口語化乃至糟粕化限制了“互聯網+文學”的廣泛流傳。“互聯網+文學”的精品和其龐大的數量是不相稱的。我們相信并有理由期待隨著互聯網技術的日新月異與更廣普及，更多的優秀作家加入網絡寫作，更多成熟的讀者與評論家進入網絡閱讀、改寫與點評中，“互聯網+文學”會有更輝煌的未來。

一、為什么用“互聯網+文學”取代網絡文學

用“互聯+文學”取代“網絡文學”似不被人看好。但那僅僅是“網絡文學”使用較早，被人用習慣且簡略而已。用“互聯網+文學”取代“網絡文學”理由有二：一，它體現出與時共進的時代特點。它與“互聯網+”這一政府提倡的新經濟名稱有著同構聯想。2015年7月4日，國務院印發了《關于積極推進“互聯網+”行動的指導意見》，明確定位“互聯網+”在未來的發展導向。由此，“互聯網+”這一概念不脛而走，成為人人耳熟能詳的深入人心的術語。我相信“互聯網+文學”名稱也會很快風行藝術界而得到大眾首肯。二，更重要的是，它能避免僅憑“網絡文學”字面意義造成誤判。不少人會錯誤地認為，凡是網絡上的文學就是網絡文學，而忽視“網絡文學”必須是網絡原創文學。當有人把在網上閱讀羅貫中的《三國演義》稱為“網絡文學” 時，多少人會啞然失笑。須知：“互聯網+文學”決不等同于“文學+互聯網”。“互聯網+文學”由于清晰地區分出“文學+互聯網”，就可以避免錯誤地認為將文學搬到互聯網上就是“網絡文學”。因為“文學+互聯網”那才是“印刷文學的網絡化”，而“互聯網+文學”強調的是“網絡原創文學”，即用互聯網思維、互聯網手段創作的一種全新的文學藝術。因而，它確比“網絡文學”更能明確地體現這一文學新樣式的特點。互聯網的基本作用就是互聯互通，從而改變了人們的交往方式、生活方式乃至思維方式，產生了新的產業、新的藝術。許鵬認為新媒體相對于舊媒體而言，是建立在多媒體計算機和互聯網技術基礎上的信息傳播媒介[1]，由此，“互聯網+文學”就必然與紙媒文學有著質的區別，互聯網的便捷性、隨意性、交互性，就使之絕不等同于紙質文學正襟危坐的“兩句三年得、一吟雙淚流”的苦苦思索，也無須作者嘆息自己的作品難為人理解“都云作者癡，誰解其中味”的深刻性。

“互聯網+文學” 通俗易懂地突出和強調了運用互聯網創作手段創作文藝作品引發的一系列網絡文藝新特征及評價體系的變更。許鵬認為：新媒體藝術是“以數字多媒體及互聯網技術為支撐，在創作、承載、傳播、接受和批評等藝術行為方式上全面出新，進而在藝術審美的感覺、體驗和思維等方面產生深刻變革的新型藝術形態”[1]。“互聯網+文學”突破了傳統的書寫印刷文學的直線性、平面性和靜態化特點而體現出多向動態交互性，具有濃厚的后現代藝術特征。

“互聯網+文學”的產生有三個重要因素：

一是互聯網的高速發展與普及。當今互聯網已成為繼報刊、戶外、廣播、電視之外的第五媒體。據統計，中國大陸網民已達7億之眾，在網上閱讀文學作品也逾3億之多。

二是大眾文學的勃興。由于我國當下工業化和城市化進程的加速，大眾文化空前發達。工業化社會與商品經濟時代的現實生活必然使文學藝術的消費觀念油然泛起，成為藝術創造的支配力量，由此導致由消費者預訂產品，產品的市場價格決定創作方向及數量的現象。工業化社會的高物質享受型的社會特點，決定相當一部分人要付出艱辛的超負荷的勞動，而強烈的競爭機制則使人心身疲憊地痛感活得“太累”。后現代派理論家瞄準后工業社會人的精神需要，為使緊張得近乎崩潰的人生節奏得到緩釋，便把藝術作為調劑精神壓力的重要商品，高價推向社會。適應精神緩沖劑的商品品性，藝術不再追求高雅與純美，而以剎那的刺激、瘋狂的縱欲來補償精神的壓抑、心靈的空虛。正像食品滿足人身體的饑渴一樣，文學藝術也被用來填補精神的饑渴。藝術鼓勵人們在輕松的閱讀中忘記緊張的生存狀況，悚身一搖進入甜美的夢境。當今中國，文化水平不高的農民工涌入城市，高負荷、單調的機械化勞作，使得他們急需娛樂性、搞笑型、調侃型的大眾文化，緩解城市疲勞癥帶來的心理焦慮。在大眾文化的社會態勢下，傳統的閱讀關系、閱讀對象都發生了改變，當任何物品都可能成為啇品流向大眾時，文化的世俗化在所難免，傳統文學藝術在商品化的大潮中，必然走向商業化，與商業共謀，有時甚至被同化，滲透到生活的各個領域。詹姆遜在《后現代主義與消費社會》中指出：“消費社會或現代主義已經打破了傳統藝術和生活的界限，藝術成為商品已經成為普遍的文化景觀。文化已從那種特定的文化圈層中擴張出來, 進入了人們的日常生活，成為消費品。”

三是后現代美學觀的廣泛流行。這無疑為“互聯網+文學”的創作提供了新的文學理念、新的創作原則、新的表現手法。首先，后現代作家根本不承認小說這一樣式的存在，完全混淆小說與非小說的區別，他們提出了所謂“反小說”“元小說”“關于小說的小說”這樣一些不著邊際的概念，對傳統小說的形式與“敘述”本身進行徹底的不留情面的解構。他們聲稱：現實是語言造就的，虛假的語言造就了虛假的現實，小說的使命不是要用虛假的故事去反映虛假的現實，而是把現實的虛假與故事的虛構展現在讀者面前，促使他們去思考人生。而且，不僅僅小說失去了類的特征，小說與其它體裁的界限也被完全突破，其它文學體裁乃至新聞體裁、評論體裁的技巧、手法統統融于小說技巧之中，使人分不清也沒有必要分清這是一種什么樣的文學樣式。其次一個特點就是深度消失。他們不再追求作品歷史性的深度，而將歷史性轉換為空間性的、多元并置的、共時性的存在狀態。打破敘事的完整性和話語的統一感，強調非完整性，強調表述生命、歷史和時間的零散化。后現代作家都認為小說文本沒有統一的意義核心，他們拒絕承擔作品意義的許諾，而把小說的寫作僅僅視為“能指的延續”。作家創作的興趣就是做文字游戲，而任由讀者自己去發明無窮多的意義。由此，造成后現代作品平面化的語言堆砌。有人甚至公然宣稱：寫作就是運用符號這副牌來創造意義。從而造成后現代拼貼手法的反復使用。最后則是距離消失。這里的距離既指藝術與生活的距離，也指創作主體與客體的距離，還指作家與讀者的距離。距離的消失意味著二者之間的不可逾越的鴻溝填平，界限的不復存在。由于主體的消失、價值的顛覆，作品失去了深度和歷史感，僅僅成了具有作用于人感官的刺激物，作品只強調欲望本身，也就沒有任何啟發和激揚的功能。一切歸于語言的游戲，游戲本身也就是游戲目的。如此一來，單一、平面化、欲望化的創作也就不可避免。由于一切意義的不復存在，后現代派作家的創作也就醉心于反諷、拼貼與蒙太奇的運用。他們在小說中，對所謂的歷史事件進行隨心所欲的“戲說”，使歷史成為作家借題發揮的當下史，讓真實性在嘲弄的戲說中被粉碎。正是后現代藝術強調的非中心化、無邊界、開放性、塊莖式、廣泛互文等觀念，使得“互聯網+文學”突破了傳統文學的羈絆與藩籬，獲得了新的生命。

新觀念與新媒介的完美結合，終于催生了新的藝術。因而，我們只有從大眾文化的視野下，立足后現代藝術的理論立場，才能真正把握“互聯網+文學”的藝術特征。

二、“互聯網+文學”的主要特征

(一)情節發展的不確定性，故事結局的多變性

前面所說，“互聯網+文學”的產生，深受后現代理論的影響，后現代理論不僅僅否定小說與其它體裁的界限，也完全突破作者與讀者的界限。“互聯網+文學”中，讀者與作者不僅互動性大大增強，甚至角度可以變動。“互聯網+文學”無須經出版商的中介環節，不需要編輯審稿、主編簽發，可直接供讀者網上閱讀。讀者可以邊閱讀、邊發表感想體會、邊批評，甚至可以動手改寫、續寫故事，由此對故事情節的發展起了至關重要的作用。1999年，新浪網上有一批年輕作家與網民共同讀寫網絡接龍小說《網上跑過斑點狗》，“花臉道”網站開展了“花臉道雙媒互動小說接龍”活動，“榕樹下”網站出現了網友接龍小說《城市的綠地》等等。這類只有通過電腦才能創作、通過網絡才能欣賞的作品，是真正的“互聯網+文學”，由此必然形成“互聯網+文學”的一個重要特點：情節發展的不確定性，故事結局的多變性。

(二)內容的心靈化、情緒化

“互聯網+文學”中，創作主體是虛位的，其真實身份是隱匿的，特別是網絡接龍小說，根本不知道誰是作者，因而創作主體無須顧及編輯的要求、大眾的口味，也不怕別人說三道四，可以更自由地、信馬由韁地渲泄心靈的不快、創痛、憤懣，歡樂、喜悅，使得創作主體更在意一種心靈化、自我化、情緒化的表達，以一種完全開放、毫無拘束的心態，任意坦露個人的心扉，滿足快意言說和情感渲泄的愿望，感受自我存在的喜悅。“哪怕迎來的不是鮮花而是西紅柿和雞蛋。”[2]“互聯網+文學”的題材以言情與穿越類為多，小說的主人公更以女性為最。特別是一些女性作家寫穿越小說，這些作者們“希望自身地位能夠得到認可，既然現代無法認可，那便穿越到古代，放到小說中去。我們似乎可以把它看作是當代女性要求自身地位的另一種呼喚”[3]。

一般來說，女性在社會中情感壓抑相對嚴重，一些女性作家便在“互聯網+文學”中，大膽書寫自己對性的渴望，借助作品與古人談情說愛，乃至恣意意淫。如《夢回大清》中的小微和十三阿哥、《綰青絲》中的葉海花與安遠兮等，作者在書寫的幻想中，借筆下人物的所言所為，滿足自己性與愛的需求。特別是安妮寶貝的《告別薇安》，女主人公一反傳統小說中女主人公含蓄婉轉的愛情表達，而以直接露骨的表白，坦露女性的精神空虛。

(三)在線交互的游戲性

正因為“互聯網+文學”讀者與作者的互動性、創作主體的虛位性，也就產生了作者在線交互游戲的特點。特別在網友接龍小說中，每個創作主體的真實身份是隱匿的，在線寫作也都由著個人的興趣愛好、當時的心情好壞，隨意涂抹情節，嬉笑怒罵地游戲人生，使“互聯網+文學”內容的游戲性十足。甚至有些網友可以在一旁恣意攻擊、評論作品，打情罵俏地挖苦諷刺作品。還有些出名的小說作家，有著自己的書友群、QQ群，直接與書迷們互動，討論情節的發展。在這些真真假假的笑罵交流中，每個人都得到個人價值的顯現，產生了淋漓酣暢的快感。《三顧茅廬之搞笑版》中，“三顧茅廬”變成了“三顧茅廁”。《悟空傳》中，師徒四人哪里是在取經，分明是在為謀生而為如來佛打工。網絡寫手的動機就是為了游戲娛樂。誠如寧財神所說：“我寫東西純屬扯蛋，能成名我自己都弄不明白怎么回事。”

(四)“互聯網+文學”語言的新穎性

“互聯網+文學”語言是時代和媒體演化產生的新語言。伴隨著網絡的發展，數字化是其重要特點，因而網絡新詞語層出不窮。數字語言有：584(我發誓)，885(幫幫我)，520(我愛你)，7456(氣死我了)，886(再見了)，7758(親親我吧)，等等。BL意為男孩之間的愛，MM、GG分別指代妹妹、哥哥，“恐龍”代表丑女，“大蝦”指超級網蟲。還有表達各種表情如笑、哭、怒等的臉譜語言。這些網絡語言幽默活潑、充滿朝氣，口語化特點突出，簡短零碎，直觀易懂。在《凉生，我們可不可以不憂傷》中，作者笑罵道：“奶奶的，你秀豆了。”“秀豆”就指“意識犯傻，腦袋轉不過來”。“互聯網+文學”中還有一個經典的詞——“石化”，誰能想到它是指人為某事驚訝而瞬間變成石頭般呆傻？作家徐坤說得好：“網絡在線書寫就是越簡潔越好，越出其不意越好，寫出來的話，越不像個話的樣子越好。”[4]這一方面使“互聯網+文學”語言生動新穎，充滿活力，給人耳目一新的感覺；但另一方面也加大了讀者的閱讀難度。

(五)表現手段的多樣性

“互聯網+文學”可以做到象、音、文相結合，即動畫、聲音與文字的結合，內容的表達更具直觀性、趣味性。“互聯網+文學”的文本形態是一種超文本的多媒體語言，作者可以充分地利用多媒體技術，將各種圖片、聲音、動畫組合在一起，從而給讀者帶來一種全新的閱讀體驗。此外，“互聯網+文學”還能用穿越、架空等手段來表現時空轉換。穿越是指現代人由于種種意外事故回到古代或至外國。意外事故一般有車禍、雷劈、失憶、疾病、電擊等。《歩步驚心》中的現代人張曉，因遭受電擊，而回到清朝。也有因時空隧道突然開啟而墜入另一時空，如《宮鎖心玉》中的晴川就是如此。也還有因人為的推送而造成時空穿越，如《交錯時光的愛戀》。架空是指穿越人物所到達的時空是不能確定的歷史時期[5]，因而它比穿越有著更大的想象空間和浪漫情懷。如《綰青絲》中的葉海花借助鬼神之力借尸還魂，成了古代女子蔚藍雪，但這古代并非確定的某個歷史朝代，而是一個虛幻的歷史時空。作者通過想象隨意附會，小說具有更強的神秘色彩。這一手段尤其在玄幻類的作品中被運用得爐火純青，使作品引人入勝，令人欲罷不能。

(六)敘事方式的光怪陸離

“互聯網+文學”中普遍存在著敘述背景虛擬化的傾向，這就產生了一種“超真實”的架空敘事的方式。年輕的作者普遍渴望冒險探索，他們希冀超脫現實的藩籬，渴望顛覆庸常的生活格局，用想象的理想世界彌補現實世界的缺陷，往往憑借現代意識在“互聯網+文學”中展開一系列奇幻多彩的旅程，由此造成“超真實”架空敘事手法的運用。此外流行的無厘頭敘事也頗具特色。年輕的網絡小說寫手憑著年輕人的大膽與任性，顛覆神圣、蔑視崇高、消解深度、拒斥權威，他們喜歡以嘲弄和戲耍的旁觀者姿態，求得一種虛無的狂歡與快感。民間敘事也是“互聯網+文學”的另一重要方式。“互聯網+文學”本來就是一種平民文學。寫手們大部分來自民間，他們寫作的本意就是獲得參與寫作的快感，故而他們一般蔑視宏大敘事，用一種戲擬的敘事方式，描寫庸常的社會生活，抒寫普通人的愛恨情仇，在一地雞毛中展示原生態的民眾氣息。

三、“互聯網+文學”的評價標準

“互聯網+文學”是文學的一支，因而它的評價標準既有一般文學評價標準的共性，也有作為“互聯網+文學”評價標準的特殊性。這種特殊的評價標準主要見于以下幾點：

(一)情感渲泄的健康性

由于“互聯網+文學”的作者可以是匿名的，仼何人都可以痛快淋漓地渲泄內心的憤懣、壓抑、甚至出格的情感，因而“互聯網+文學”作者的情感渲泄顯得特別的大膽與開放，加上網絡的包容性，一些頗具爭議的話題也伴隨令人瞠目結舌的情感渲泄活躍在“互聯網+文學”中，這就難免造成泥沙俱下的現象。特別是在令人津津樂道的性話題上，“互聯網+文學”中畸戀、虐戀、禁忌戀、性倒錯的題材屢見不鮮，而宣揚同性戀的“耽美”“百合”的作品更是博人眼球。雖然這類作品有讓人了解不同人群生存狀態的另一面，但不可否認，有些情感的渲泄是不健康的，對青少年情感發展具有危害的一面。評價“互聯網+文學”的重要標準無疑需將情感渲泄的健康性放在首位。

(二)情節碎片的張力度

情節的碎片化早在20世紀80年代的先鋒小說中就有鮮明表現。先鋒小說作家反對作品塑造典型環境中的典型人物，由于非性格人物的出現，傳統的現實主義作家強調情節的完整統一、前呼后應，布局的嚴絲密縫、無懈可擊就顯得做作與多余。先鋒小說作家為突出人物情緒的流向、意念的指歸，將情節淡化成細節，以圖真實地傳導出人物內心無意識的心理活動。作品的一切都像紛紜復雜的生活本身那樣，匆匆接觸又匆匆相錯，悄悄而來又悄悄逝去。張承志在其作品《廢墟》中，以無限眷戀的情思，串接起一片片往事的回憶，八年來的插隊經歷被撕成一段段條幅，互不連貫地呈現在讀者面前。但透過頻頻被打斷的敘述，留給人的是一種煩躁而又寧和的意緒，一種伴和著苦味的生命甜汁。如果說先鋒小說作家的情節的碎片化是一人所為，旨在表達作者心中極力營造的生命意緒，那么，“互聯網+文學”的作者就非一人寫作，不同的網絡寫手根據自己的體會、經歷，及對生活的理解、當下的情緒感受，往往無情地粉碎、扭曲原有的情節，恣意地添加、改變、中斷、綴合新的情節。有些情節的改變、添加，甚至讓人一頭霧水，不知所云，隨意性很大。2005年桐華寫的《步步驚心》開頭情節是這樣的：現代少女張曉突遭車禍，竟穿越到清康熙朝，卷入“九龍奪嫡”的宮廷混戰中，與眾阿哥陷入愛恨情仇難以自拔。當然，《步步驚心》是“互聯網+文學”的上乘之作，開頭情節的穿越也被讀者習慣性地接受。而一些作品胡亂穿越，一會兒天上，一會兒人間，一會兒遠古，一會兒今天，天馬行空，為穿越而穿越，確令人匪夷所思。如何馬的《藏地密碼》主人公為失落文明解密，從西藏到南美，從人間珠峰到地下冥河，將瑪雅文化與藏文化連成一氣，文中既展示了雪山冰洞、瑪雅地宮，又描繪了熱帶叢林、神秘仙境，令人目不暇接，熱鬧異常，然而胡編亂造之處比比皆是。我們不反對情節碎片化，但其張力度應在可控范圍之內，作者的情節鋪寫應為作品有機統一的構想服務。

(三)結構安排的可信性、創新性

“互聯網+文學”數量多，但精品少。一個重要原因就是模式化、雷同現象太重。尤其是結構安排上，老套路、舊巢穴比比皆是，跟風跑成為常態。“互聯網+文學”與傳統文學不同，它的不少作品是由讀者、作者、甚至評論家共同完成的，是一種集體文本生成方式的產物。每個人的審美眼光、文化素養、生活閱歷都不同，但有一點相似，即都生活在同一時代，面臨著類似的社會問題。特別是同一時代的年輕人，文學視野不開闊，文學積淀不豐厚，絕大多數都是業余寫手。因而借鑒前人的情節安排、結構處理在所難免。結構主要是情節結構，故而，題材的集群現象造成結構的模式化問題十分嚴重，而結構的模式化又使情節難以跳出既有的結構窠臼。由于“互聯網+文學”的主流題材不外是玄幻、穿越、武俠、言情，粗糙的模仿與復制令人生厭。結構很難別開生面，令人稱奇。只要是穿越類題材，結構上都不外現代人出車禍、迷路、摔倒、生病、失憶，一下子到了古代，經歷了大起大落、大富大貴，又返貧到一無所有，最后又回到現實中。幾乎就是古代度脫劇如《黃粱一夢》《枕中記》的翻版。這種千篇一律的拙劣手法使作品味同嚼蠟，了無生氣。創新是藝術的生命，屈原的偉大就在于他能“自鑄偉詞”，不蹈覆轍。“互聯網+文學”只有在題材與情節安排上既出人意外，又在情理之中，方能讓人百讀不厭。

(四)語言創新的可理解性

“互聯網+文學”語言的肆意創新給人耳目一新的視覺沖擊，往往令人稱奇，但過度的不合規范的用語無疑也限制了人們閱讀、理解的趣味，造成一定的隔膜，甚至敗壞語言的純潔性。

歐陽友權教授主編的《網絡文學五年普查》一書中，梳理歸納網絡文學語言類型有19種之多，什么火星文、注音文、字母文、數字文、諧音文、疊音文、戲仿文、動漫文、縮略語、表情符號，還有甄嬛體、舌尖體、元芳體、咆哮體、hold住體等。我們不反對語言的新穎性，“互聯網十文學”的作者、讀者目前仍以青少年為主體。他們思想活躍、創新力強，甚至具有叛逆性格，不喜歡循規蹈矩、按部就班地運用老一套缺乏生氣的語言，同時出于保護隱私的需要，自創一些小圈內理解的語言，活潑俏皮，有時也令人回味無窮。如以“勞工”喻老公，一則說明女子在家中地位至尊，老公是家里的苦力，另也不至于為公婆知曉而不快。但凡事皆有度。過度的陌生化也是一柄雙刃劍，增加閱讀的難度超過極限就使人不愿閱讀了。如火星文“煙錵瓚倣哋鰣餱繓渼麗，曇誮凋澥啲溡後嘬凄媄”， 它的意思竟是“煙花綻放的時侯最美麗，曇花凋謝的時候最凄美”，火星人來了也不認識啊！再如，憑什么“987”就是“很白癡”，“LKK”就是“老邁”？過度的語言泛化、語言隨意化，就會使幾千年的中國語言受到破壞，老少咸宜的文字書寫就會無人知曉。所以，我們在鼓勵“互聯網+文學”語言多樣化、不拘一格、生動活潑時，還要注意到語言使用的規范性、漢語的純潔性。

當然，評價“互聯網十文學”的標準不只這么幾點，還有時空穿越的合理性、敘事多樣的魅力性、視覺沖擊的新穎性、浪漫想象的真實性等等。但就目前“互聯網+文學”創作的現狀來看，當下最重要的批評標準當為以上四條，把握好這幾條標準，庶幾可使方興未艾的“互聯網+文學”的創作蓬勃健康地發展，取得更大成就。

注：本文是由作者在2016年網絡文學研究會年會上的發言稿修改而成。

[1]許鵬.新媒體藝術研究的理論設定與網絡文學的研究視野[J].中國人民大學學報，2013(1)：37.

[2]陳傳萬，薛娟.論網絡文本對當代文學發展的影響[J].阜陽師范學院學報：社會科學版，2005(5)：28.

[3]吳心怡.穿越小說的基本模式與特點[J].文藝爭鳴，2009(2)：145.

[4]徐坤.網絡是個什么東東[J].作家，2000(5)：13.

[5]康橋.論網絡小說中的穿越、重生、架空問題[J].中國現代文學研究叢刊，2012(10)：146.

(責任編校：鐘巧靈)

The Internet Plus Literature: Artistic Features and Appreciating Standards

WUJia-rong

(School of Literature, Anhui University, Hefei 230039, China)

Replacing "the Internet literature" with "the Internet plus literature" is inevitable as time goes on; but more importantly, the new term casts off the misjudgment caused by the literal meaning of "the Internet literature". "The Internet plus literature" highlights the originality of online literature. There are three factors leading to its formation: the rapid development and popularity of the Internet, the prosperity of popular literature, and the widespread post-modern aesthetics. Major features of "the Internet plus literature" include: unpredictable plots, different endings of a story, contents focusing more on the authors′ inner thoughts and emotions, game-playing kind of interaction between authors and readers, novel language, diverse expression, and bizarre narrative. Important standards to follow when appreciating "the Internet plus literature" include: healthy outpouring of emotions, tension among fragments of the plot, a reasonable and innovative structure, and an acceptable innovation of language.

"the Internet plus literature"; artistic features; appreciating standards

2016-10-10.

吳家榮(1949—)，男，安徽無為人，安徽大學文學院教授，研究方向：文藝理論。

I01

A

1673-0712(2017)01-0036-06