以螺旋形符號為切入口，強化馬克思主義思想教育

劉高林+陳衛群

摘 ? ?要： 在社會轉型和經濟全球化的時代背景條件下，加強和鞏固馬克思主義思想陣地更緊迫和重要。以螺旋形符號為切入口，創新馬克思主義思想教育，有利于推進馬克思主義中國化時代化大眾化，抵御各種非無產階級思想的入侵，維護社會安定團結，促進社會主義現代化建設事業的順利發展。

關鍵詞： 螺旋形符號 ? ?馬克思主義思想教育 ? ?中國化 ? ?時代化 ? ?大眾化

馬克思主義是高度抽象的哲學思想體系，是對自然、社會和人類思維最普遍、最一般規律的最科學的概括和總結。運用高度凝練的概念、符號和邏輯論證方法闡明自己的理論、觀點是馬克思主義及一切哲學思想體系的共同特點，也是理解、把握馬克思主義及一切哲學思想體系最困難的地方。某些人，特別是沒有經過系統訓練的普通群眾往往在艱深晦澀的概念和復雜的邏輯關系面前望而卻步、無法深入;也有些教育工作者、研究工作者往往陷入各種概念和邏輯的迷宮，滿口都是各種生僻拗口的詞匯，言之昭昭，聞之昏昏，之乎者也，不知所云。事實上，馬克思主義與古往今來的一切影響深遠、流傳廣泛的哲學思想體系一樣，都必然抽象概括出最核心、最基本的思想觀點，并以最簡單明了、最容易領會的符號表達出來，有利于普通群眾的理解和接受，有利于思想的傳播和推廣。

一、傳統哲學思想體系，特別善于運用符號表達自己的核心理念。

在人類思想史上，思想傳播最為廣泛、符號標志最為醒目、最能反映其思想內涵的有中國傳統的道家思想，以太極圖為標志;西方的基督教思想，以十字架為標志;印度的佛教思想，以萬字符為標志;中東的伊斯蘭教思想，以新月為標志。

基督教 ? ? ? ? ? ? ? ? 佛教 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 道教

中國道家的太極圖符號，構圖簡單精妙，寓意雋永深刻，充分反映了道家的思想精髓，對于人們了解、認識道家思想具有非常重要的啟示作用，只要稍加啟發，人們就能心領神會、融會貫通，并運用到生活、工作的各個方面。

比如，太極圖用黑白兩條互相纏繞的魚反映了道家“有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨”[1]的樸素辯證法思想，表明任何事物都是由“相生相克”的矛盾著的對立面構成，看待任何問題，處理任何問題都要看到事物的兩個方面，才能制定出全面的正確的方案。

另外，太極圖用黑白兩種顏色曲線式的變化顯示對立著的雙方力量在不斷消長變化，表明萬事萬物總是處在循環往復的變化過程中，好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事，“物極必反，否極泰來”，“反者，道之動”[2]，告訴人們要勝不驕敗不餒，凡事不要走極端，要用運動的、變化的觀點看問題。

當然，傳統哲學思想體系采用的各種符號無論設計得怎樣精致巧妙，都無法擺脫當時人們思想認識的局限性，給人們傳導出片面的甚至是錯誤的信息。

受當時生產力水平十分低下、社會變化非常緩慢的影響，無論是中國的道家思想還是古希臘的哲學思想，無論是東方的佛教思想、伊斯蘭教思想，還是西方的基督教思想，都認為萬事萬物都是在進行簡單的循環式運動，是一種周而復始、沒有變化和提升的運動。無論是太極圖、十字架、萬字符，都帶有著清晰的簡單循環運動的印記，傳遞著簡單循環運動的觀念。按照簡單循環觀，人們與祖先和圣賢們走著同樣的路，做著同樣的事，而聰明睿智的祖先和圣賢們早就把道理講清楚了，把一切事情安排好了，后人們必須恪守祖訓、謹遵教諭，非圣人之言不言，非圣人之行不行，不得越雷池一步，最終導致人們的思想僵化保守，因循守舊，故步自封，不思進取，不敢創新，阻礙社會的進一步發展和前進。

二、螺旋形符號是馬克思主義思想體系最準確的標志。

馬克思主義思想體系，實質上倡導的是一種螺旋式發展觀，這是馬克思主義與以往一切哲學思想體系最根本的區別，通過螺旋形符號，就能深刻領會、準確把握馬克思主義思想體系，充分認識到馬克思主義的先進性、科學性。

馬克思主義認為，事物的辯證發展經過兩次否定，通過三個階段即“肯定——否定——否定之否定”，形成一個周期。事物的這種否定之否定的過程，從內容上看，是自己發展自己、自己完善自己的過程，從形式上看是螺旋式上升或波浪式前進，方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統一[3]。

螺旋形發展圖

馬克思主義的螺旋形發展觀是在近代西方科學技術逐漸發展、生產力水平不斷提高、人們的認識水平不斷提高的情況下發展起來的，經由盧梭、康德、費希特、謝林、黑格爾等西方哲學家的不斷深入探討，人們才逐漸認識到每個圓圈的后面還聯系著更大的圓圈，事物的每一次回復中都包含著以前發展環節所達到的全體。

螺旋形發展觀與簡單循環觀最大的不同之處在于，螺旋形發展觀認為，事物的每一次循環雖然都是在上一次循環的基礎上進行的，但是又不同于上一次循環，事物的性質、特點和運動方式都必然發生相應的變化，而絕不會簡單地等同于以前的事物，因此，必須對事物進行新的研究而不能固守原來的認識。在研究過程中，既要吸取前人的研究成果，站在巨人的肩膀上，又要根據事物新的特點、新的情況進行分析研究，找出事物新的運動規律，找到新的解決方法。因此，根據螺旋形發展觀，必須反對教條主義，鼓勵創新、鼓勵探索，在繼承中不斷發展前進。

三、通過螺旋形符號，可以系統、全面地掌握馬克思主義思想體系的整個思想脈絡。

透過螺旋形符號，馬克思主義思想體系就非常清晰地展現在人們的面前，可以看出，馬克思主義思想體系實質上由三部分組成。第一部分，運用唯物辯證的方法論述螺旋形發展運動的起因、過程、表現形式。第二部分，運用螺旋形發展觀分析、論證人的認識的發展運動規律。第三部分，運用螺旋形發展觀分析、論證人類社會的發展運動規律。

第一部分，運用對立統一規律說明事物之間的普遍聯系和事物內部的矛盾運動是推動事物螺旋形運動發展的根本動力。運用質量互變規律說明螺旋形運動的過程，指出當事物內部矛盾雙方力量的消長達到一定程度之后必然導致事物性質的根本變化，表明事物的運動不可能是直線式的，總是在不斷回復中進行。運用否定之否定規律說明事物的運動不是簡單的回復，而是螺旋式上升，每一次循環都要經過肯定——否定——否定之否定三個階段，是在對舊事物既批判又繼承基礎上的發展，是一種“揚棄”[4]。運用螺旋形發展觀指出人的認識是在“實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以致無窮”[5]的過程中不斷向前發展的。

認識發展規律圖

其一，實踐是認識的來源。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確地根據對象的屬性、本質和規律，形成正確的認識。

其二，認識是主體對客體的能動反映。人的認識并不是消極地、被動地反映和接受外界對象，而是一種在思維中的能動地、創造性的活動。人們通過辯證邏輯的思維方法，將實踐中所獲得的對象的信息進行分解、加工和改造，進而以概念、符號、公式、圖形等形式再現出來，形成對事物本質的認識。

其三，認識必須回到實踐。認識的目的是為實踐服務，指導人們改造自然、改造社會。同時，認識只有回到實踐中才能檢驗出真偽，并且在指導實踐、實現自身的過程中得到完善和發展。

因此，列寧指出：“人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似于一串圓圈，近似于螺旋式的曲線。”[6]毛澤東指出：“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”[7]

第三部分，運用螺旋形發展觀指出人類社會是在不斷否定中向前發展的，私有制社會不是從來就有，也不會永遠存在下去。

馬克思主義認為，在人類社會的發展過程中，生產力起著決定性的作用，有什么樣的生產力就有著與之相適應的生產關系，有什么樣的經濟基礎就有著與之相適應的上層建筑。

在人類尚處于原始的部落社會的時候，由于生產力水平非常落后，人們只能使用石頭、木棍追擊野獸、采摘野果，生產效率十分低下，每個人、每個部落都時刻面臨著凍餓死亡的危險，只有依靠群體的力量，實行食物共有、平均分配，才有可能保證部落種群的生存和繁衍。

但是，當生產力不斷發展，人類進入青銅器、鐵器時代之后，狩獵、種植的能力極大提高，生產的勞動產品除滿足自身的生存需要之外還有了剩余，于是原始的公有制存在的基礎逐漸瓦解，私有制逐漸建立起來。馬克思主義認為，在當時，私有制的建立是人類社會的巨大進步，對于調動所有社會成員的生產積極性，提高生產效率，增加社會財富產生巨大的作用。

但是，當私有制的最高形態資本主義社會建立之后，隨著市場經濟取代自然經濟成為經濟生活的主要形態，生產社會化程度不斷提高，生產資料私人占有制與生產社會化之間的矛盾日益尖銳并以經濟危機的形式表現出來。私有制開始成為生產力繼續發展的障礙，必將為適應社會化大生產的更高形態的公有制和公有制社會所取代。

馬克思主義誕辰一百多年的共產主義運動史和中國社會主義革命和建設所取得的偉大成充分證明了馬克思主義的英明、正確、偉大，是人類社會迄今為止最寶貴的精神財富，是顛撲不破的真理。

至于西方資本主義國家至今仍然未衰，一方面說明資本主義社會還沒有發展到頂峰，其生產力還沒有完全釋放出來，能夠有效地調節處理內部出現的矛盾，調整和完善自身的運行機制，還沒有發展到完全否定的地步。另一方面從反面印證了馬克思主義思想的偉大，一百多年來，西方資本主義國家在經濟危機的不斷打擊之下，在風起云涌的無產階級革命斗爭面前，采取了一系列社會主義性質的政策和措施改造資本主義制度，如：建立覆蓋全社會的社會保障制度和社會福利制度，不但緩解了社會矛盾，而且使社會成員由單個的人轉變為社會的人。實行更嚴格的個人收入累進稅制度和遺產稅征收制度，加大社會對財富的控制力度，一定程度上實現社會財富的社會占有和支配制度。特別是1929年經濟大危機之后，從美國開始，整個西方資本主義國家，都開始實行凱恩斯主義，加大社會對經濟活動的干預力度，建立起經濟危機的預先調整機制，使資本主義社會避免了當即滅亡的危險。

四、通過螺旋形符號，能夠非常清晰地認識中國革命、建設和當前進一步深化改革的發展路徑。

通過螺旋形符號，非常清晰地認識中國革命、建設和當前進一步深化改革的發展路徑，正確地認識、理解、把握黨的路線、方針、政策，正確地貫徹執行黨的路線、方針、政策，推進我國社會主義建設事業的進一步發展。

中國新民主主義革命簡圖

以毛澤東為代表的中國共產黨第一代領導集體在領導中國革命的過程中，正是因為堅持馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結合的基本原則，沒有簡單照搬、復制俄國十月革命的模式，而是根據中國半殖民地半封建社會小農經濟占主導地位的實際情況，探索出一條農村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命新道路，領導中國革命取得勝利。

在社會主義建設過程中，根據當時我國還是一個落后的農業國的實際情況，提出了集中一切力量，加快工業化建設，實現跨越式發展，盡快趕上歐美發達國家的宏偉目標。通過社會主義改造，將全國的人力物力財力集中起來，重點發展以鋼鐵、機械、化工、電子電器為代表的重工業和以“兩彈一星”為代表的軍事工業，在短短二三十年時間里，實現了由農業國向工業國的轉變，建立起比較完善的工業體系，跨入世界核俱樂部行列，并于1970年4月24日成功發射人造衛星，確立了中國的大國地位。但是在這個過程中也走了不少彎路，付出了不少代價。在大躍進、人民公社過程中，違背經濟規律，急于求成，結果事與愿違，付出了三年經濟困難的慘重代價。在經濟生活中，照搬前蘇聯的計劃經濟模式，管得過多過死，管了很多不應該管也管不好的事情，嚴重束縛了人們的手腳，打擊了人們的生產積極性和創造性。在“文化大革命”中，脫離中國的實際情況，希望通過專政手段徹底清除私有制觀念，結果嚴重擾亂了正常的生產、生活秩序，造成了人們思想的混亂，給國民經濟建設造成了巨大的損失。

中國社會主義建設簡圖

以鄧小平為代表的第二代中央領導集體，正是在繼承前三十年社會主義建設的偉大成果、吸取前三十年社會主義建設的深刻教訓的基礎上開創了改革開放事業。在繼續發揮社會主義制度的優越性，集中力量辦大事，實行趕超戰略的同時，特別注意按經濟規律辦事，特別注意調動全社會所有社會成員、所有地區、所有部門的積極性、創造性，實行對內搞活、對外開放，改革過時的、僵化的計劃經濟體制，實行宏觀調控下的市場經濟，積極參與國際經濟大循環，學習先進的管理經驗，吸引國際上的資金、技術和人才投入我國的經濟建設，使我國成為世界上最具活力、最有發展前途的經濟體，經過短短三十年的經濟建設，一躍成為世界第二大經濟體，綜合國力大大增強，人民生活水平大大提高，成為影響國際政治經濟活動的一支重要力量。

隨著改革開放的深入進行，隨著現代化建設的繼續發展，舊的矛盾、舊的問題逐漸解決，新的矛盾、新的問題不斷涌現。自進入新世紀以來，我國進入中華民族崛起的戰略機遇期，同時也進入社會轉型的關鍵期和社會矛盾的多發期，國際國內矛盾更加尖銳復雜，呈現出新的特點、新的動向。以習近平為核心的新一屆黨中央化危為機、迎難而上，運用馬克思主義基本原理制定了一系列正確的路線、方針、政策，領導我國經濟社會建設繼續向前發展。

一是鞏固陣地、夯實基礎。通過加強黨的思想建設、組織建設、作風建設，嚴厲打擊以權謀私、貪污腐敗現象，鞏固黨的領導，凝聚全國民心。通過加強軍隊建設，加快軍隊現代化步伐，堅決維護國家領土主權不受侵犯。實行“一帶一路”發展戰略，聯合全世界愛好和平的國家和民族共謀發展。

二是根據質量互變規律，抓住機會，狠下決心，采取一系列強有力措施推進我國經濟社會盡快實現質的飛躍。第一，以積極發揮市場的主導作用為突破口，加快經濟體制改革，加快政府機構改革，加快法治社會建設。第二，轉變增長方式，通過供給側改革和綠色環保革命，改變過去單純追求GDP的增長模式，提高我國生產產品的質量和競爭能力，提高人民群眾的幸福指數，盡快趕上發達國家的生活水平。

人與自然關系圖

五、通過螺旋形符號，可以使人們正確認識中西方關系，正確地處理在學習、借鑒西方發展經驗的過程中所遇到的各種問題。

改革開放以來，社會上出現了一些盲目崇洋媚外的現象，怎樣堅持中國特色社會主義道路，怎樣堅定馬克思主義思想信仰，一直是思想政治工作中的重點、難點。

運用螺旋形發展觀，可以使人們清醒地認識到，任何國家的發展道路都是不同的，任何國家的發展經驗都不可能簡單復制和模仿，每個國家的國情都不一樣，國家大小、人口多寡、歷史文化、地理環境千差萬別，絕不可能走同樣的發展道路。中國作為落后的發展中大國，走中國特色社會主義發展道路，是中國人民經過一百多年的艱難探索、遭遇無數的挫折和失敗之后作出的正確選擇，是歷史的必然。

運用螺旋形發展觀，我們可以仔細地、獨立地、不受西方意識形態影響地研究近代以來崛起國家的發展歷程。到了二十世紀，隨著資本主義發展到帝國主義階段，俄羅斯和中國為了擺脫被奴役、被剝削的命運，爭取民族的生存和發展，只能動員一切社會力量，走社會主義道路才能發展起來。而被西方奉為圭臬的“民主、自由、人權”早就變成西方帝國主義國家干預他國內政、侵犯他國主權的工具，如果哪個發展中國家的人們還天真地信奉西方的那一套所謂的真理的話，等待他們的必然是無休止的戰亂、分裂和被別人宰割的命運。遠的不說，2010年中東爆發的“民主革命”遺留下來的中東亂局就是最好的證明。

大國崛起圖

六、通過螺旋形符號，有利于樹立正確的人生觀、價值觀。

在科學昌明、宗教衰落，人們不再相信鬼神和輪回，不再相信天堂和地獄的現代社會，人生的意義、人生的歸宿成為困擾現實世界的一個新的問題。一方面，一些人失去了對未來的期待，失去了奮斗的激情。另一方面，一些人擺脫了對鬼神的恐懼，凡事不擇手段，敗壞了社會風氣。在物質文明高度發達的今天，怎樣使人們樹立更加高尚的道德，怎樣使社會更加和諧美好，一直是東西方學者最為關注的課題，也提出了各種各樣的解決方案，有的倡導返璞歸真、回歸自然，有的倡導回歸宗教、禁欲節欲等，但是效果都不是很明顯。

善的循環擴散圖

其實，通過螺旋形發展觀，人們很容易找到解決方案。按照馬克思主義基本原理，人是社會關系的總和，每個人都是社會不可或缺的重要組成部分，每個人的行為都會對社會產生深刻的影響，推動或者阻礙社會的發展和進步。在縱的方面，每個人都是生命無限循環中的重要一環，其作為必然傳承和影響到下一代，對社會作出了積極的貢獻，具有高尚的道德情操，必然香飄萬里、澤被后世;反之，品行卑劣，為人下作，必然遭到世人的排斥和鄙視，并影響到社會對其后代的評價和看法。在橫的方面，每個人都是復雜社會關系中的一員，每個人的作為都會一圈一圈地傳遞到其他社會成員，并會一圈一圈的傳遞回來，反作用于每個人。學雷鋒，做好事，互敬互愛，互幫互助，則人人都會得到愛護，人人都會得到幫助。反之，損人利己，唯利是圖，則人人都會受到傷害。

惡的循環擴散圖

因此，我們每個人都應該樹立積極的健康的人生態度，服務社會，奉獻社會，社會必然給每個人以豐厚的回報，使每個人都充滿希望，都生活得更幸福和快樂。

七、按照螺旋形認識規律，建立健全馬克思主義思想教育機制

按照“實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，以致無窮”的認識規律，開展馬克思主義思想教育，決不能期望一蹴而就、立竿見影，必須認識到肯定需要經歷一個長期的復雜的過程，經過理論教育、實踐教育、理論再教育、實踐再教育等多個階段的循環往復，才能逐漸取得成效。

馬克思主義思想教育過程圖

其中，理論教育是整個馬克思主義思想教育的起點和開端，主要是進行馬克思主義基本原理的教育，目的是使人們對馬克思主義的思想體系、觀點和方法有初步的認識，但是經過這個階段的教育，馬克思主義思想不可能成為人們自己的東西，只是一種抽象的外在之物。

實踐教育就是運用馬克思主義基本原理分析各種社會現象、解決各種問題的階段，這是馬克思主義思想教育的發展階段，也是馬克思主義思想由外在之物向內在之物轉化的起步階段。但是由于理論和現實并不是簡單的對稱關系，而是一般與個別、抽象與具體的辯證關系，因此，當人們面對紛繁復雜的現實世界時，往往會感到理論和現實差距大，理論不能簡單地解釋現實，而現實問題也不能簡單地運用理論解決，因此，必須進行馬克思主義思想理論再教育。

所謂理論再教育，就是由專職黨務工作者根據馬克思主義基本原理對人們感到困惑的問題進行具體分析，幫助人們明辨方向、解決問題，并進而對馬克思主義思想產生更加深入的認識的教育過程。它不是簡單的重復的理論灌輸，而是思想教育的鞏固和提高階段，也是馬克思主義思想走進人們心靈、內化為人們自己的思想的關鍵階段。

從理論教育、實踐教育到理論再教育，構成一個循環，三者循序漸進、互相促進，共同構成一個完整的思想教育體系，然后在新的基礎上進一步循環，形成由淺入深、由表及里的思想教育運動機制。

開展馬克思主義思想教育，既要重視理論教育，又要重視實踐教育、理論再教育，還要將集中教育和個別指導有機結合起來，更要定期地經常地集中開展教育活動，強化馬克思主義思想意識，增強黨組織凝聚力、戰斗力，且要善于做耐心細致的調查工作、研究工作、說服教育工作，深入群眾，了解群眾的生活狀況和真實想法，幫助他們解決生活、學習、工作中遇到的各種困難，幫助他們解開心中的疙瘩，不斷提高認識水平。只要堅持不懈、持之以恒地按照螺旋形認識規律開展馬克思主義思想教育，就一定能夠使越來越多的人真正理解馬克思主義思想，并運用馬克思主義的觀點和方法處理和解決生活和工作中遇到的各種問題，促進我國社會主義現代化建設事業更快地發展。

參考文獻：

[1][2]范又琪，劉彥燈，譯著.道德經百喻經俗譯.華中理工大學出版社，1991：20，102.

[3][4]馬克思主義基本原理概論編寫組.馬克思主義基本原理概論.高等教育出版社，2015：45，45.

[5]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1966：273.

[6]《列寧全集》第38卷，人民出版社，1974.10（第3版）：411.

[7]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999：321.

基金項目：省教育廳科學研究項目15C0812（全面推進依法治國背景下的高職學生法治教育研究）;學院科研團隊項目15TD02（高職院校社會主義核心價值觀教育的理論與實踐研究）。