冷冉德育思想優(yōu)化學校德育工作的現(xiàn)實意義

任麗軍

（大連市實驗中學，遼寧 大連 116003）

[摘 要] 冷冉的“社會干預說”認為，人的社會化的最高水平是“能動的自我控制”，用它指導德育工作，德育的著眼點應放在“自主養(yǎng)德”上；冷冉的“階段連續(xù)說”認為，德育應當是分階段連續(xù)進行的，用它指導德育工作，中小學的德育應加大“基本道德”教育；冷冉的“優(yōu)勢誘導說”認為，教育對學生品德的形成和發(fā)展是有優(yōu)勢的，用它指德育工作，學校要充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢。

[關鍵詞] 社會化干預說；階段連續(xù)說；優(yōu)勢誘導說；學校德育工作

冷冉是我國有影響的教育家之一，他在德育、教學、學校管理、教育研究等方面提出了頗具見地的觀點。本文擬就他的德育思想的現(xiàn)實意義做以初步討論。

一、“社會化干預說”確定德育的著眼點

冷冉認為：“教育，是人的社會化在學校里的表現(xiàn)，具體點說，是作為社會先進部分的國家，有計劃有目的地在青少年的社會化過程中施加影響的過程。”他還說：“教育，包括它的手段、方式，都是對社會化的干預。”用冷冉先生的這一觀點看，學校德育就是有計劃、有目的地對青少年“德”的社會化過程施加影響（進行干預）。

從這一觀點出發(fā)，我們就可以說，德育工作的有效，就是對青少年品德社會化過程施加影響的有效。鑒于此，就必須對人的社會化過程進行深入的分析。

冷冉認為，人的社會化都需要經(jīng)歷三個階段：積極的社會適應階段，自覺的意識統(tǒng)一階段和能力的自我增強階段。能動的自我控制，是人的社會化的最后完成階段，也是人的社會化的最高階段。用他的這一觀點去審視學校的德育工作，最理想的德育應使青少年“德”的社會化達到“能動的自我控制”水平，換句話說，就是讓青少年“德”的發(fā)展能被他們自己所駕馭。所以，中小學德育的著眼點應放在教育學生自主養(yǎng)德上。

冷冉就是這樣主張的，他曾說：“通過對自己所犯錯誤，做‘內(nèi)自論，也就是作內(nèi)心的自我批評，這又是種操行方法。打開一部《論語》，可以找出許許多多孔子教誨他的弟子去自我修省的例子。”然而，實踐表明，不是每一個人在青少年時期都能做到“自主養(yǎng)德”，但作為學校還是要把德育的著眼點放在教育學生“自主養(yǎng)德”上。

“自主養(yǎng)德”是培養(yǎng)“理想的人”的不可缺少的條件，我們把德育的著眼點放在教育學生“自主養(yǎng)德”上，既使有的學生達不到“理想的人”的高度，也會使他們逐步靠近那高度。

二、“階段連續(xù)說”確定德育內(nèi)容

冷冉對學校德育工作曾提出一個德育“階段連續(xù)假說”。這一假說認為，學校的德育應是分階段的，又應是連續(xù)的。他說：“如果從客觀實際出發(fā)安排德育的內(nèi)容、途徑和方法，那就非分階段不可”。同時他指出：“劃分階段的實驗假說，并不是要把德育的總過程劃分為互相割裂，彼此無關的一些片段。相反，更強調各段之間的聯(lián)系，強調前一階段是后一階段的基礎。基礎有獨立的任務，基礎必須打牢。但同時又認為后一階段是在前一階段的基礎上發(fā)展起來的，后一階段的良好發(fā)展，又可以使前一階段得到鞏固。”總之，他主張：“德育必須一步步打基礎，一步步加以鞏固，也就是既有階段性，又有連續(xù)性。”

德育內(nèi)容，在不同階段應有不同的重點。他認為：“在道德素質的形成”上，兒童期與幼兒期有著同樣的需要。不同的是，有些問題如愛父母、愛伙伴、同情心、誠實等，重點應放在幼兒期；有些問題如自尊心、自信心、是非心、責任感、愛學習、愛勞動等重點應放在兒童期。而其它一些素質如向上心、意志力、廉恥心、禮貌、守秩序、守紀律的訓練對兩個時期都是需要的。他認為，在初中階段，“應以增強學生正確的道德觀念為主，進行系統(tǒng)的倫理教育”。其重點教育內(nèi)容是：道德觀念（公有觀念、勞動觀念、集體主義思想和人道主義精神）；倫理知識（家庭倫理——親子關系、兄弟姐妹關系）；學校倫理（師生關系、同學關系）；社會倫理（交友之道、待人之道、社會公德）；道德品質（實事求是、追求真理、表里一致、光明磊落、公正無私、先人后己、剛正不阿、見義勇為）；道德情操（嚴于律己、寬以待人、謙虛謹慎、志存高尚）。另外還要進行民主和法制教育。

后來冷冉又提出，初中階段要著力培養(yǎng)學生八種道德素質（仁、義、孝、敬、公、廉、忠、誠）和兩種意識（公民意識和愛國意識）教育。

從冷冉在德育“階段連續(xù)假說”提出的德育內(nèi)容看，他十分重視對青少年的“基本道德”的教育，誠信、感恩、同情心、責任感等。

我們認為，加大培養(yǎng)學生“基本道德”素質的工作力度，是必要的，是有現(xiàn)實意義。

三、“優(yōu)勢誘導說”確定德育策略

冷冉對如何開展學校德育工作還提出了一個策略——“優(yōu)勢誘導說”。所謂“優(yōu)勢誘導”是指利用教育的優(yōu)勢對受教育者自覺地施加影響的過程。

冷冉認為：“人的性格、思想感情，它是有內(nèi)部動因和外部條件的，以個體的活動為中介，互相作用，多次反復，才結構起來的”。在“外部條件”的諸多因素中，教育是有優(yōu)勢的。教育之所以有優(yōu)勢，是因為教育有“自覺性”“專業(yè)性”和“科學性”。

怎樣發(fā)揮教育的優(yōu)勢，有效地開展德育工作呢？冷冉有許多論述，概括地說有以下幾點：

（一）優(yōu)化學校德育課程

課程是學校教育的主要載體，課程也是學校教育優(yōu)勢的體現(xiàn)。為了發(fā)揮這一優(yōu)勢，可以從三個方面開展工作：

一是整合思想品德課程。學校的思想品德課，在完成國家課程標準的基礎上，應強化誠信、感恩、同情心和責任感教育。在這些教育中，要引導學生踐行誠信、感恩、同情心和責任感的要求。如讓學生完成相應的德育實踐作業(yè)。二是開發(fā)德育校本課程。為使學校的德育工作更為有效，還要開發(fā)并實施德育校本課程。德育校本課程，都應突出誠信、感恩、同情心和責任感教育，而且都要以學生為主體。三是開展德育實踐活動。學校德育的實效，不僅體現(xiàn)在學生的道德認知水平的提高上，更體現(xiàn)在學生道德情感和行為的變化上。正如冷冉先生所說：“道德教育是個知情意行的統(tǒng)一過程。”而情感和行為的改變，單靠說服教育是遠遠不夠的，它更要道德實踐。所以，要教育學生“自主養(yǎng)德”就要引導和組織學生開展道德實踐活動。

（二）強化班集體建設

學生在學校的大部分時間，都生活在一個班級當中，班級的發(fā)展水平對學生的發(fā)展方向和質量，時時處處都發(fā)生著影響。發(fā)展水平高的班級就是一種教育優(yōu)勢。

冷冉認為，班級發(fā)展是分階段的，第一個階段是“隨機的集合體”；第二個階段是“隨意的集合體”；第三個階段是“教育的集合體”——班集體。他說：“教育集合體，它提供了比家庭、比團伙、比教師的說教都有效的教育情境，是最有力的優(yōu)勢誘導。”所以要發(fā)揮教育優(yōu)勢，就必須強化班級體建設。為此，要從兩個方面進行工作：

一是按班集體標準建設班集體。班集體是發(fā)展水平高的班級，不是任何一個班集都能被稱為班集體，它是有標準的。學者普遍認為，班集體的標準是：有共同的奮斗目標；有健全的組織機構；有共認的班規(guī)班紀；有健康的班級輿論；有很強的凝聚力。只有這樣的班級才能對學生產(chǎn)生積極的同化作用，所以要按照這一標準來建設各個班級。二是在班級中開展“自主養(yǎng)德”教育活動。在班級中開展“自主養(yǎng)德”教育的最大好處是，可以使更多學生自主參與活動，它比全校性的活動更有實效性。在班級開展“自主養(yǎng)德”教育，也要突出誠信，感恩、同情心和責任感教育：如開展“感恩從心開始”“做一個誠信的人”“責任與我同行”等系列主題班會等。

（三）變家庭教育弱勢為教育優(yōu)勢

學校教育與家庭教育是影響學生品質形成和發(fā)展的最重要的兩個方面，但大部分家長不是專業(yè)的教育工作者，但從哲學角度說，家庭“教育弱勢”在一定條件下是可以轉化成“教育優(yōu)勢”的。在這方面，可以著力從兩方面進行工作。

1.請進來

第一，舉辦家長開放日活動。在開放日，邀請家長到校，學校領導要向他們介紹學校進行“自主養(yǎng)德”教育的想法和做法。第二，舉辦家長教育講座活動。有不少家長很想教育好孩子，但不得法，想知道更好的教育方法。學校應滿足家長的這一需求，可以通過講座向家長介紹“自主養(yǎng)德”教育的內(nèi)容和方法。第三，組織家長開展“教育沙龍”活動。在家長“教育沙龍”中，家長可以相互交流教育孩子 “自主養(yǎng)德”的困惑或經(jīng)驗。

2.走出去

如到社區(qū)去為家長搞講座和參與家長座談會活動，使家長更多地掌握教育學生“自主養(yǎng)德”的方法。

總之，通過這些做法便可以將家長的教育弱勢轉變?yōu)閮?yōu)勢。

責任編輯 鄧 振