習(xí)近平生態(tài)觀的內(nèi)涵解讀

蘭菲

摘 要：習(xí)近平的生態(tài)觀是發(fā)展中國(guó)特色生態(tài)文明和進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)綱要和基本原則。主要包括：生態(tài)生產(chǎn)力觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)系統(tǒng)治理觀。習(xí)近平總書(shū)記站在生態(tài)這一維度對(duì)生產(chǎn)力、民生、治理思路進(jìn)行了新視角的理解和闡述，并在此基礎(chǔ)上豐富了三者的內(nèi)涵，為中國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：生態(tài) 生產(chǎn)力 民生 治理

中圖分類號(hào)：F205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）01-028-03

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”{1}。自十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記在眾多場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的重要性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，相關(guān)論述共達(dá)60多次。習(xí)近平總書(shū)記從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)高瞻遠(yuǎn)矚地提出了關(guān)于生態(tài)的一系列觀點(diǎn)和思想，從而形成了自己的生態(tài)觀。這些論斷是建立在對(duì)自然系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律、生態(tài)科學(xué)以及人與它們關(guān)系認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上對(duì)于中國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的理論性指導(dǎo)，是發(fā)展中國(guó)特色生態(tài)文明的總體綱要，其理論要義對(duì)當(dāng)代中國(guó)生態(tài)進(jìn)步與發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。習(xí)近平的生態(tài)觀使社會(huì)主義建設(shè)有了內(nèi)在的統(tǒng)一，它因深刻融入到社會(huì)主義建設(shè)的各方面和全過(guò)程，因此它貫穿于它們之中并對(duì)其發(fā)展均有滲透性的發(fā)散影響以及具有核心要義的統(tǒng)攝作用。筆者就對(duì)習(xí)近平生態(tài)觀的深層內(nèi)涵進(jìn)行解讀。

一、生態(tài)生產(chǎn)力觀

習(xí)近平的生態(tài)生產(chǎn)力觀是從生態(tài)這一全新的視角去認(rèn)識(shí)和看待生產(chǎn)力，把生態(tài)納入生產(chǎn)力的范疇，揭示兩者之間的內(nèi)部聯(lián)系，豐富并拓展了生產(chǎn)力的內(nèi)涵。這一生態(tài)生產(chǎn)力觀是理論內(nèi)涵與實(shí)踐內(nèi)涵并存的生產(chǎn)力觀，既涵蓋關(guān)于對(duì)自然、自然與人、自然與生態(tài)安全的理論層面認(rèn)識(shí)，又包括我們?nèi)绾尉S護(hù)生態(tài)安全和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)踐層面認(rèn)識(shí)。正如有的學(xué)者所言：“‘生態(tài)生產(chǎn)力論代表了當(dāng)今生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平，是馬克思主義‘自然生產(chǎn)力的當(dāng)代發(fā)展……”{2}。具體可從以下三方面進(jìn)行理解。

1.從生態(tài)對(duì)于生產(chǎn)力構(gòu)成要素的重要性而言，一方面，生態(tài)對(duì)勞動(dòng)者至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。而全民健康離不開(kāi)生態(tài)安全。兩者是互為依托、相輔相成的辯證關(guān)系，我們必須擺正和把握好兩者之間的關(guān)系。抓好全民健康，筑牢生態(tài)安全屏障，是我國(guó)持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)……”{3}。作為勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具的作用者和使用者，想要發(fā)揮它的最大價(jià)值，生態(tài)環(huán)境不得不成為一個(gè)必考慮的因素。生態(tài)安全有利于保證全民健康，只有在尊重生命、尊重勞動(dòng)者的氛圍內(nèi)才能凝聚偉大人民的力量早日實(shí)現(xiàn)全面的小康。生態(tài)環(huán)境作為幸福生活的組成要件，它的改善有助于身心愉悅的勞動(dòng)者在工作崗位發(fā)揮潛能，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供良好的勞動(dòng)力條件從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在華東7省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)上指出：“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)”{4}。另一方面，生態(tài)是生產(chǎn)資料的重要來(lái)源。習(xí)近平總書(shū)記在伊春考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)就是資源，生態(tài)就是生產(chǎn)力”。{5}人們從事生產(chǎn)勞動(dòng)必然與生產(chǎn)資料發(fā)生聯(lián)系，自然界是獲取生產(chǎn)資料的源泉。這里的源泉是雙重的源泉：既包括自在自然，又包括在它可承受范圍內(nèi)發(fā)揮“人”作用后的人化自然。可見(jiàn)，對(duì)生態(tài)這種資源的重視程度已上升為一種國(guó)家戰(zhàn)略的高度。總之，生態(tài)環(huán)境對(duì)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料具有至關(guān)重要的影響。

2.從普遍聯(lián)系這一哲學(xué)意蘊(yùn)的角度來(lái)看，事物處于普遍聯(lián)系的有機(jī)整體當(dāng)中，因而要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。習(xí)近平的生態(tài)生產(chǎn)力觀形成了與民族繁榮、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、個(gè)人生活方式等相互交織、相互關(guān)聯(lián)、相互影響的多維網(wǎng)狀體系。首先，生態(tài)生產(chǎn)力關(guān)乎一個(gè)民族的繁榮與發(fā)展。生態(tài)納入為發(fā)展生產(chǎn)力的綠色方式，保持生態(tài)平衡就意味著能為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。作為一種綠色發(fā)展方式，它的可持續(xù)發(fā)展著實(shí)關(guān)乎著一個(gè)民族的前景和命運(yùn)。人類的歷史正是一部不斷認(rèn)識(shí)生態(tài)的演進(jìn)史和發(fā)展史，“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”{6}。此理論作為一種關(guān)于綠色發(fā)展模式的新變革和文明發(fā)展道路的新創(chuàng)舉為一個(gè)民族的文明繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力理論基石。其次，生態(tài)生產(chǎn)力觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、資源配置等方面有著深遠(yuǎn)的滲透蘊(yùn)意。這一生態(tài)生產(chǎn)力觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)各環(huán)節(jié)始終堅(jiān)持全面節(jié)約和優(yōu)先環(huán)保為原則，堅(jiān)持以減輕對(duì)資源的依賴和消耗為核心，促進(jìn)資源實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置為重點(diǎn)，最終形成資源節(jié)約和保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。堅(jiān)持這一生產(chǎn)力觀并把它落在實(shí)處能夠從根本上保證經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)向著有利于生態(tài)的方向發(fā)展。最后，生態(tài)生產(chǎn)力觀與個(gè)人行為息息相關(guān)。這一生態(tài)生產(chǎn)力觀倡導(dǎo)人們養(yǎng)成綠色出行、綠色消費(fèi)、文明生活等行為方式，透射出養(yǎng)成科學(xué)個(gè)人行為方式的積極意義，有利于形成人人文明、人人健康、人人科學(xué)的社會(huì)文明風(fēng)尚。因此，生態(tài)生產(chǎn)力觀對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)、個(gè)人生活均有統(tǒng)攝和映射的深遠(yuǎn)意義，形成了相互交織、相互影響、緊密聯(lián)系的多維網(wǎng)狀體系，是科學(xué)的、綠色的、先進(jìn)的理論。

3.從人在實(shí)踐中的作用來(lái)看，習(xí)近平的生態(tài)生產(chǎn)力觀實(shí)現(xiàn)了尊重生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善生態(tài)環(huán)境三者有機(jī)的整合。具體來(lái)說(shuō)，首先，尊重生態(tài)環(huán)境側(cè)重于人化自然而言，人化自然是以實(shí)踐活動(dòng)為中介加之以人類主觀意志的自然界，隨著人類認(rèn)識(shí)水平和改造世界能力的不斷提升，人類實(shí)踐活動(dòng)的范圍越來(lái)越大。這里值得強(qiáng)調(diào)的是，人類必須在把握自然本身運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)之上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這樣的人化才是有意義、合理、科學(xué)的人化。若違背了事物的規(guī)律，生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能就會(huì)遭到破壞，生態(tài)會(huì)導(dǎo)致失調(diào)，甚至生態(tài)危機(jī)。其次，保護(hù)生態(tài)環(huán)境主要是指保護(hù)森林資源、草原資源、荒漠資源、濕地資源、淡水資源、海洋資源等。也就是說(shuō)，既要保護(hù)直接可以納入實(shí)踐領(lǐng)域的天然存在的資源，又要保護(hù)人們通過(guò)重組資源或使用技術(shù)手段利用、改變、創(chuàng)造條件使之發(fā)生變化的自然界。自然資源的重要性越來(lái)越備受人們重視和關(guān)注，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”{7}，這句話深刻揭示了生產(chǎn)力和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境是一個(gè)國(guó)家潛在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，要嚴(yán)守保護(hù)生態(tài)這條底線，保證生態(tài)資源與人類生產(chǎn)之間“物質(zhì)轉(zhuǎn)化”的良性循環(huán)、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而挖掘生態(tài)的優(yōu)勢(shì)條件使其具備成為轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的可能。值得強(qiáng)調(diào)的是，這必須建立在生態(tài)系統(tǒng)可承受范圍之內(nèi)，堅(jiān)持生態(tài)是首位的重要原則。最后，改善生態(tài)環(huán)境是指人們堅(jiān)持分步驟、有重點(diǎn)、因地制宜、講求實(shí)效的原則，通過(guò)綜合運(yùn)用生物、科技、管理等多種技術(shù)措施、通過(guò)不斷完善和發(fā)展相應(yīng)的科技支撐體系、學(xué)科指導(dǎo)與運(yùn)用體系、環(huán)境保護(hù)與治理體系，恢復(fù)被破壞生態(tài)系統(tǒng)的原功能，從而逐步實(shí)現(xiàn)有關(guān)環(huán)境建設(shè)的一系列要求和目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”{8}，努力美化環(huán)境爭(zhēng)取早日恢復(fù)其對(duì)生態(tài)系統(tǒng)所起的功能本身就是一個(gè)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程。由此看來(lái)，生態(tài)生產(chǎn)力觀正是敏銳察覺(jué)到生態(tài)與生產(chǎn)力密切關(guān)系的基礎(chǔ)上提出既要強(qiáng)調(diào)自在自然的先在性與人化自然的珍貴性，而且要重視對(duì)自然實(shí)行科學(xué)的人化，除此之外還提出如何發(fā)展和改善生產(chǎn)力的核心要點(diǎn)。因此，尊重、保護(hù)、改善這三者是緊密相聯(lián)、內(nèi)在統(tǒng)一的，只有尊重生態(tài)才能科學(xué)地對(duì)待和保護(hù)生態(tài)，兩者都是為了生態(tài)的改善，都是為了生態(tài)的持續(xù)、健康、有機(jī)地發(fā)展。

綜上所述，生態(tài)生產(chǎn)力觀是對(duì)以往整合性不強(qiáng)、內(nèi)涵單一的傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的完善和發(fā)展，形成了當(dāng)代先進(jìn)、科學(xué)、全面的生態(tài)生產(chǎn)力觀。

二、生態(tài)民生觀

習(xí)近平總書(shū)記在海南考察時(shí)指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”{9}。習(xí)近平的生態(tài)民生觀是在深刻意識(shí)到生態(tài)與民生具有內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了兩者的良性結(jié)合。一方面，將生態(tài)納入民生的范疇，改善生態(tài)就意味著保障民生；另一方面，從民生的維度看待生態(tài)，做好保障民生的重要工作則必須保護(hù)好生態(tài)。因此，這一觀點(diǎn)拓展且豐富了民生和生態(tài)的內(nèi)涵，為既實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)又達(dá)到改善民生的雙贏目標(biāo)提供了一種舉措和思路。

1.生態(tài)民生觀揭示了目前急需改變環(huán)境現(xiàn)狀的迫切需要。片面追求經(jīng)濟(jì)效益卻忽視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)效益的統(tǒng)一以及環(huán)保行動(dòng)的滯后性等一系列均導(dǎo)致環(huán)境污染問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。據(jù)資料顯示：“中國(guó)最大的500個(gè)城市中只有不到1%的城市達(dá)到世界衛(wèi)生組織推薦的空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)有36%的城市河段為劣五類水質(zhì)喪失使用功能，城市生活垃圾達(dá)到無(wú)害化處理要求的不到10%”{10}。面對(duì)現(xiàn)狀人們逐步意識(shí)到保證資源、環(huán)境、人口良性持續(xù)協(xié)調(diào)地運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的至關(guān)重要的作用，繼而開(kāi)始系統(tǒng)地把握資源有限性、人口變動(dòng)性、環(huán)境不可逆性的深刻內(nèi)涵及相互關(guān)系。因而人民群眾越來(lái)越重視生態(tài)安全的優(yōu)先性問(wèn)題，他們對(duì)良好環(huán)境的呼聲也變得最為強(qiáng)烈，他們的的內(nèi)心夙求由解決溫飽求基本生存轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟓h(huán)境質(zhì)量盼良好生態(tài)，開(kāi)始把美好環(huán)境作為生活高品質(zhì)的實(shí)體要素和衡量標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)民生觀就是在政府著眼于滿足老百姓最迫切需求的現(xiàn)實(shí)背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

2.生態(tài)民生觀集中體現(xiàn)政府職能和黨的根本宗旨。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。所謂“公共產(chǎn)品”是相對(duì)于私人產(chǎn)品而言的由政府或社會(huì)團(tuán)體提供的具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的大多數(shù)人都能夠享用的產(chǎn)品。環(huán)境作為“公共產(chǎn)品”的一種，它的改善能為人民群眾提供新鮮的空氣、健康的水源、綠色的食品、清潔的能源。因此，為人民提供良好環(huán)境這種最公平的公共產(chǎn)品、關(guān)注百姓最真實(shí)的主觀情感、重視百姓最急切的心理感受、最大程度滿足百姓最迫切需要已成為政府工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這也是考量政府公信力的重要標(biāo)準(zhǔn)，真正做到為民、便民、利民的政府才能成為受人民擁護(hù)的政府。擁有良好環(huán)境已成為民心所向、民意所在、大勢(shì)所需的事情，全心全意為人民謀福祉的政黨認(rèn)識(shí)到只有保證生態(tài)安全人們生活幸福指數(shù)才能真正得以提高。可見(jiàn)，關(guān)注民生、共享福祉乃是黨的必然要求。

3.生態(tài)民生觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值取向的生動(dòng)展現(xiàn)。公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)層面的理念要求。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，越來(lái)越多的社會(huì)問(wèn)題被納入公正的內(nèi)涵。在當(dāng)代，越來(lái)越多的人重視環(huán)境公正。環(huán)境公正不僅僅是關(guān)系居民身心健康、生命安全的問(wèn)題，而且也是有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和關(guān)于社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福的政治問(wèn)題。良好的環(huán)境是人人受益的，是不用區(qū)分任何膚色的、不區(qū)分男女的、不區(qū)分地域差異的、不區(qū)分貧富的共同享用，保證環(huán)境這種公共產(chǎn)品的公正有利于縮小地域發(fā)展差異和貧富差距。同時(shí)，良好的生態(tài)環(huán)境也是恩澤百姓、功在千秋的事情，它不僅關(guān)系到當(dāng)代全體人民的利益，而且也關(guān)系到后代子孫的利益，它體現(xiàn)代內(nèi)和代際兩種公平。由此決定了我們必須走生態(tài)文明的發(fā)展道路，把環(huán)境公平作為保障和改善民生的重要內(nèi)容，在今后長(zhǎng)期、堅(jiān)定地執(zhí)行下去。

習(xí)近平生態(tài)民生觀實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與民生的良性結(jié)合，他在綜合把握兩者相互關(guān)系的基礎(chǔ)之上深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)與生態(tài)這兩大發(fā)展、兩大建設(shè)之間不可分割的內(nèi)在關(guān)系，提出努力探尋兩者的契合點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)它們相互促進(jìn)、共創(chuàng)雙贏的偉大目標(biāo)。因此，“我們應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)貫穿于民生社會(huì)建設(shè)、借助民生社會(huì)建設(shè)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在保護(hù)生態(tài)中改善民生、在改善民生中保護(hù)生態(tài)，讓生態(tài)為民生引領(lǐng)方向、讓生態(tài)成為民生起點(diǎn)和終點(diǎn)”{11}。只有這樣，才能讓廣大人民群眾在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時(shí)更能感受一個(gè)山清水秀、云白風(fēng)清的美麗中國(guó)。

三、生態(tài)系統(tǒng)治理觀

習(xí)近平總書(shū)記在十八屆三中全會(huì)上指出：“我們要認(rèn)識(shí)到山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)，環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程。”{12}，筆者從以下三方面進(jìn)行解析。

1.生態(tài)系統(tǒng)治理觀蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。它體現(xiàn)了整體與部分、主次矛盾的哲學(xué)原理。首先，一方面，整體統(tǒng)帥著部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能。具體來(lái)講，當(dāng)部分以合理、有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就有全新的功能，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和，反之就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。“生命共同體”就恰恰是對(duì)上述這一原理的現(xiàn)實(shí)反映。也就是說(shuō)，當(dāng)我們潛心探索自然內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律時(shí)，就會(huì)了解到構(gòu)成生態(tài)總系統(tǒng)的各個(gè)具體子系統(tǒng)的特征、地位及功能，有助于把握其內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性、層次性、功能性、結(jié)構(gòu)性，從而正確處理并合理配置它們內(nèi)部的關(guān)系，盡最大努力去維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和發(fā)展。此共同體中，樹(shù)多則土肥，土肥則山青，山青則水清，水清則田沃，田沃則人喜，妥善處理并合理配置五者內(nèi)部關(guān)系使其全方位發(fā)展，有利于生態(tài)總系統(tǒng)的平衡和生態(tài)整體結(jié)構(gòu)的完整。另一方面，部分制約著整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能起決定作用。在此共同體中，樹(shù)處于最頂層的要素，其在山上的覆蓋率最終決定了糧食的產(chǎn)量。所以它對(duì)其余四要素起著關(guān)鍵作用，對(duì)整體生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作起著至關(guān)重要的決定作用。其次，矛盾具有普遍性，正是矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，其中主矛盾在矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起著主導(dǎo)、決定的作用，因此看問(wèn)題要分清主次，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵。山水林田湖是既對(duì)立又統(tǒng)一的一組矛盾，既要在同一中把握五者的區(qū)別，又要在對(duì)立中把握五者的統(tǒng)一。森林是五者中最頂層的一環(huán)，解決好森林覆蓋率這一主要矛盾，其余子系統(tǒng)的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解，因此它即是生態(tài)系統(tǒng)治理的重點(diǎn)工作。為此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“林業(yè)建設(shè)是事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本性問(wèn)題”{13}，我們必須把握好這一“根本性問(wèn)題”，從而科學(xué)、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。（下轉(zhuǎn)第32頁(yè)）（上接第29頁(yè)）

2.生態(tài)系統(tǒng)治理觀折射科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。首先，它體現(xiàn)了發(fā)展的第一要義，生態(tài)治理最終是為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明、進(jìn)步與發(fā)展。其次，它體現(xiàn)了以人為本的核心理念，生態(tài)系統(tǒng)治理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是為了增強(qiáng)人民對(duì)生活的滿意感。再次，它體現(xiàn)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的基本要求。全面是指山水林田湖五者缺一不可、同時(shí)存在、共同成為生態(tài)總體系運(yùn)行的組成部分，只有全面把握它們之間關(guān)系才能防止顧此失彼的狹隘、局部、片面的治理。協(xié)調(diào)是指只有保持五者彼此相互適應(yīng)才能維護(hù)整體生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。“綠化只搞‘奇花異草不可持續(xù)，盲目引進(jìn)也不一定適應(yīng)，要探索一條符合自然規(guī)律、符合國(guó)情地情的綠化之路”{14}，習(xí)近平總書(shū)記的這句話強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)的內(nèi)涵。綠化工程必須堅(jiān)持積極推廣和因地制宜相結(jié)合的原則，反對(duì)不顧當(dāng)?shù)鼐唧w地理環(huán)境而盲目引進(jìn)物種的急功近利的做法，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)綠化的可持續(xù)。最后，它體現(xiàn)了統(tǒng)籌兼顧的根本方法。我們必須具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，既要縱覽全局又要全面安排，統(tǒng)籌人與田、水與山、土和樹(shù)的關(guān)系。因此，作為一項(xiàng)人人皆知、人人共建、人人共享、人人共有的偉大事業(yè)，我們一定要科學(xué)治理，只有科學(xué)地推進(jìn)綠化之路，才能為生態(tài)安全提供天然的保護(hù)屏。

3.生態(tài)系統(tǒng)治理觀是和諧社會(huì)建設(shè)的應(yīng)有之義。系統(tǒng)治理理念是對(duì)人—地關(guān)系的良好闡釋，透徹而生動(dòng)地闡明人類要在尊重生命、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同體功能最大價(jià)值的發(fā)揮，達(dá)到人與自然和諧的這一根本目標(biāo)。因此，應(yīng)堅(jiān)持尊重生物多樣性的倫理觀念，堅(jiān)持把土壤、水源、森林、田地等納入系統(tǒng)整治的評(píng)價(jià)指標(biāo)。通過(guò)綜合運(yùn)用農(nóng)業(yè)種植、林業(yè)管理、水源治理等現(xiàn)代科技手段準(zhǔn)確把握關(guān)乎生態(tài)總系統(tǒng)平衡發(fā)展的各個(gè)子系統(tǒng)的地位、功能、特征以及他們之間彼此制約的關(guān)系，在堅(jiān)持“和諧、整體、再利用”的原則下使得生態(tài)物質(zhì)循環(huán)功能得到最大程度發(fā)揮，保持各業(yè)之間互相協(xié)調(diào)與發(fā)展，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和生態(tài)結(jié)構(gòu)的完整，最終提高生態(tài)綜合生產(chǎn)能力，實(shí)現(xiàn)山青水綠田肥的一片和諧盛景。只有保證自然的和諧才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧和社會(huì)的和諧。

可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記在準(zhǔn)確把握山、水、林、田、湖五者內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)之上深刻揭示了關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)治理的新方法。這既是對(duì)過(guò)去分化的局部、狹隘生態(tài)治理方式的深刻反省和科學(xué)總結(jié)，又是對(duì)自然子系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展，而且還是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)治理所要堅(jiān)持的根本方法和基本思路，為我們解決生態(tài)難題找到了一條科學(xué)途徑。正如學(xué)者所言：“‘生命共同體從價(jià)值基礎(chǔ)上重置了人與自然關(guān)系的倫理前提，在對(duì)自然界的整體認(rèn)知和人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的處理上為我們提供了重要的理論遵循……”{15}。

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)觀圍繞著關(guān)于如何看待生態(tài)與生產(chǎn)力之間關(guān)系這一根本問(wèn)題、關(guān)于重視、保護(hù)、治理環(huán)境是為了誰(shuí)這一目標(biāo)問(wèn)題、關(guān)于生態(tài)問(wèn)題如何系統(tǒng)治理這一具體思路問(wèn)題，由此而形成了生態(tài)生產(chǎn)力觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)系統(tǒng)治理觀三大理論。它是將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是當(dāng)代中國(guó)關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的最新成果，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南和生態(tài)保障。

注釋：

{1}習(xí)近平.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-25

{2}華章琳.論習(xí)近平“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力”——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義生產(chǎn)力觀[J].學(xué)術(shù)論壇，2015（9）

{3}許貴元.“全民健康”離不開(kāi)良好生態(tài)環(huán)境[N].中國(guó)綠色時(shí)報(bào)，2016-10-09

{4}習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：236

{5}杜尚澤.習(xí)近平：生態(tài)就是資源，生態(tài)就是生產(chǎn)力.[EB/OL].http：//www.farmer.com.cn，2016-05-24

{6}習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：231

{7}習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：233

{8}習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：234

{9}論生態(tài)文明：良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-11-07

{10}張慶豐，羅伯特·克魯克斯.邁向環(huán)境可持續(xù)的未來(lái)—中華人民共和國(guó)國(guó)家環(huán)境分析[M].北京：中國(guó)財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)出版社，2012

{11}黃娟.生態(tài)民生化與民生生態(tài)化[J].鄱陽(yáng)湖學(xué)刊，2012（04）

{12}習(xí)近平.《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定>的說(shuō)明》[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16

{13}習(xí)近平總書(shū)記在參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)上的講話，2014年4月7日

{14}赴內(nèi)蒙古調(diào)研看望各族干部群眾習(xí)近平向全國(guó)各族人民祝福新春[N].人民日?qǐng)?bào)海外版，2014-11-02

{15}趙建軍，博海.以生命共同體理念保護(hù)山水林田湖[N].中國(guó)環(huán)境報(bào)，2016-01-08

（作者單位：山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西臨汾 041000）

（責(zé)編：呂尚）