從魯迅作品看王榮生的“定篇”理論

崔暢??

“定篇”指語文課程標準中規定的篇目，定篇較其他文選類型書籍的分類而言，主要承擔著語文課程目標的達成，也就是培養人文素養的功能。王榮生老師在“定篇”的課程內容部分寫道，對于文學作品可以開發為語文課程內容的，對應該選用什么樣的“定篇”所作的闡釋、分析與評價，作為“定篇”的選文、課程的內容應該按照文化、文學等專門研究者對該作品的權威的解說。

在沒有接觸到有關文選型教材的具體分類之前，根據以往的學習經驗，不難看出，在中學語文學習中，魯迅、朱自清等人的作品在語文課程中所占的比例并不小。通過對魯迅、朱自清等人作品的學習，往往使學生感受到他們精神的偉大與藝術的不朽，構造學生的相應的“文學素養”。

由于魯迅的作品與當時的政治斗爭和思想交鋒聯系得十分緊密，而且這些政治斗爭和思想交鋒離現在已經遠了，所以現在的中學生理解起來較為困難。然而前幾年，謠傳說魯迅等人寫的文章深刻，將這些作品收入語文教科書中，學生理解的深刻性不高，說這些經久的“定篇”不再編入中學的語文課本中。然而事實證明，謠言終歸是謠言，這是不實的消息。總的來看，新課標教材所選魯迅作品的數量都減少了。這表明編寫者對魯迅的理解發生了變化的同時，也反映出“魯迅”在當前的某種尷尬處境。

但這種變化，更重要的是提醒我們，應該深入思考該如何聯系新的時代精神來充分發掘魯迅作品的經典意義，并以一種有效的方式把它傳授給學生，讓現在的中學生也能夠充分理解魯迅作品的深邃意義，從而受到思想教育和文化熏陶。

魯迅在探索真理的道路上經歷了曲折，他對歷史的洞見，對現實的深刻批判是伴隨著困惑、痛苦和憂思的，有時甚至陷于絕望的心境。他高出常人的地方，主要就在于他堅信“絕望之為虛妄，正與希望相同”，不主張因為絕望而停止探索。所以魯迅式的高瞻遠矚不是神性啟示錄，而是一個人經由艱難的探索所獲得的發現，是人生智慧的象征。

但在這背后，我們也不妨去反思，對于“定篇”的選文，到底是俯就學生？俯就教師？還是俯就教材編寫者？顯然都不是最佳的答案。“定篇”的選文，之所以經典，是不加任何刪改的，原汁原味地編入語文課程之中的，必須依據文化、文學等專門研究者對作品的權威解說，也就是對某一個定篇合理的處理方式是將種種權威的闡釋一并編入教材中。

從筆者自身的學習經歷看，從中學起，就逐漸接觸了魯迅的作品，《從百草園到三味書屋》《孔乙己》《祥林嫂》等。剛開始學習的時候，總覺得魯迅的作品很晦澀，教師講述后仍然不容易理解。但是無論對作品的理解深入與否，魯迅的偉大形象卻一直深植在我們的心中。提起他，就是國民精神的靈魂，“魯迅的方向，就是中華民族的方向”。直至大學，有機會系統地學習魯迅，對魯迅的作品有了全面的學習與感悟，對魯迅作品的理解才漸趨深入。

記得大學老師講魯迅作品的時候，對祥林嫂形象的分析：挖掘到祥林嫂不知疼痛，是不自覺地維護了這種不自然的壓迫。談到為什么祥林嫂不愿意嫁給第二個男人時，以往自己的淺層理解是反抗。但是在老師的講解下，才知道祥林嫂這不是反抗，而是“一女不嫁二夫”的表現，她害怕自己死后，被兩個丈夫爭奪，是不自覺或自覺維護了壓迫她的這種制度，這恰恰不是反抗，正是愚昧的表現。

《阿長與〈山海經〉》中對長媽媽的描寫，特別是最后那句仰天長嘆“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈！”能讀出這句話的情感變化，也就讀懂了魯迅對人性、對人心理的認識。很多教師都會有樣的經歷，如果問高中生對《故鄉》印象最深的一句是什么，很多學生都回答閏土叫魯迅的那一聲“老爺”。如果讀懂了這個細節，學生對人的命運和未來的思考可能會有一種必要的沉重感。讀過《狂人日記》，主人公的形象將如影隨形地跟著自己一輩子。

正因為專門研究者看到了魯迅作品的價值，定篇沒有俯就學生、教師、教材編寫者，而是以文化、文學等專門研究者對作品做的權威解釋。即使很多時候認識比較膚淺，但還是從初中開始接觸魯迅，慢慢了解作品的精髓。這便是語文課程的意義所在，培養了學生不是所謂的語文能力，而是人文素養。對學生來說，學習的內容都是相對外在于他們而被別人事先確定了的，作為學生的主要任務，是浸入這些作品，并按照權威者的提示，對被闡釋過的“定篇”加以內化。

我們很慶幸，對“定篇”的選文，沒有依據學生、教師的感知理解，如若這樣，真的可能就如謠傳所言，接觸不到魯迅的偉大作品了，那對學生來說，無疑是一筆巨大的損失。所以，我們很感謝權威者對“定篇”的分析與評價，讓魯迅等人的作品，保留在中學語文課本中，讓學生有機會對魯迅的了解“走一步再走一步”。

教師認為魯迅作品“難懂”，大概是考慮學生閱讀接受有困難，這樣的出發點也許是好的。但我們無論如何都不能低估學生的學習能力，作為一名語文教師，我們應傳達這種理念，學習“定篇”的作品，徹底、清晰、明確地領會作品。

作者單位：北京師范大學（100875）