立足承創，定位文化

嚴飛虹

江蘇省震澤中學作為一所老牌重點中學，其文化的內蘊性是極其淵遠的。建成于上世界的這所老校要煥發新的生機，首先需要其對自身文化內蘊有深入透徹而又客觀真實且具有前瞻性的認識。如何定位我校學校文化，需要考慮多方面的因素。

一、 優質訴求下的學校文化的內涵與特征

（一）著力于學校文化的深度性

1.自省自明的文化自覺性

中國儒家自孔孟開始就有注重“求諸己的自省、自知、自信之精神”的傳統。優質訴求下的學校文化亦需要自省之態，察自，悟自，覺自，而后才能超越與創新，真正達成文化的優質。

文化自覺是費孝通先生晚年提出的，它是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，即明白它的來歷、特色和發展趨向。優質訴求下的學校文化應時時保持一種自省自明的姿態，對自身文化及其發展有清醒的認識和把握，唯有保持這樣的態度，才能推進學校文化的發展，達成學校文化優質發展的目標。同時，要注意的是，自知之明絕不是自我封閉、沾沾自喜，它著眼于自身的缺失、自我批判和自我否定，察自身文化，明文化優劣，從而提升文化轉型的自主能力，取得文化選擇的自主地位，以適應新環境、新時代的發展要求。

2.避免文化攀附的內生性

如果說文化自覺的核心在于自省，那么文化攀附的核心則在于外騖。文化攀附專注于他我，文化攀附者看不到自己，眼中只有外來文化，信奉外來的和尚好念經，一股腦兒將外來文化拿來，全不論是否產生排斥異化反應。文化攀附者專注于爭勝，想要一蹴而就、一鳴驚人，然而攀附著缺少原創方案，夢想著借來他處的文化光澤，照亮自家的庭院，于是不斷走上山寨之路，最終只能淪為他人文化的附庸。文化攀附專注于自身的圓善和自我肯定，最終滋生自負，盲目自大，最終只能讓文化走向絕境。

文化攀附是一種內在心態，它不是外來文化強迫你吸收，而是源自于人們內在的心態。倘若抱著急功近利的心，那么文化攀附勢必會在人們內心扎根。這恰恰與優質訴求下的學校文化背道而馳。優質訴求下的學校文化需要剔除這種文化攀附的不良心態，遏制其內生性，強化文化本位意識，方能可持續發展，使得學校文化走向深層。

3.全球視野下的兼容性創造性

優質訴求下的學校文化還應具備全球視野，它不應是閉門造車，不能固步自封，它應有其文化兼容性和文化創造性，應有一種“和而不同”的文化觀。所謂文化兼容，不是文化回歸，不是文化復古，不是文化全盤西化，而是要求學校打開視野，把自身放到全球文化場中來，了解多元文化，進行比較審查透視，清楚認識其利弊得失，從而發現自身文化發展的優缺點，進而自我反思，取長補短，有所創造，最終實現文化的共存與共榮。

（二）落腳于教育質量的優質性

優質訴求下的學校文化必須落腳于教育質量的優質性上。我們難以想象，一所學校沒有教育質量，怎么會有發展力？怎么能談優質的學校文化？

1.教育質量要義解讀

何謂教育質量？《教育大辭典》解釋為：“教育質量是對教育水平高低和效果優劣的評價”，“最終體現在培養對象的質量上”，“衡量標準是教育目的和各級各類學校的培養目標。前者規定受培養者的一般質量要求，亦是教育的根本質量要求，后者規定受培養者的具體質量要求，衡量人才是否合格的質量規格”。簡而言之，教育質量不等于教學成績，教學成績僅僅是教學質量的重要內容，而非根本要素。就當前中學而言，教育質量應分為兩個要素，一是學校教學成績，二是學生人格培養。實現中學教育質量的優質性，要求學校兩面開花，既注重學校教學成績，即升學率；又要關注學生人格培養，注重學生人文素質、做人道德的培養。

2.教育質量的優質性的實施

教育質量的優質性的實現，首先要保障學校的升學率。升學率是衡量一所學校教學成績的最直觀的評價機制。更重要的是學校要關注學生個體的發展，人格的培養。要實現這一層優質，學校要在課堂內外更注重培養學生的能力、習慣。譬如組建學生社團，使得學生在社團活動中提升研究能力、交際能力等。再如組建學生自我管理小組，讓學生自主管理，在這一過程中培養學生的良好的生活習慣和待人處事的態度。而在這樣的教育質量優質性的指引下，學校才可拋卻片面追求升學率的弊端，進入追求“綠色升學率”實現“素質教育”的陽關大道。

3.教育質量與學校文化的關系

優質訴求下的學校文化需要落腳于教育質量的優質性。教育質量的優質，有助于營造優質的學校文化，使得學校在優質的教育過程中不斷提煉新的、有益的文化內涵，不斷研究，不斷創新。師生在優質教育過程中，不斷培育并真正具備人文精神、科學精神乃至哲學精神，從而能更好地貫徹學校的行為文化、精神文化、制度文化。作為學校文化的主要載體的師生群體，在不斷實現教育質量優質的過程中，也無形地在深化學校文化。

反之，優質的學校文化更能促進教育質量的提高，達到教育質量的優質，兩者相輔相成，良性循環。譬如優質的物質文化具有“桃李不言”的特點，能使學生不知不覺、自然而然受到熏陶、暗示、感染，有利于培養學生良好的審美素質，養成學生良好的行為習慣。

4.關注教師隊伍的文化性

學校文化的傳承者是教師。學校文化的優質訴求一定程度上取決于教師隊伍的文化性。如果教師隊伍是反學校文化的，那么學校文化勢必不能走向優質。目前不少學校中存在著反學校文化教師，比如說反叛型教師、牢騷型教師、消極型教師、敷衍型教師和批判型教師，毋庸置疑，這樣的教師隊伍是無益乃至阻礙學校文化的優質發展道路的，故而優質訴求下的學校文化要關注教師隊伍的文化性，將教師隊伍真正發展為學校文化優質發展的內驅力。

教師的文化性指教師所具備的文化力。教師的文化性，是讓教師真正成為文化人，不是教書匠，而是專業化、高素質。這要求教師成為終身學習者，在這個過程中，教師可以依托專業組織，通過終身專業訓練，變“工匠型教師”為“研究型教師”、“學者型教師”、“專家型教師”等等。而這樣一支隊伍的建設無疑會成為學校文化很好的傳承者，且不斷煥發新的生命力。開創清華大學“黃金時代”的梅貽琦校長有言，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。有文化力的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有魅力、有專業追求的人；不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人。

故而優質訴求下的學校文化發展需要關注教師的文化性，要增強教師隊伍的文化意識，使之不僅僅將教師作為一份職業，一個謀生的工具，更是將教師這一崗位作為施展自身魅力的舞臺、凸顯自身個性的空間、實現自身價值的平臺。

5.彰顯物質文化的契合性

學校物質文化是學校文化的重要組成部分之一。它以物質為表，蘊文化于內。在優質訴求下的學校文化在物質文化這一層面上需要彰顯出其契合性。

學校的物質文化首先是以看得見、摸得著的物質形態存在，然后在此基礎上蘊含了思想、價值等文化屬性。故而優質訴求下的學校文化在物質文化這一層面上必須將物質與學校整體文化特色融合起來，譬如校園的人均占地面積、建筑面積、綠化面積、文化設施等各項硬件設施契合現代學術高中標準。再如校園的布置、校園的景觀、建筑等與學校整體風格相契合，與學校的整體精神風貌相契合。

6.構建制度文化的導引性

學校制度文化主要指學校中特有的規章制度、管理條例、學生手冊、領導體制、檢查評比標準，以及各種社團和文化組織機構及其職能范圍等。它是“學校所立之大本”，是師生“共同的約言”。

作為一種外部約束力的學校制度文化的意義不僅僅是約束人的行為，而是通過學校成員對這些規章制度、行為標準、管理體系的認可和遵循，來形成他們基本一致的觀念意識和行為規范。故而，優質訴求下的學校文化對于制度文化建設更注重其導引性。

首先，制度文化建設要有前瞻性。制度文化建設過程中要保障學校規章制度的穩定性與持續性，對它的制定、修改、廢止要積極慎重。朝令夕改，只能損害學校制度文化的嚴肅性和權威性。故而優質學校文化下的制度文化建設要立足實際，且看到時代發展的步伐，具有前瞻性。

其次，制度文化建設要有人文性。制度文化建設應集思廣益，以人為本，充分展現出學校的民主性，符合師生的心理結構，且有一定的靈活性、彈性，從而有效發揮制度文化的約束性、規范性，實現制度文化的導引性。

二、 特色訴求下的學校文化的內涵與特征

（一）歷史積淀和時代精神：學校傳統文化的深層承續性

特色訴求下的學校文化是兼具歷史積淀和時代精神的，是建設有特色的文化資源。它根植于學校歷史、學校深厚文化底蘊的土壤，尋求具有本校獨有的自然特色、人文特色、時代特色，追求內在情調、神韻上的契合，實現對學校傳統文化的深層承續性。

1.依托傳統不斷變遷創生學校理念

特色訴求下的學校文化需要獨特、獨立的學校核心價值觀。建構這一核心價值觀首先要立足本校實際，追溯本校傳統，前瞻本校未來。江蘇省震澤中學在辦學九秩歷程中，逐漸確立了“誠樸”的校訓，逐步形成了“樸實求是”的校風、“嚴謹創新”的教風和“勤奮致遠”的學風。在這樣的傳統之上，學校不斷深入完善，這一“校訓”也在時勢浪潮之中不斷內化外延。隨著《中長期教育改革發展規劃綱要》的頒布并付諸實施，學校在機遇和挑戰面前再次反思創新學校文化建設，挖掘、整合、提升學校核心價值觀、學校理念文化，最終充實學校理念，形成“養詩書大氣，育濟世英才”的核心理念、“樸茂弘毅，知行卓絕”的學校精神和“容”的學校氣質。

2.依托曉庵文化打造品牌課程基地

曉庵文化是我校學校文化的“文化原點”，不斷挖掘、提煉、傳承其“學究天人”的理念，引入時代的元素加以培植，才能產生引入入勝的效果，才能使全校師生形成理想的文化自覺，真正形成特色文化。故而依托曉庵文化，緊扣“傳承”、“創新”兩大要素，在早期“曉庵天文小組”的基礎上，立足內源，融合現代科技，中期打造以天文為龍頭，以航海模、機器人和現代信息技術為兩翼的科學普及教育，在近期建設“曉庵天文研究”課程基地，開發曉庵天文校本課程、微課程，讓曉庵文化既擁有根系，又能持續散枝發葉，開花結果。

3.依托地域特色彰顯文化個性

江蘇省震澤中學初創于太湖南岸的震澤古鎮，后遷于吳江松陵，學校位于太湖之濱，具有“吳頭越尾”的地域風貌的環境文化。吳越之地，太湖之濱，水鄉澤國，其境內貼水花園、人家枕河、菱藕朝市于一域，是典型的江南魚米之鄉。吳人傳承吳越文化，內涵典雅、精巧和柔美，學校百年濡染，鮮明的地域特色，孕育出不同于其他地域學校的文化個性。這一個性讓校園大氣而古樸，既有現代化的教學設施，更有江南水鄉式的典雅，校園景觀文化中處處蘊含著吳地的精細雅致。同時，依托這一地域特色，內化于師生群體，讓學生、教師在治學之路上不斷求“細”，在為人之路上不斷求“雅”，校園展現精致儒雅之貌，彰顯獨特的江南水鄉古鎮校園的氣質文化。

（二）本土情懷和國際視野：學校特色文化的動態發展性

學校特色文化是漸進的、一脈相承的，它具有學校傳統文化的歷史遺傳性，但又不是一成不變，關注特色文化的動態發展性，避免簡單化和庸俗化，這需要特色文化站在本校傳統的基礎上，既具有本土情懷，又必須打開視野，看到當代社會文化的轉換，融合多元文化，在不斷生成、發展、碰撞的過程中深化學校特色資源，營造、建設特色文化。

1.依托社團構建校本課程

構建校本課程是現代化學術高中基于學生個體、學校個性、社會發展而提出的創新的教育，是一所學校特色教育特色文化實施的操作載體。江蘇省震澤中學在特色訴求下發展學校文化，那么打開視野，關注自我歷史，聯系社會發展，開發構建具有震中特色的校本課程，無疑有利于學校特色文化的形成。而社團在震中有著悠久的歷史，第一個社團可以追溯到上世紀八十年代的“第二課堂”，此后，逐步發展，至今三十多年，社團也由最初的學科興趣小組逐漸豐富到現在的多媒體、科技、文學、音樂、美術、體育、綜合七大類。依托這七大類社團，建構“社團活動課程化、校本課程社團化”的模式，譬如科技類社團，可將學生平時的科技活動如天文活動納入學校天文校本課程中進行開設，從而規范學生的社團活動，提高社團活動的質量，并檢驗并升級完善校本課程。依托社團建構校本課程的形成過程恰是震中特色文化發展的動態過程，在逐步發展過程中，社團、校本課程既不跳脫本校本土特色，同時社團、校本課程也逐步和社會發展相連，譬如多媒體社團，培養一個個小記者、小主持人。在發展學生個性的同時，更彰顯著學校辦學特色，文化特色。

2.放眼國際教育打造AP項目愿景

2012年4月6日，江蘇省震澤中學舉行了“AP國際課程班開班典禮”，標志著與美國安生文教交流基金會聯合開設的中美AP國際預科班進入了正常教學的軌道。 震澤中學副校長姚敬華在開班發言中指出：“隨著經濟全球化時代的到來，教育國際化已成為一股不可阻擋的潮流。在人才競爭日益激烈的今天，培養具有“中國情懷，世界眼光”的國際化人才是我國基礎教育必須承擔的責任。震澤中學美國AP課程班的開辦，開啟了多元辦學的新征程，是推動震澤中學優質多樣發展的一項戰略舉措。”AP項目的實施標志著震中對于多元教育方式的認同并融合，體現出震中的國際視野，契合震中“辦現代學術高中，樹優質特色品牌”的辦學目標。

三、 優質特色功能共融共生的學校文化

（一）建設性承續：傳統與時代的承創

優質特色共融共生的學校文化勢必不是無根之萍，正如胡適所說：“文明不是籠統造成的，是一點一滴造成的。進化不是一個晚上籠統進化的，是一點一滴進化的。”學校文化也不是平地而起的，是經年累月的精心塑造，優質特色共融共生的學校文化，其必定是對傳統文化的一種建設性承續。所謂建設性承續，指對傳統文化進行批判甄別，了解傳統文化的內核，去偽存真，去劣存優，而后傳承并在此基礎上創生。

“現在很多校長往往喜歡在廢墟中重建，總想推翻歷史，使學校在自己的手中得到重生，以往的全都是歷史垃圾，不屑一顧。這種忽視傳統的做法實際上就是‘歸零，是低水平的行為。”教育部中學校長培訓中心主任陳玉琨教授痛陳其弊。他認為，只有站在傳承的立場，才能站得更高、看得更遠，才能創造真正的校園之美。每個學校在歷史的發展過程當中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。優質特色共榮共生的學校文化首先繼承了師生群體長期教育實踐中創造積淀的精神財富。 這些財富可能蘊含在校園的物質上，也或許是學校的一種氛圍、一種環境。蘇州市教育局副局長顧月華說：“蘇州基礎教育現存近百所百年中小學校。走在古老而靈動的校園，那些亭臺館閣、老樹古藤、古碑石刻，使人既能感受到學校傳統文化的厚實，又可以尋覓到綿延百年教育探索的生命活力。這種厚實的積淀和蓬勃的生命活力，就是學校文化的精義所在。”

同時，優質特色共融共生的學校文化具有創新性，時代性。它不是一成不變，固步自封的。東北師范大學附屬中學校長孫鶴娟教授認為，學校文化首先應該是包容的、多元的，允許相異的觀念和思想存在，但必須培育先進和強大的主流價值；學校文化又應該是動態的，隨著時代的發展而變化；學校文化更應該是開放的，是面對多元異質文化的選擇和自主更新。文化是歷史積淀的產物，也是時代精神的重要體現。

（二）“三力”價值：凝聚力、發展力、輻射力

“一個人的成長，更多的是來自‘精神的影響，一個學校的成長，同樣更多的是取決于‘學校精神的塑造。”江蘇省蘇州市第十中學校長柳袁照表示，好的學校精神文化，足以讓一塊頑石變成精致的作品，于人如是，于物如是。優質特色共融共生的學校文化建設的最大價值意義在于“三力”的合成。“三力”是指凝聚力、發展力和輻射力。 凝聚力指學校文化建設中，師生會對學校的辦學追求、核心價值、文化內涵產生認同感和歸屬感。發展力體現在三個方面，發展學校、成長學生，提升教師。輻射力就是發揮學校文化的導向性、超前性和先進性，體現在學校文化軟實力的品牌影響。當一所學校具備高層次的“三力”水平之時，那么也達到了學校管理的最高境界——文化立校、文化治校。

（三）“三本”相生：校本、生本、師本的融生

“學校文化作為一種最有力的調解手段，其意義在于，不再把教師和學生看成單純的‘利益動物或人格化機器，而看成具有豐富精神內涵和個性的主體。學校文化對學生道德素質的養成發揮著積極作用。”東北師范大學附屬中學校長孫鶴娟教授如是說。優質特色下的學校文化以“三本”相生為基本原則。《論語》說：“本立而道生”。就文化建設而言，就是以“人”為本，立足“生本”、“師本”和“校本”，辦學以校為本，教學以生為本，服務以師為本。“三本”即以生為本、以校為本、以師為本。立足本校實際，體現廣大師生員工的意愿，激發師生員工的主動性和創造性，依靠廣大師生員工建設校園文化，促進學校可持續地發展。蘇州十中校長柳袁照認為，學校文化管理必須以人為本，高揚以人為本的旗幟，彰顯人的尊嚴和價值，必須為師生才華的蘊積、顯現創造一個寬松的心理環境和充滿人情味的氛圍，營造一個相互提攜、相互支持、相互寬容、相互學習的文化氛圍。唯其如此，教師之間，師生之間，生生之間才能產生積極的情感體驗，只有這樣，學校才能面對各種思想、觀念和價值觀的沖突與整合，形成柔性、合作、共享和寬容的管理機制，促進學校發展。

（四）“三化”建設：人文與制度的共輔

優質特色的學校文化應該是人文與制度共輔的，在建設過程中，要遵從三化方式：即一體化方式：整體規劃，協同一體；漸進化方式：動態漸進，分層推進；民主化方式：師生參與，共建共享。