牧羊在信仰的草原

毛宇軒

貝加爾湖畔，一位老人手持著漢節(jié)站在平坦的草場上，白羊如雪，清澈的湖映著蒼老的身影，那蒼老的身影，有時靜靜坐在湖邊看著自己的樣子，輕捻如雪的胡須；有時立在湖邊，望著東南方高遠(yuǎn)的天，誰能看得清那雙渾濁的眼睛里正燃燒的那團(tuán)火焰呢？

因禍牽連，一朝之使節(jié)淪為階下囚，當(dāng)他舉起劍向頸邊刺去時，心里在想著誰呢？我妄自揣度，想來是在思念故國溫潤的空氣和家中老小，還有心中那份屬于大漢王朝的榮耀吧。他不愿“屈節(jié)辱命”，不愿“見犯乃死”，可真正“見犯”后卻不愿再死，屈居在異國他鄉(xiāng)，在深林大澤中……郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然，孑然一身地在那曠野中，是什么支撐他走過了那漫長的歲月？是信仰！

可那信仰是什么呢？在虞常告發(fā)張勝時，他欲以身殉國的勇氣來自于自己對于國家和個人尊嚴(yán)的信仰，“見犯乃死，重負(fù)國。”自古皆有“刑不上大夫，禮不下庶人。”不受辱是那個時代每個讀書人、每個士子內(nèi)心尊嚴(yán)的底線，所以，那時的他以死捍衛(wèi)尊嚴(yán)。可是，自殺失敗后，面對衛(wèi)律的招降，又是什么支撐他走下去的呢？這時，所謂尊嚴(yán)支撐已破，我想，是“本無謀”的無愧于心，是“舉劍擬之，武不動”的無懼，是對衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷”的不屑和鄙夷。此時的信仰，是正直的人品和良心的抉擇。

時光流逝，李陵來了，昔日故人重相見，今朝卻已陌路。道不同不相為謀，可真的是道不同嗎？本文中提及李陵，只是叛國降匈奴，可誰又知道他的痛苦和傷心呢？勇于作戰(zhàn)，卻因得不到支援而被擒，又被朝中小人誣陷甚投降，被誅三族。他是誰啊？他是素有仁愛之心，身為都騎尉的大將，他是龍城飛將李廣的長孫，他卻叛變了大漢成了匈奴的右校王，那是多大的委屈，多大的心痛！這之中，劉徹昏聵的原因也好，李陵自身的悲痛也好，必定對蘇武產(chǎn)生了沖擊，再加之“空自苦無人之地，信義安所見乎？”這句話是最深刻的問，也是最真實的。你苦苦堅守著你的氣節(jié)多年，可最終，你還是會死在這荒原上，無人知曉。我想，此時的蘇武對天子的信仰恐怕已經(jīng)所剩無幾了吧，家中妻離子散，天子可有過半分愧意和眷顧嗎？蘇家人報皇恩也已夠了。所以此時，他的信仰僅僅留下了最簡單的也是最偉大的那顆“赤子之心”。

赤子之心是超越自己本身以外對人性中最偉大的本能和覺悟的統(tǒng)稱，狀如司馬遷受辱，卻為了歷史的真實性和延續(xù)性而忍辱負(fù)重。這，就是蘇子卿眼中燃起的那團(tuán)火焰，那火光里跳躍著的是不屈的信仰，不屈于威逼利誘，不屈于荒漠無人煙，不屈于無人知曉痛苦的個人命運，他內(nèi)心所堅持的僅僅剩下了對國家的一腔熱血，綻放著人性的光輝，那是貝加爾湖畔最美的寶石。

指導(dǎo)教師 王竹香

《蘇武傳》是《漢書》的名篇之一，由東漢歷史學(xué)家班固編撰，刻畫了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士形象。

（編輯/張金余）