讓青年在職業(yè)選擇中有更多獲得感

寧悅

我國目前的求職大軍中，青年人是主力。青年人面臨的選擇很多，關(guān)鍵是要有正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導(dǎo)自己做出正確的選擇，這將關(guān)涉到青年自我價值和社會價值的實現(xiàn)，《青年在選擇職業(yè)時的考慮》（以下簡稱《考慮》）向我們充分展示了青年馬克思在選擇職業(yè)前的思想準(zhǔn)備和精神狀態(tài)，是值得當(dāng)代青年認(rèn)真借鑒的，在認(rèn)真揣摩過程中不斷汲取營養(yǎng)，使自己在工作中有更多包括尊嚴(yán)、責(zé)任以及人生價值實現(xiàn)的獲得感。

一、職業(yè)選擇“最先一公里”：選擇能夠獲得尊嚴(yán)的職業(yè)

選擇什么樣的職業(yè)可以稱得上是青年人面臨職業(yè)選擇之路的“最先一公里”，走好這“最先一公里”是青年人職業(yè)選擇中開好局、起好步的關(guān)鍵。面對紛繁復(fù)雜的職業(yè)，青年人在選擇職業(yè)時難免處于迷茫不知所措、盲目跟風(fēng)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下選擇出的職業(yè)絕大部分會成為青年人自我價值實現(xiàn)的障礙，拖延青年人的職業(yè)發(fā)展及其職業(yè)理想的實現(xiàn)。那么，對于青年人來說，如何走好這“最先一公里”，即選擇什么樣的職業(yè)呢？

馬克思在《考慮》這篇文章中寫道：“自然本身給動物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內(nèi)活動，而不試圖超越出這個范圍，甚至不考慮有其他范圍的存在。”而人不同于動物，不會同動物一樣囿于自己的狹小范圍，人有一種不斷超越范圍，自主選擇的能動性，使人能在實際生活中突破各種限制因素，選擇最適合他、最能充分發(fā)揮他主觀能動性和創(chuàng)造性的、最能使他自身和社會變得高尚的職業(yè)。

何謂“高尚的職業(yè)”？馬克思在《考慮》中提出了“尊嚴(yán)為高尚之要義”的思想。“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出眾人之上的東西。”隨后馬克思提出了能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)，是獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)造的職業(yè)的觀點，對尊嚴(yán)和尊嚴(yán)職業(yè)的本質(zhì)進(jìn)行了揭示。馬克思寫道：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。”從這段話可以看出，能夠給人以尊嚴(yán)、使青年人自身和社會變得高尚的職業(yè)，往往是在工作中青年人最能發(fā)揮自身主觀能動性和積極創(chuàng)造性的職業(yè)，是青年人為之不懈努力、勇于奮斗的職業(yè)，同時也是青年人在從事這樣的工作過程中使人的尊嚴(yán)和價值得到實現(xiàn)與證明的職業(yè)。

如今有些青年人對職業(yè)存在著等級劃分，認(rèn)為職業(yè)有高低貴賤之別，盲目追求實利人生，甘愿做“商品拜物教”的“忠實信徒”。“三百六十行，行行出狀元”，每一個職業(yè)都是一種尊嚴(yán)的存在，青年人選擇職業(yè)要以充分發(fā)揮自己的主觀能動性和積極創(chuàng)造性為前提，尊嚴(yán)與職業(yè)的高低、職業(yè)的環(huán)境、職業(yè)的內(nèi)容無必然聯(lián)系。只要這個工作能夠提供給青年人發(fā)揮創(chuàng)造性的平臺，并使青年人為之不懈奮斗，這就是有尊嚴(yán)的職業(yè)，也只有建立在尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的職業(yè)，青年人才能正確處理好職業(yè)選擇的“最先一公里”，才“能夠使具有合適才干的人幸福”。

二、突破“中梗阻”：選擇能夠激發(fā)責(zé)任感的職業(yè)

青年的職業(yè)選擇也并非是一個處于與世隔絕的選擇，而是與各種復(fù)雜因素緊密相關(guān)的，這些復(fù)雜因素包括自身的具體條件和社會環(huán)境。如果忽視其他因素對職業(yè)選擇的影響，憑著一種幻想、一種沖動、一種熱情、一種虛榮心、一種所謂的理性去選擇職業(yè)，那么不久之后就很有可能對選擇的職業(yè)產(chǎn)生懷疑，由此無法使青年人在所從事的工作中找到自己的存在感、責(zé)任感，形成職業(yè)選擇的“中梗阻”，也就無法在工作中有更多的獲得感。

選擇能夠獲得責(zé)任感的職業(yè)需要青年人充分認(rèn)識自身條件，不可因虛榮心而眼高手低，也不可因自大而負(fù)重難行，要結(jié)合自身的實際情況去選擇職業(yè)，具體包括選擇職業(yè)時要考慮自身的興趣、理想以及自己的身體素質(zhì)。

馬克思在文中指出選擇職業(yè)應(yīng)當(dāng)有理性思維，不能讓虛榮心這樣的感性思維占據(jù)主導(dǎo)，因為“偉大的東西是閃光的，閃光會激發(fā)虛榮心，虛榮心容易使人產(chǎn)生熱情或者一種我們覺得是熱情的東西”，這樣熱情的東西本質(zhì)上屬于心血來潮，不會持續(xù)，更不會長久。同時，青年人選擇職業(yè)過程中更不能被所謂的名利迷住心竅，它可以讓人炫耀自身而誤入歧途，因為“我們的使命絕不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)”“被名利迷住了心竅的人，理性是無法加以約束的，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念召喚他去的地方：他的職業(yè)已經(jīng)不再由他自己選擇，而是由偶然機(jī)會和假象去決定了。”因此，選擇職業(yè)時，青年人應(yīng)避免被名利幻想蒙蔽，被虛榮心欺騙，應(yīng)充分遵循理性思維，讓自己的理性充當(dāng)自己的職業(yè)顧問，依靠更深入的觀察，多傾聽自己內(nèi)心深處的聲音即自己真正的興趣、理想，方能選擇到適合自己的職業(yè)。最后，“如果我們經(jīng)過冷靜的考察，認(rèn)清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后，仍然對它充滿熱情，仍然愛它，覺得自己適合于它，那時我們就可以選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。”這是青年人對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

身體素質(zhì)是青年人進(jìn)行職業(yè)選擇的物質(zhì)基礎(chǔ)，缺少這個物質(zhì)基礎(chǔ)，青年人的職業(yè)選擇無從談起。馬克思在文中指出“我們的體質(zhì)常常威脅我們”，青年人雖然可以一時地超越身體的承受能力去從事并不適合自己的工作，但一段時間之后，我們的身體因負(fù)荷太重而無法繼續(xù)前行。在這種情況下，無論是我們的精神還是肉體都面臨崩潰的危險，這就如同“我們冒險把大廈建筑在殘破的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。”這是一種因為錯誤估計了自己的能力而做出的錯誤選擇。青年人出于恪盡職守，便不顧體質(zhì)的不適應(yīng)，強(qiáng)撐著自己去努力工作，在這樣的工作狀態(tài)下，青年人是無法持久地工作，也無法愉快地工作。換言之，如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們很大程度上不可能把它做好，我們很快就會自愧無能，就會感到自己是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產(chǎn)生的最自然的結(jié)果就是自卑。最終結(jié)果便是青年人在痛苦中竭力工作，無法在工作中獲得任何與責(zé)任感相聯(lián)系的滿足、愉快之情，“那么這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界的指責(zé)，我們也會感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦”。endprint

青年人在職業(yè)選擇中除了考慮體質(zhì)的因素外，馬克思在《考慮》中還提醒青年人選擇職業(yè)要考慮到社會的因素，“我們并不總是能夠選擇我們自認(rèn)為是合適的職業(yè)，我們在社會上的關(guān)系，還在我們有能力決定它們以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了”。這實際上是告誡青年選擇職業(yè)時不要脫離現(xiàn)實社會，而是要立足與社會現(xiàn)實堅實的土壤上選擇職業(yè)。“社會上的關(guān)系”是青年人職業(yè)選擇時的客觀依據(jù)與經(jīng)驗來源，在當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)處于新常態(tài)下，青年人應(yīng)充分認(rèn)識到我國在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時期對人才的供給與需求狀況，結(jié)合社會實際情況找到自己的角色定位，而不是沉浸在自己的主觀幻想中。只有經(jīng)過對各種因素的全面考察后，青年人才能找到使自己變得有尊嚴(yán)、有責(zé)任感并能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性和創(chuàng)造性的職業(yè)，才能為職業(yè)選擇的“最后一公里”奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、職業(yè)選擇“最后一公里”：融入理想信念

荷馬史詩《奧德賽》中有一句至理名言：“沒有比漫無目的地徘徊更令人無法忍受的了。”這句名言道出了青年人做出職業(yè)選擇時必須有一個正確的方向，這個正確的方向便是懷有在工作中能夠?qū)崿F(xiàn)的個人價值與社會價值統(tǒng)一，即實現(xiàn)人類的幸福和青年自身的完美的理想信念，這也是職業(yè)選擇“最后一公里”的關(guān)鍵。青年人無論多么活力無限，無論多么斗志昂揚(yáng)，無論付出了多么艱苦的努力，如果沒有為人類幸福而努力的理想信念的指引，那么他就會變得很茫然不知所措，漸漸就喪失了昂揚(yáng)的斗志，走上彎路甚至不歸路，枉費(fèi)了自己的聰明才智，誤了自己的青春年華。同時，青年人如果在選擇職業(yè)上只是圍繞著待遇、社會地位、工作環(huán)境、發(fā)展前景等只和自身有關(guān)的因素著想，而不考慮人類幸福的實現(xiàn)因素，那么在為理想而奮斗的過程中，有可能很難始終保持高漲的熱情和不竭的動力，甚至一旦努力而無法實現(xiàn)，則有可能消極頹廢。

馬克思在《考慮》中指出，青年在選擇職業(yè)時，要充分考慮實現(xiàn)人類的幸福、完美和青年人自身的完美這兩方面的問題，這是使青年人在工作中獲得理想信念，享受給全人類帶來幸福的愉悅情感的關(guān)鍵條件。人類的幸福和青年自身的完美，“不應(yīng)該認(rèn)為，這兩種利益彼此敵對、互相沖突，一種利益必然要消滅另一種利益；如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。”這里，馬克思表達(dá)了這樣一種思想，即一個人只為自己勞動而不考慮為實現(xiàn)人類幸福而付出努力，那么他必然成不了偉大的人物，只有為人類共同目標(biāo)和人類共同幸福而勞動的人，才有無窮的熱情、責(zé)任與動力，才是偉大高尚而最幸福的人；個人自身的完美是與同時代人的完美相統(tǒng)一的，個人自身的完美建立在同時代人的完美之上，建立在為同時代人的幸福而努力工作的基礎(chǔ)之上，缺乏了這個深厚堅定的社會基礎(chǔ)，他永遠(yuǎn)都不可能成為完美、偉大之人。他在文中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”“人人敬仰的典范，就曾為人類而犧牲自己”“如果我們選擇了最能為人類幸福而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲：那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這段話道出了馬克思為“人類幸福而獻(xiàn)身”的偉大抱負(fù)和價值理想，當(dāng)代青年人應(yīng)該有此理想信念，將個人幸福的實現(xiàn)與全人類的幸福結(jié)合起來，持之以恒地共同追求，共同創(chuàng)造。

習(xí)近平總書記曾說：“中國共產(chǎn)黨從來都把青年看作是祖國的未來、民族的希望，從來都把青年作為黨和人民事業(yè)發(fā)展的生力軍，從來都支持青年在人民的偉大奮斗中實現(xiàn)自己的人生理想。”所以，廣大青年在職業(yè)選擇中堅定理想信念，永遠(yuǎn)跟著黨高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟。

一個人能走多遠(yuǎn)，不要問他的雙腳，而要問他的志向，是不是心中有夢，想不想有所作為，能不能敢于擔(dān)當(dāng)。青年人是最有理想的群體，面對職業(yè)選擇時，我們需要有高遠(yuǎn)的理想信念，也需要腳踏實地的現(xiàn)實考量。只要這樣，才能在工作中擁有尊嚴(yán)、責(zé)任以及理想信念，才能在工作中有更多的獲得感。展望未來，我國青年一代必將大有可為，也必將大有作為。廣大青年要勇敢肩負(fù)起時代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，努力在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實踐中貢獻(xiàn)自己的力量。

（責(zé)編/劉博）endprint