薪火相傳 繼往開來

章子燁

古人說，為往圣繼絕學，為萬世開太平。這一繼一開之間，卻含興衰無數。

繼承，不意味著墨守成規。“張小泉”是在中國傳承了上百年的老品牌，德國“雙立人”則是同樣有著悠久歷史的刀具品牌。最初，“張小泉”和“雙立人”都以優秀的鍛鋼技術而享譽國際。但就在“張小泉”苦守著祖輩傳下的甜美果實時，“雙立人”致力于研發更加精湛的技術。就這樣，早成立了半個世紀的“張小泉”隨著時間的流逝而趨于平庸，終于敗下陣來。

沒有創新和發展的繼承是一潭平靜無波的死水，乍看之下歲月靜好，卻無法支撐起幾代人的索求。與之相反，黃河長江哺育出泱泱千年的華夏文明，沿線幾千里有數不盡的支流刻繪出大地的血脈，屏息聽浪聲滔滔，仿佛是千百年前大地的脈搏與聲息，仿佛是千百年后今人為之添賦的新聲。舊水往，新水赴，如此往赴，新舊交織，方是推動繁榮發展的源頭和動力。

開拓，不意味著全盤否定。有人說過，中國人的每一種心境都被詩詞文賦吟詠過了。因此，即使在白話文推行將近一個世紀的今天，我們的教材仍然收錄了唐詩宋詞元劇明清小說。我們從先秦的田野牧歌中采擷質樸和快樂，從兩漢辭賦中感受巍巍大漢的盛世傳奇，從魏晉詩文中品味文人的風流風骨，從唐詩中聆聽大唐的盛世歡歌。過去的東西，是祖輩們留下的傳家寶。然而年歲久遠，寶器難免蒙上歷史的塵埃，我們需要輕輕擦拭，細細修繕，讓傳家寶在我們手中變得更加動人——這正是我們創新的意義。

歷史虛無主義總是被一些人奉為真理。然而，以史為鏡，可以知興替。歷史的滾滾巨輪下有假惡丑，但也絕不乏真善美。老莊渴望回到遠古，孔子希望回到西周。過往的歷史記載下善的，是我們前行的指路人；過往的歷史記載下惡的，是我們行事的警示標。歷史的土壤肥沃而潤澤，我們卻棄之不用。若我們每一個人都謹記嚴嵩的慘淡收場，哪里來的許多貪官污吏？若我們每一個人都明白“民吾同胞，物吾與也”，哪來許多的“各掃門前雪”？

當然，借鑒舊事講究先破后立。破除舊的思想觀念，融入新的時代意義；破除舊的道德禮制，樹立新的價值導向；破除舊的枷鎖束縛，開拓新的超然境界。只有這樣，那舊人所經歷的，雖世殊事異，也亦能使今人有所感，有所悟，有所為。

借古為知，效今為行。知行合一，方得始終。文明的發展離不開揚棄，發揚那些與日月星辰媲美的光芒照亮黑暗，拋棄那些與魑魅魍魎共生的丑惡砥礪前行。文明如同田野上的薪火，如果不添進新柴，待到舊木燃盡成灰，只能余下無盡的漫漫黑夜供人無謂地摸索；如果不除去燃盡的積灰，等到大風忽起，便是漫漫的迷眼煙塵使人辨不清前進的方向。

四大古文明中，只余中華文明在風雨飄搖中薪火相傳。這是一點溫柔了時光，驚艷了世界的薪火。從孔孟儒學到程朱理學再到陸王心學，從康有為梁啟超到孫中山陳獨秀，中國人一直在路上，不斷改良和革新，渴望讓政治清明，社會穩定，讓中華文明這一點薪火更亮——這是我們的使命和夙愿。

薪火相傳，繼往開來。在傳承中不斷創新和發展，讓文明古國的薪火在一代又一代人的接力中愈發溫暖光明。

（編輯：李躍）

評點：何文魁

作者以古語引出傳承與創新的關系，以“雙立人”和“張小泉”作比，闡述改革創新的重要性。在創新開拓時，作者又不忘辯證地看待傳承，以理性的口吻將古為今用的道理娓娓道來，將傳承和創新上升到知行的高度，呼吁知行合一，在傳承和創新中將中華文明的薪火代代相傳。文章說理清晰，條理井然。

下期賽題

你要學會自己跟自己玩——其實這并非只是一句耍酷敷衍孩子的話，而是現代人必須具備的一種生活能力。在一個人的精神世界里，讓自己活得轟轟烈烈，讓自己活得千軍萬馬。當然，若是兩者兼修，達到內外進退自如的精神境界，則是天下無敵了。（選自《作文與考試》高中版2016.33期《你要學會跟自己玩》）