《詩經》中的“籍田禮”研究

[摘 要]《詩經》有大量反映西周春秋時期“籍田禮”的詩歌。透過這些詩歌，我們可以比較清晰梳理出：“籍田禮”的起源、“籍田禮”的功能、“籍田禮”儀式的程序及“籍田禮”蘊含的宗教觀念。這對《詩經》的深入研究、探討古人的宗教觀念、古代的農耕生活等具有重要意義。

[關鍵詞]《詩經》；籍田禮；功能；宗教一、《詩經》中“籍田禮”的起源

中國是一個古老的農業大國，早在西周時期，農業就已經成為立國之本，《國語·周語》云：“民之大事在農”。上至統治階級，下至庶民百姓無不把重農作為敬德保民的有效途徑。并形成了一系列有關農業生產的禮儀規范以鼓勵或鞭策農業生產的發展。如《禮記·月令》載：“天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執爵于太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰‘勞酒。”[2]197《禮記·月令》這段關于藉田禮的記載透露了兩大信息。第一、顯示了周代統治階層的示范與鼓勵作用。藉田禮的舉行，天子要親載耒耜，帶領群臣百官來到田間象征性耕地，即“三推”，接著“天子三推，三公五推”。這種儀式的舉行，其意義在于上層統治階級的示范作用或帶頭作用，具有對農耕生產的號召與鼓勵作用。楊寬《“籍禮”新探》：“在原始社會末期的氏族聚落中，當他們開始以農業為主的生產時，往往有族長主持一種儀式，以組織和鼓勵成員集體勞動……由此，我們不難推向到，周天子在舉行‘籍禮時要帶頭‘耕一，就是起源于這樣的耕田儀式。