湯姆叔叔形象新解

聶玲鳳+潘鄭重

摘要：以往國內外的評論家認為湯姆叔叔是一個懦弱無能、逆來順受的黑奴形象，具有濃厚的殖民主義色彩，本文通過梳理其一生，對湯姆叔叔形象進行了新的解讀，認為湯姆叔叔是斯托夫人以耶穌為原型所塑造出的集博愛、善良等品質為一身的黑色基督徒。

關鍵詞：湯姆叔叔；耶穌；基督徒

《湯姆叔叔的小屋》是美國廢奴倡導者斯托夫人的代表作，該書自1851年6月分期刊載在《民族時代》報紙上，就廣受好評，當年僅在美國就銷量達到30萬冊，全世界共賣出150萬冊。由于其對黑奴生活疾苦的深刻真實描寫，以及對奴隸主貪婪、非人道的剝削的批判，使得人們的廢奴情緒前所未有地高漲，同時也促進了南方奴隸主的良知的覺醒。林肯為此曾接待過斯托夫人，并盛贊其為“引發這場內戰的小婦人”（引自童明 136）。

關于《湯姆叔叔的小屋》對于美國內戰的影響力，評論界給予了極大的肯定，毫不吝嗇其贊許之詞，然而小說中的主人公湯姆卻一直是評論界的爭議焦點，以往的評論家認為湯姆叔叔的形象帶有濃厚的殖民主義色彩，體現了斯托夫人后殖民主義的傾向，而本文認為湯姆叔叔是斯托夫人以耶穌為原型所塑造出的集博愛、善良等品質為一身的黑色基督徒。

一、湯姆叔叔之偏見

過往一些評論家認為斯托夫人筆下的湯姆叔叔逆來順受、唯唯諾諾，期望順從、忠誠能換來自由的老黑奴，因而具有濃厚的殖民主義色彩，尤其是后殖民主義與新歷史主義在理論界興起之時，評論界對斯托夫人的后殖民傾向以及對湯姆叔叔的形象進行了嚴厲批判。19世紀著名的黑人作家詹姆斯·鮑德溫曾批判過斯托夫人這一作品，認為此書帶有“種族歧視的色彩”（引自邱愛萍 59）。到了20世紀中葉，“湯姆叔叔”也成了一個貶義詞。

中國部分學者認為斯托夫人把湯姆叔叔塑造成了一個黑人基督徒，宣傳了“以德報怨的不抵抗主義，削弱和抵消了全書對蓄奴制的揭露和批判”（馬玉梅 417）。薛玉鳳也總結了人們對湯姆叔叔的刻板印象，人們一提到湯姆叔叔就會想到唯唯諾諾、逆來順受的黑人形象，“在評價美國華裔文學時，也常常拿湯姆叔叔作參照，認為二十世紀三十年代出現的第二代華裔作家如劉裔昌、王玉雪等是“湯姆叔叔”式的人物”（18），足見文學界對湯姆叔叔偏見之深。

二、湯姆叔叔新解——以耶穌為原型

然而筆者通過對湯姆叔叔悲慘、不幸的一生的梳理，得出結論，湯姆是耶穌再世，是現世的救世主。

湯姆叔叔從小在謝爾比莊園長大，以莊園為家，從8歲起就從老主人手中接過了不滿一歲的少爺謝爾比，之后成為莊園主管，幫助主人打理生意，成為他最為信賴的得力助手。湯姆叔叔不識字，但是讓小少爺喬治為他朗誦《圣經》，虔誠信奉基督教，并把《圣經》當做了精神寄托，他開始向周圍的黑人奴隸布道，儼然成了黑奴中默認的牧師。湯姆一生，從某種意義上說，映射了耶穌的一生。

湯姆被賣還債：主人謝爾比投機生意失敗，無法償還債務時，決定把忠心耿耿的湯姆賣給他的債主，背叛了湯姆的忠心，如同耶穌被弟子猶大出賣一樣，都是囿于忠誠，而被自己最為親近的人出賣。在當時的情境下，湯姆完全可以像伊莉莎一樣逃之夭夭，但是他一諾千金，決意不背叛主人的信任。湯姆的義無反顧不僅幫助謝爾比家還清了債務，也幫助了莊園其他黑奴擺脫了被販賣他鄉的厄運。他的這一行為彰顯了其舍己為人的救世主精神。

湯姆之死：湯姆的第三個主人萊格里殘暴異常，把黑人當做牲口，動則拳打腳踢，棍棒相加。當主人拷問女奴凱西和埃米琳逃跑的去處時，湯姆寧愿死在皮鞭之下，奄奄一息之時也不肯泄露半點有關她們去處的消息，顯示了黑人不屈的靈魂。兩天之后少主人喬治·謝爾比趕到了萊格里的莊園，陪伴湯姆走過了最后一程。當喬治試圖去懲治萊格里時，湯姆阻止勸說道：“別，別，他并沒有傷害我，他不過是為我打開了通向天國的大門而已”（ 斯托夫人618）。湯姆去世后，喬治恢復了謝爾比莊園所有黑奴自由。耶穌為人類贖罪而死，湯姆為保全兩位黑奴而犧牲了自己。他具有耶穌光環，是基督教的“殉難者”。

縱觀湯姆一身，他的委屈求全，他的不抵抗是為了拯救他的同胞。評論家筆下湯姆的懦弱和不抵抗在筆者看來是舍己為人的博愛，是耶穌的化身。

參考文獻：

[1]馬玉梅.解析《湯姆叔叔的小屋》的主題意義[J].河南理工大學學報，2009（9）：416-418.

[2]邱愛萍.《湯姆叔叔的小屋》中的兩位女性形象[J].福建外語，2000（1）：59-63.

[3]斯托夫人.湯姆叔叔的小屋[M]. 北京：人民文學出版社，1998.

[4]童明.美國文學史[M].北京：外語教學與研究出版社，2014.

[5]薛玉鳳.“湯姆叔叔”形象質[J].山東外語教學，2002 （6）：18-20.