讀書與讀人

劉瓊

讀書讀到我這個(gè)年齡，對(duì)“非虛構(gòu)”的興趣會(huì)增強(qiáng)。散文就被歸在“非虛構(gòu)”一流。

非虛構(gòu)寫作面臨的第一個(gè)問題，是真實(shí)性問題。與小說相比，散文除了在文體上有自己的法度，尤其強(qiáng)調(diào)主體對(duì)情感和認(rèn)知等經(jīng)驗(yàn)?zāi)懙恼鎸?shí)度。在文學(xué)性不存疑的前提下，散文把“真”標(biāo)舉在第一位，追求“真情實(shí)感”和“真知灼見”。

評(píng)價(jià)一個(gè)優(yōu)秀的散文家，往往用“真誠”一詞。生活中的真誠者，未必就能成為文字中的真誠者，因?yàn)楦鞣N顧慮，或者純粹因?yàn)閷懽饔^念問題，寫作者把“我”移走或者架起來，在文字中看不到“我”或看到的是“非我”，是改裝后的“我”。愿不愿意真實(shí)地寫出“我”和那些微妙、確切的經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)愿望問題。不過，必須要補(bǔ)充一句，“非我”的文章，未必不是好文章。文如其人是一種境界，超越本我而寫出鴻篇巨制在文學(xué)史上也不是新鮮事，寫作中的客體和主體關(guān)系還真是一言難盡。

但是，真誠依舊是美學(xué)范疇的最高評(píng)價(jià)。在此，我愿意把“真誠”二字奉送給作家徐可，在此基礎(chǔ)上，再附送一個(gè)評(píng)價(jià)：“語感好。”

徐可的散文，是“有我”和“文雅”。說徐可“有我”，因?yàn)樾炜傻摹拔摇狈e極主動(dòng)，情感充沛，取向清晰，可以聊天，可以對(duì)話，可以抒懷。又因?yàn)樾炜杀旧沓墒旌驼嬲\，所以情感取向和價(jià)值表達(dá)有一致性。

以作家出版社新近出版的《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》（之二）為例。收在這本集子里的文章，都經(jīng)過了徐可這個(gè)情感和認(rèn)知主體的消化。這本散文集分三輯，寫了兩種經(jīng)驗(yàn)——讀書的經(jīng)驗(yàn)和做人的經(jīng)驗(yàn)。讀書和做人原本也是有因果關(guān)系的，所以第一輯“秉燭談”的第一篇文章《多一點(diǎn)書卷氣》就談這個(gè)問題。“有多少人僅僅是為了滿足心靈上的需求，無所為而為地讀書的呢？……究竟有多少人懂得了‘讀書三味，不去刻意追求某種功用和名利，從而在不知不覺中熏染上‘書卷氣了呢？”讀書的“用”和“無用”是辯證關(guān)系，有有形之用和無形之用，有長(zhǎng)久之用和眼前之用，徐可從“我”出發(fā)，談“無用”之用和“無用”之讀，自問自答，推心置腹，推己及人。他善于設(shè)置讓人放松的語境，從比較具體的對(duì)象入手，一點(diǎn)點(diǎn)地滲透觀點(diǎn)和態(tài)度，讓受眾不由自主地同情和認(rèn)可。比如，我雖然不喜歡周作人的“作”，但讀完徐可談周作人的兩篇文章，也深表認(rèn)同，甚至有了新的體諒。徐可不僅“不合時(shí)宜”地表達(dá)了對(duì)周作人的欣賞，也不“為尊者諱”地寫出一個(gè)人的性格局限導(dǎo)致的命運(yùn)。

不虛美，不飾惡，是真誠。同時(shí)，不說過頭話，拿捏分寸，文雅清秀，也是一種好文風(fēng)。徐可說周作人和董橋的散文對(duì)他有影響，可能還得加一個(gè)汪曾祺。董橋的文字恬靜，文化氣息濃厚，那是老一輩的書卷氣。正當(dāng)盛年的徐可從美學(xué)上傾向和靠近這一脈，與他的知識(shí)自覺有關(guān)。但“里下河”的成長(zhǎng)背景，包括里下河文學(xué)的代表人物汪曾祺的真摯、清淡對(duì)徐可文風(fēng)的形成，是左拉的“自然主義”式原生影響。

“三更有夢(mèng)書為枕”的下聯(lián)是“千里懷人月在峰”，因此這本書的第二輯是“懷人篇”。這一組文章是篇篇精彩。徐可筆下的人物是獨(dú)特而具體的。

不能不說到啟功。徐可對(duì)這位大書法家執(zhí)弟子禮，書名“三更有夢(mèng)書當(dāng)枕”便是啟功為徐可所題。徐可尊重師長(zhǎng)，“懷人篇”里六篇文章與啟功有關(guān)，廣為流傳的是《站在啟功先生墓前》一文，但其他幾篇文章也好。好在于，從徐可這個(gè)獨(dú)特的主體的眼里和心里，不僅看到和感受到一個(gè)生動(dòng)的豐富的人格高尚的啟功，也從文字中看到了一個(gè)謙恭、勤奮、敏感的徐可。

小說通常是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行虛構(gòu)，讀小說或研究小說者要從虛構(gòu)的文本找出線頭并解開圈套，如孟子所言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？”難！不認(rèn)識(shí)作者，從文本進(jìn)入，起點(diǎn)可能客觀，落點(diǎn)倒未必就能準(zhǔn)確。于是，發(fā)明了一個(gè)詞“知人論世”，意思是評(píng)論者可結(jié)合寫作者的背景經(jīng)驗(yàn)去辨析和發(fā)掘文本中隱藏的信息。但這個(gè)辦法對(duì)小說管一定的用，對(duì)散文這種文體卻不大靈。其實(shí)也不是不靈，是沒有必要。作者已經(jīng)把自己袒露在文字里，還用我們指手畫腳嗎？

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月18日）

本篇讀后感首先從寫作情感角度分析，認(rèn)為用“真誠”寫出真情實(shí)感是最高評(píng)價(jià)；之后深度提煉，從情感取向與價(jià)值表達(dá)入手，剖析徐可寫作的辯證法思維。最后對(duì)“懷人篇”簡(jiǎn)評(píng)，以直觀感受到的啟功先生的形象體現(xiàn)出徐可筆下人物的獨(dú)特而具體。文章從讀《三更有夢(mèng)書當(dāng)枕》一書，讀出徐可其人，脈絡(luò)清晰又緊扣主題。文中提出了關(guān)于散文寫作的一個(gè)觀點(diǎn)，即“真誠”，應(yīng)該是通過設(shè)置具體情況，準(zhǔn)確描寫來實(shí)現(xiàn)的。考生應(yīng)深入了解，如何設(shè)置具體情況以及進(jìn)行準(zhǔn)確的描寫。