試論畢淑敏小說(shuō)中的女性尊嚴(yán)

常珺++陳柯穎

摘 要：新時(shí)期女性在社會(huì)上獲得了一些經(jīng)濟(jì)和政治地位，但是人格尚未真正獨(dú)立。她們只有對(duì)自身尊嚴(yán)有著理性的認(rèn)識(shí)與判斷，才有可能真正獲得人的尊嚴(yán)，從而追求更高意義上的性別尊嚴(yán)。

關(guān)鍵詞：女性尊嚴(yán) 畢淑敏小說(shuō) 女性權(quán)利 理性

如今，大多數(shù)女性走出家庭開始扮演著和男性一樣的雙重角色：社會(huì)角色和家庭角色。她們雖然在社會(huì)獲得了一些經(jīng)濟(jì)和政治地位，但是根深蒂固的傳統(tǒng)意識(shí)和道德觀念影響下的世俗心理對(duì)女性的偏見仍未消除，女性在社會(huì)流言蜚語(yǔ)的約束下舉步維艱，這就使女性對(duì)自身尊嚴(yán)的追求顯得格外重要。

走出家庭參與社會(huì)分工的典型女性代表在畢淑敏小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)：《女工》中浦小提代表著思想尚未解放卻要走出家庭在社會(huì)上謀得生存的傳統(tǒng)女性；《女人之約》中精明干練但姿色平庸的女廠長(zhǎng)代表著在社會(huì)上贏得一定地位的女強(qiáng)人；艷麗妖冶但作風(fēng)不正的郁容秋代表著遭人們議論的水性楊花的女人；職業(yè)體面的蘭醫(yī)生代表著遵循社會(huì)道德規(guī)范的女性知識(shí)分子。這些典型的女性形象反映了新時(shí)期女性不同階段的尊嚴(yán)狀況。

一

新時(shí)期初期成長(zhǎng)的女性在家庭中受到老一輩舊思想的灌輸，在社會(huì)上又被世俗的道德觀念約束，更重要的是她們內(nèi)心對(duì)自我壓迫的傳統(tǒng)女性身份的默認(rèn)。基于這一認(rèn)識(shí)，女性大致要經(jīng)歷三個(gè)階段：漫長(zhǎng)的物的朦朧期， 慘痛的人的覺醒期和追求女性尊嚴(yán)的成長(zhǎng)期。如此才能獲得人格精神上的真正獨(dú)立。

以《女工》中浦小提的一生為例，當(dāng)無(wú)賴潑皮的白二寶熱情追求美麗善良的浦小提時(shí)，他善于利用輿論制造假象，又抓住傳統(tǒng)社會(huì)要求未婚女子保持貞潔的心理來(lái)威脅她。在社會(huì)輿論的支配下，浦小提被迫草率地與他結(jié)了婚。結(jié)婚后的浦小提雖然在社會(huì)上獲得一份工作但仍被束縛在家庭中，她始終沒有擺脫女性為物的地位，丈夫白二寶卻認(rèn)為：“娶個(gè)女人不就是洗衣做飯帶孩子嘛①”，婆婆更是因浦小提生了女孩而不再過問她的狀況，他們?nèi)话阉醋錾蛣趧?dòng)的工具。她對(duì)歧視她的丈夫和婆婆一味地忍讓和付出，在婚姻中，女人一旦只為了丈夫、家庭而活著時(shí)，她的美與尊嚴(yán)就會(huì)喪失殆盡。浦小提這種自我物化的意識(shí)必然換來(lái)無(wú)情丈夫的拋棄。離婚后的浦小提懂得了忍受孤獨(dú)，并開始真正獨(dú)立地面對(duì)生活。浦小提在找工作時(shí)遭到了無(wú)數(shù)次拒絕和賣酒老板對(duì)她的人格侮辱，這無(wú)疑給她帶來(lái)了沉重的打擊，她像過電影一樣回顧了她屈辱的前半生，長(zhǎng)期壓抑的自尊被痛苦的淚水徹底地激發(fā)喚醒，經(jīng)歷了慘痛的覺醒期，她的理性意識(shí)和自我意識(shí)開始覺醒：她要享受并行使她應(yīng)有的權(quán)利！浦小提開始進(jìn)入追求女性尊嚴(yán)的成長(zhǎng)期。

此時(shí)的浦小提再面對(duì)白二寶的欺辱時(shí)敢于反抗，并且她開始理直氣壯地向白二寶索要女兒的教育費(fèi)，不再獨(dú)自一人承擔(dān)。當(dāng)浦小提和高海群一對(duì)相愛卻因誤會(huì)沒在一起的戀人在多年后的同學(xué)聚會(huì)上再次相見時(shí)，塵封的愛情被迅速地從心底喚醒，可是此時(shí)的浦小提漸漸理性和成熟了，她拒絕了早已有妻室的高海，最終選擇了讓自己最美好的那個(gè)少女形象永遠(yuǎn)留在愛人心中。她終于獲得了人格精神的獨(dú)立。

二

進(jìn)入社會(huì)，女性將面臨更大的挑戰(zhàn)。漂亮的女人干事業(yè)處境艱難，甚至?xí)艿礁嗟耐{和誘惑，男性把她看做事業(yè)合作伙伴的同時(shí)，也覬覦她的美色。《女人之約》中的女廠長(zhǎng)并不漂亮，“皺紋像一把精致的折扇，鋪滿臉龐” ①，多年在社會(huì)上拼搏的經(jīng)驗(yàn)告訴她：“漂亮幾乎是女人事業(yè)上的大敵”②。正是因?yàn)榕畯S長(zhǎng)不漂亮，男性才會(huì)以一種相對(duì)平等的態(tài)度與她合作，她憑著自己努力獲得的成功才不會(huì)被大家質(zhì)疑。女性除了受到外在因素的干擾，還受到比男性更加強(qiáng)烈的內(nèi)心干擾。隨著時(shí)間的流逝、容貌的衰老以及因忙于事業(yè)未來(lái)得及考慮的婚姻問題都會(huì)使她的內(nèi)心產(chǎn)生恐慌和擔(dān)憂。對(duì)于這一現(xiàn)象，波伏娃在《第二性》中闡述得更為深刻，“即便她選擇獨(dú)立，她仍然在生活中騰出一個(gè)位置給予男人和愛情。如果她全身心投入某項(xiàng)事業(yè)，她往往擔(dān)心會(huì)錯(cuò)過自己女人的命運(yùn)。②”

毫無(wú)疑問，兩性以不同的生理結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)存在著。女性在個(gè)頭和力量上與男性相比處于弱勢(shì)，這就會(huì)使女性由生理上的弱勢(shì)轉(zhuǎn)而形成心理上的自卑。這種生理、心理上無(wú)法消除的自卑情結(jié)使她們?cè)诠ぷ魃献兊酶用舾泻托⌒囊硪怼Ｔ绞窃谏鐣?huì)上拼搏的女性，越看得到男性擁有社會(huì)特權(quán)。在事業(yè)上，女廠長(zhǎng)經(jīng)常碰到這種性別上的歧視。女性的社會(huì)地位往往是不穩(wěn)定的，它受到各種因素的威脅。盡管女廠長(zhǎng)是一個(gè)事業(yè)成功的女強(qiáng)人，但為了使工人們尊重并樂于聽從她，她必須時(shí)時(shí)警惕注意自己的一言一行，以維護(hù)廠長(zhǎng)身份的權(quán)威。事實(shí)上她被工人們的輿論束縛得更緊，女廠長(zhǎng)的威嚴(yán)會(huì)因?yàn)橄蚵暶麛牡挠羧萸锞弦粋€(gè)躬遭到工人們的紛紛議論而隨之貶低。在《第二性》中，男人可以將任何女子，不論是女仆還是妓女，帶到他的床上而不會(huì)降低他的身份和地位，但是女子如果選擇了比自己身份地位低的人結(jié)婚或私奔，就被認(rèn)為是一種墮落。女廠長(zhǎng)孤獨(dú)地在男人的世界里拼搏，為了立住腳，她總是把真實(shí)的自己隱藏起來(lái)，西裝的打扮留給工人們一個(gè)像男人一樣威嚴(yán)的形象。女人如果“想要讓男人接受，就必須像他們一樣思考和行動(dòng)”③。為了保持作為廠長(zhǎng)的價(jià)值，她不得不失信于郁容秋。

三

畢淑敏除了關(guān)注社會(huì)地位較高的女性的尊嚴(yán)外，更關(guān)注那些城市社會(huì)底層的女性的生存境遇。她用大量的筆墨刻畫了一群生活在社會(huì)底層的毫無(wú)尊嚴(yán)的女性形象。《女人之約》中的郁容秋是與女廠長(zhǎng)相對(duì)立的一個(gè)人物。郁容秋說(shuō)：“我是普通人家的女兒，偏巧又生得心比天高。我想做個(gè)出類拔萃的女人，可我沒有這個(gè)機(jī)會(huì)②”。 《紅樓夢(mèng)》中的晴雯和郁容秋有著相似的境遇，“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭多因誹謗生。多情公子空牽念③”。作為封建大家族里一個(gè)卑微低賤的丫鬟，晴雯沒有改變自身命運(yùn)的能力和機(jī)會(huì)。同樣，處在社會(huì)底層的郁容秋不惜以自己的身體為代價(jià)來(lái)獲得人們對(duì)她的尊重，最后死在追求尊嚴(yán)的道路上。封建制度下的行為規(guī)范、道德倫理戕害了古代社會(huì)中無(wú)數(shù)個(gè)想擺脫自身命運(yùn)的美麗女子，而如今，傳統(tǒng)的道德倫理以大眾言說(shuō)的形式包裹在威力巨大的社會(huì)輿論之下，成為女性追求自由和尊嚴(yán)的又一大殺手。

畢淑敏在《兩性》中曾經(jīng)說(shuō)過，“男人和女人都做事業(yè)，男人是為了改造這個(gè)世界，女人是為了向世界證明自己。” ④郁榮秋抱著“決一死戰(zhàn)的氣概”不惜損害自己的身體去替工人們討債是為了證明自己的價(jià)值，這一次次的陪酒耗盡了郁容秋玫瑰般美麗的生命。但是郁容秋的悲慘命運(yùn)是不可避免的，她的尊嚴(yán)基石是敵不過時(shí)間的“美貌”②，“令男人神魂顛倒的手段”②，以及自以為是的“聰明”。她的自尊自信完完全全建立在別人身上，她通過性征服了有地位的男人，以為就征服了男人統(tǒng)治的世界；她請(qǐng)求女廠長(zhǎng)為她鞠一個(gè)躬，以為這樣就提高了她做人的價(jià)值。女人的尊嚴(yán)像一只易碎的玻璃杯，一旦打破了就難以復(fù)原。

四

蘭醫(yī)生作為一個(gè)旁觀者看這場(chǎng)女人與女人之間獨(dú)特的約定。她既同情郁容秋，但她又非常理解女廠長(zhǎng)處境的艱難，默許女廠長(zhǎng)失信的行為。她想‘女人能夠干的事業(yè)，除了從醫(yī)之外，實(shí)在是很有限的……②”在兩者中間，她更體會(huì)出女性走出家庭到社會(huì)上求得尊嚴(yán)的艱難。

與兩者相比，蘭醫(yī)生的為人處世則體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的“中庸”思想，她中規(guī)中矩地過著市民生活而不會(huì)遭到大眾的猜忌和議論。我們可以從文中隱約看到蘭醫(yī)生的生活軌跡：上班工作，下班買菜，回家做飯洗衣。她是一個(gè)成功的家庭婦女，最重要的是她有一份體面穩(wěn)定的工作，這就決定了她有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。她嚴(yán)格地遵守著由傳統(tǒng)意識(shí)和道德觀念形成的對(duì)女性的社會(huì)規(guī)范，其生存尊嚴(yán)才在世俗中得到了保障。

女性天生敏感而又自尊，她們?yōu)榱司S護(hù)脆弱的自尊：有的像郁容秋一樣往往顯得天真幼稚，借別人的評(píng)論來(lái)證明自己的價(jià)值；有的像女廠長(zhǎng)一樣壓抑著最真實(shí)的自己，表現(xiàn)出一副不可親近的模樣；有的像蘭醫(yī)生一樣中規(guī)中矩地過著低調(diào)單一的生活，不違反社會(huì)常規(guī)；有的像浦小提一樣經(jīng)歷過血淚的教訓(xùn)，才開始理性的覺醒……

女性尊嚴(yán)的獲得和提高需要社會(huì)和個(gè)人雙方共同努力。社會(huì)除了賦予女性經(jīng)濟(jì)地位和政治地位外，在輿論上也應(yīng)該給予女性平等的對(duì)待。從個(gè)人出發(fā)女性要懂得自我肯定和理性運(yùn)用法律維護(hù)自身的權(quán)利。女性只有在經(jīng)濟(jì)、政治、人格完全獨(dú)立的情況下，她們才能對(duì)自身尊嚴(yán)有著理性的認(rèn)識(shí)與判斷，才有可能真正獲得做人的尊嚴(yán)，從而追求更高意義上的性別尊嚴(yán)。全面辯證地看問題，在分析新時(shí)期畢淑敏小說(shuō)中女性不同階級(jí)的尊嚴(yán)狀況和女性追求尊嚴(yán)的嚴(yán)峻性和迫切性時(shí)，我們并沒有過分地貶低男性，男性和女性本是互補(bǔ)的一個(gè)整體，一味地宣揚(yáng)女權(quán)主義或一味地鼓吹男權(quán)主義都不利于兩性的平等對(duì)話。兩性的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。社會(huì)輿論應(yīng)該模糊兩性的性別差異，以法律和道德為標(biāo)準(zhǔn)平等對(duì)待每一種行為，而不是過分放縱男性或是過分約束女性。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)兩性的和諧發(fā)展。

注釋

① 畢淑敏.女人之約[M].石家莊：花山文藝出版社，2012.

② 西蒙娜.德.波伏瓦.第二性]M].鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

③ 曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

④ 畢淑敏.兩性[A]//畢淑敏心靈獨(dú)白[M.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013.

參考文獻(xiàn)

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[3] 畢淑敏.女人之約[M].石家莊：花山文藝出版社，2012.

[4] 西蒙娜.德.波伏瓦.第二性]M].鄭克魯，譯..上海：上海譯文出版社，2011.

[5] 曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[6] 畢淑敏.女心理師[M].石家莊：花山文藝出版社，2012.

[7] 畢淑敏.兩性[A]//畢淑敏心靈獨(dú)白[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013.

[8] 畢淑敏.尊嚴(yán)[A]//畢淑敏心靈獨(dú)白[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013.

[9] 畢淑敏.畢淑敏精選集[M].北京：北京燕山出版社，2014.

[10] 畢淑敏.柔和的力量[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2013.

[11] 畢淑敏.畢淑敏散文精選[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2009.