馬克思人民報刊理念中的人民主體性思想

畢楊意 梁丞丞

(上海對外經貿大學 上海 200000)

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馬克思人民報刊理念中的人民主體性思想

畢楊意 梁丞丞

(上海對外經貿大學 上海 200000)

在《萊茵報》時期，馬克思就提出了自由辦報的“人民報刊”原則，報刊應體現“人民性”，代表人民群眾的利益。在積極爭取自由辦報、為人民辦報的過程中，馬克思逐漸發現了物質利益在現實生活中的巨大作用，進而引發他去思考怎樣才能維護人民的物質利益，保障人民群眾的社會歷史地位，這為他后來形成人民主體性思想做了理論鋪墊。

人民；人民報刊；人民主體性

一、馬克思人民報刊理念的歷史探源及其“人民性”

馬克思人民報刊思想中的“人民性”是他自由報刊思想中的核心理念之一。在《<萊比錫總匯報>在普魯士邦境內的查禁》中，馬克思使用了“人民報刊”這一概念。馬克思說出：“假定所有這些指控都是有根有據的，那么，試問這些指控是用來反對《萊比錫總匯報》的任意行事的特性呢？或是用來反對剛剛崛起的年輕的人民報刊的必然具有的特性呢？問題涉及的僅僅是關于某一類報刊的存在呢，還是真正的報刊即人民報刊的不存在？”馬克思認為，年輕的人民報刊就是真正的報刊，這種報刊公開表達剛剛覺醒的人民精神的日常政治思想，本質是真實的和純潔的。“剛剛崛起的年輕的報刊”即使有些偏激，即使缺乏理智，即使伴隨著非議。但這種人民報刊會不斷自我完善，不斷的成長，因為它追求的是真理。一個報紙只有有了正確的辦報目標，才能迸發出無限活力，真正的人民的報刊才具有高尚的靈魂，是有血有肉有思想的個體，是為人民所歡迎的。馬克思認為：“人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會萎靡不振。”這表現出，報刊要緊密聯系廣大人民,因為它的主要受眾是人民，思想要具有人民性，要緊密聯系人民，關注他們的利益。

二、馬克思人民報刊理念的主要內容

馬克思人民報刊思想包含三個方面：1.報刊自由是保證人民自由表達的前提。馬克思和恩格斯認為，報刊產生的原因是人們的實際需要，尤其是表達自由的需要。“摩塞爾河沿岸地區對自由報刊的需要，是這里的貧困狀況的特殊性質所必然產生的。”馬克思站在革命者的立場論述了報刊思想對人民表達的重要性，把報刊作為人民參與社會和政治事務的中介，承擔這種責任的報刊被其稱為自由報刊。(2)報刊要基于人民的信任，表達人民的呼聲。報刊的本質是人們精神的體現和反應。人民報刊應是人民，尤其是貧苦人民物質利益的捍衛者，人民報刊應該忠誠報道人民的呼聲，這是馬克思報刊思想“人民性”本質的體現。因此，馬克思認為，只有反應人民呼聲和精神的報刊，才是站在人民立場的報刊，才能贏得人民的喜歡與擁護。(3)報刊要制造社會輿論，為人民爭取利益。馬克思提出了自由報刊的使命與作用是要在斗爭時期，要制造有利于人民的社會輿論，最大限度地為人民爭取利益和要求。他認為人民應該掌握報紙，掌握報紙的發行與編輯，才能確保人民真正掌握了輿論工具，才能真正使得報紙反映群眾利益，成為人民斗爭的銳利的武器。

三、蘊含于人民報刊理念中的人民主體性思想光輝

馬克思在擔任《萊茵報》主編時期，提出了自己的人民報刊思想，新聞輿論應該反映人民呼聲，代表人民的利益。這體現出馬克思對人的關注已經從簡單理論思辨轉向了關注他們的現實物質利益，這其中閃耀著人民主體性的思想光輝。

馬克思人民報刊思想其實質是保障人民的物質利益，強調人的自由問題，自由是人的本性。他指出：“自由是人所固有的東西，連自由的反對者在反對現實自由的同時也實現著自由，沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由”。馬克思強調辦人民報刊，要求言論自由，維護人民的利益，是早期他的人民主體性的思想的體現。

人的主體性地位的實現離不開對自己切身利益的保護和滿足，只有在享受了自己作為創造主體所創造的一切社會財富的前提下，人民的主體性地位才能得以保證。在馬克思生活的年代，所謂林木盜竊問題是關系到當時德國貧苦農民的物質利益問題。馬克思在《關于林木盜竊法的辯論》一文中，對地主、普魯士國家的不法行為進行了抨擊。在這里，馬克思第一次越出了精神領域，探討了物質利益問題。

在第六屆萊茵省議會《關于林木盜竊法的辯論》中，林木所有者無所不用其極地維護自身利益，企圖將窮人拾撿枯樹枝的行為以“盜竊林木”論處，從而徹底斷絕窮人的生路。對此，馬克思站在底層人民的立場上，撰文抨擊了省議會不顧國家和法的理性原則，肆意維護林木所有者私人利益的行為。馬克思認為，法律是事物的法理本質的普遍和真正的表達者，它應該以保障多數人的自由平等和正義作為考量。普魯士當局制定的代表極少數人私人利益的法是對法的本性的違反和褻瀆。立法機構不應從私人利益的角度出發，將拾撿枯樹枝和違反森林條例的行為當做罪行而懲罰，它應從國家利益出發，從根源上去預防真正意義上的盜竊。馬克思在這里看到了現實的物質利益在人們生活中所處的地位，也寄希望于國家，試圖從國家理性的層面出發，呼吁戰勝議會等級制，建立平等的法律制度來保障民眾物質利益。

如果說在《關于林木盜竊法的辯論》中，馬克思還寄希望于國家和法的理性來解決這種尷尬的困境，那么，在《關于摩澤爾記者的辯護》中，馬克思徹底拋棄了這種念頭，認識到了藏在利益背后的制度的虛偽本質。摩澤爾地區的葡萄酒濃，大量破產，生活非常貧困。而當局的官僚們，根本不承認酒濃的貧困與自己有關，互相推諉，都害怕接觸到貧困的真正原因，害怕觸及問題的實質。馬克思看到這種荒謬逃脫責任的行為，指出“不能想象摩澤爾沿岸地區貧困狀況與政府無關，正如不能認為摩澤爾沿岸地區位于國境之外一樣”在馬克思看來，摩澤爾地區的貧困狀況，不是由于自然災害、或者農民的個人生活條件造成的，而是由于官僚制度的本質決定的。但是馬克思并沒有停在對官僚制度同客觀現實的矛盾上，而是探討了造成這種矛盾的客觀關系。在這里，馬克思開始探討國家制度和管理原則產生的客觀基礎，提出了決定整個國家制度的是不依靠個人意志為轉移的客觀關系。至此，馬克思真正認識到物質利益對于國家制度和管理原則以及人民現實生活的巨大作用，逐步從唯心主義精神世界的泥潭里走出來了。

由此，馬克思看到了物質利益在社會生活中的巨大作用，使得他逐漸從精神領域轉向物質領域，開始關注人們現實的物質利益問題，這對他日后逐漸形成的人民主體性思想起到了一個根本性奠基。從倡導自由辦報、為人民辦報的人民報刊思想到關注人民現實的物質利益進而利用新聞輿論為之吶喊，馬克思由單純的理論思辨轉向了對客觀現實的關注，對現實的關注引發了他對人民在歷史中居于何種地位的思考。人民是歷史的劇作者和出演者，在社會歷史發展各種起著主導作用，是歷史的主體。

[1]《馬克思恩格斯全集》(第1卷)，[M]，北京：人民出版社，1995.

[2]陳先達，靳輝明著，《馬克思早期思想研究》[M]，中國人民大學出版社，2016.

[3]陳力丹，《馬克思人民報刊思想》[J]，新聞界，2015年第17期.

1.《國家社科基金重大項目》.項目編號：14ZDA004；2.《教育部人文社科規劃基金》.項目編號：13YJA710033；3.《上海市哲學社會科學規劃項目》.項目編號：2014BKS004。

畢楊意(1992-)，男，漢族，安徽壽縣人，學生，碩士在讀，上海對外經貿大學，研究方向：馬克思主義中國化理論與實踐研究；梁丞丞(1991-)，女，漢族，山東青島人，學生，碩士在讀，上海對外經貿大學，研究方向：馬克思主義中國化理論與實踐研究。